Помощничек
Главная | Обратная связь


Археология
Архитектура
Астрономия
Аудит
Биология
Ботаника
Бухгалтерский учёт
Войное дело
Генетика
География
Геология
Дизайн
Искусство
История
Кино
Кулинария
Культура
Литература
Математика
Медицина
Металлургия
Мифология
Музыка
Психология
Религия
Спорт
Строительство
Техника
Транспорт
Туризм
Усадьба
Физика
Фотография
Химия
Экология
Электричество
Электроника
Энергетика

ГЛОССАРИЙ ПО ФИЛОСОФИИ

 

  1. АБСОЛЮТ (от лат absolutus – безусловный, неограниченный) понятие идеалистической философии, обозначающее духовное первоначало всего сущего, которое мыслится как нечто единое, всеобщее, безначальное и бесконечное и противопоставляется всякому относительному и обусловленному бытию.
  2. АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ –основная категория философии Гегеля, обозначающая универсум в его полноте, безусловную, конкретную и личностную всеобщность (т.е. субстанцию и субъект одновременно).
  3. АБСОЛЮТНЫЙ ДУХ – в философской системе Гегеля заключительное звено развития духа, реализующее самосознание абсолютной идеи
  4. АКСИОЛОГИЯ - учение о ценностях, философская теория общезначимых принципов, определяющих направленность человеческой деятельности, мотивацию человеческих поступков.
  5. АНТИНОМИЯ (греч. противоречие закона самому себе) – 1) сочетание обоюдно противоречащих высказываний о предмете, допускающее одинаково убедительное логическое обоснование; 2) неустранимое противоречие, мыслимое в идее или законе при попытке их доказательного формулирования.
  6. АНТРОПОЛОГИЗМ – философская концепция, представилели которой усматривают в понятии «человек» основную мировоззренческую категорию и утверждают что только исходя из нее и можно разработать систему представлений о природе, обществе, мышлении.
  7. АПОРИЯ(греч. а -знак отрицания, poros - дорога, мост) - безвыходное положение, невозможность достигнуть разрешения проблемы, потому что в самом предмете или в употребляемых понятиях содержатся противоречия.
  8. АПОСТЕРИОРИ (от лат. a posteriori – из последующего) – знание, получаемое из опыта.
  9. АПРИОРИ- (от лат. a priori- из предшествующего) - знание, предшествующее опыту и не зависящее от него.
  10. АРХАТ - понятие древнеиндийской философии, означает “победивший врага”. Архатом называли человека, достигшего нирваны, преодолевшего свою страсть, нарушающую спокойное течение сознания.
  11. АРХЕТИП- прообраз, первоначальный образ, идея. В аналитической психологии, наряду с инстинктами, архетипы являются врожденными психическими структурами, находящимися в глубинах “коллективного бессознательного”, и составляют основу общечеловеческой символики.
  12. АТМАН -понятие индийской философии, имеет несколько значений: “я”, “себя”, “тело”. Главное значение понятия атман - “человек” как индивидуальное и универсальное космическое психическое бытие. Атман в этом смысле генетическое и субстанциональное начало сущего, его основа и конец.
  13. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ -широком смысле - совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта. Это особая сфера психического, качественно отличная от явлений сознания. Бессознательное характеризует индивидуальное и групповое поведение, действительные цели и последствия которого не осознаются. Фрейд представил бессознательное в виде могущественной силы, антагонистичной деятельности сознания.
  14. БЫТИЕ - философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир. В широком смысле, бытие представляет собой наиболее общее и абстрактное понятие, обозначающее существование чего-либо вообще.
  15. ВЕРИФИКАЦИЯ - методологическое понятие, обозначающее процесс установления истинности научных утверждений в результате их эмпирической проверки.
  16. «ВЕЩЬ В СЕБЕ» - по Канту, вещь, существующая для себя самой, независимо от познающего субъекта.
  17. ВЛАСТЬ - форма социальных отношений, характеризующаяся способностью влиять на характер и направление деятельности и поведения людей и социальных групп посредством экономических, идеологических и организационно-правовых механизмов, а также с помощью авторитета, традиции, насилия. Сущностью власти являются отношения руководства и подчинения.
  18. ВОЛЯ- сознательная целеустремленность человека на выполнение тех или иных действий.
  19. ВОЛЮНТАРИЗМ (от лат. voluntas – воля, термин введен Ф. Тённисом в 1883) – идеалистическое направление философии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия. Выдвигая в духовном бытии на первый план волю, волюнтаризм противостоит интеллектуализму (или рационализму) – философским системам которые считают основой всего сущего интеллект, разум.
  20. ВОСПРИЯТИЕ - чувственный образ внешних структурных характеристик предметов и процессов материального мира, непосредственно воздействующих на органы чувств.
  21. ВРЕМЯ – атрибут, всеобщая форма бытия материи, выражающая длительность бытия и последовательность смены состояний всех материальных систем и процессов в мире.
  22. ГЕНЕЗИС(греч. genesis - происхождение, становление) - происхождение, возникновение и развитие, которое приведет к определенному состоянию, форме, предмету и явлению.
  23. ГУМАНИЗМ(лат. humanitas - человечность) - антропологическое направление, признающее человека самой главной ценностью. Начало гуманизма в древнем Риме, но как самостоятельное направление сформировалось и получило мощное развитие в эпоху Ренессанса.

24. ДАО(китайск.) - правильный путь, космический и нравственный закон. Главная категория китайской философии, включает в себя все остальные категории. Дао понимается как высший принцип саморазвивающегося универсума, первоначало всего сущего, генетическое единство мира: все от него рождается и все к нему возвращается.

  1. ДВИЖЕНИЕ- важнейший атрибут, способ существования материи. Движение включает в себя все происходящие в природе и обществе процессы. В самом общем виде движение - это изменение вообще, всякое взаимодействие материальных объектов и смена их состояний.
  2. ДЕКОНСТРУКЦИЯ- особая стратегия по отношению к тексту, включающая в себя одновременно “деструкцию”, и его реконструкцию. Термин отображает переосмысление европейской традиции как традиции метафизики, где главным моментом является не разрушение, а позитивное смыслостроительство.
  3. ДЕМИФОЛОГИЗАЦИЯ - термин для обозначения методологических приемов, которые используются религиозными философами и теологами при переводе мифологических сюжетов священных текстов на язык современности.
  4. ДЕСТРУКЦИЯ - прояснение оснований философских онтологических конструкций. Деструкция, с одной стороны, выявляет возможности, открытые античной традицией и впоследствии затемненные, а с другой - ориентирует на самостоятельное, предельное осмысление бытия. В историко-философском контексте деструкция понимается как одна из возможностей актуального человеческого существования, находящего собственный смысл в своем конкретном времени.
  5. ДЕФИНИЦИЯ - краткое логическое определение, устанавливающее существенные отличительные признаки предмета или значение понятия - его содержание и границы.
  6. ДХАММА(на языке пали) илиДХАРМА (на языке санскрит)(dharma)-понятие, имеющее несколько значений. В первую очередь, учение Будды, квинтэссенция духовного знания, объединяет такие понятия как совесть, нравственное учение, справедливость, обязанность, природа, религиозное предписание и др. Понимается и как элемент бытия. Считается, что мировой процесс состоит из взаимодействующих 72 элементов-дхарм.
  7. ДИАЛЕКТИКА- наука о всеобщих законах развития природы, общества, человека и мышления.
  8. ДИСКУРСИВНЫЙ - рассудочный, опосредованный, логический, демонстративный, в отличие от чувственного, непосредственного, интуитивного.
  9. ИГРА - форма свободного самовыявления человека, которая предполагает реальную открытость миру возможного и развертывается либо в виде состязания, либо в виде представления (исполнения, репрезентации) каких-либо ситуаций, смыслов, состояний.
  10. ИДЕАЛЬНОЕ - субъективный образ объективной реальности, возникающий в процессе целесообразной деятельности человека (субъективный идеализм). ИДЕАЛЬНОЕ- объективно существующая сущность всех вещей (объективный идеализм).
  11. ИДЕЯ- философский термин, обозначающий “смысл”, “значение”, “сущность” и тесно связанный с категориями мышления и бытия.
  12. ИММАНЕНТНОЕ - внутренне присущее тому или иному предмету, явлению или процессу свойство или закономерность.
  13. ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ - в феноменологии - первичная смыслообразующая устремленность сознания к миру, смыслоформирующее отношение сознания к предмету, предметная интерпретация ощущений.
  14. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ - в науках историко-гуманитарного цикла - истолкование текстов, направленное на понимание их смыслового содержания; в математической логике, логической семантике, философии науки - установление значений выражений формального языка.
  15. ИНТЕРСУБЪЕКТИВНОСТЬ - структура субъекта, отвечающая факту индивидуальной множественности субъектов и выступающая основой их общности и коммуникации.
  16. ИНТУИТИВИЗМ - философско-методологическая установка, признающая последним основанием бытия и познания непосредственное, “живое” проникновение в предмет, которое преодолевает расчленение реальности на субъект и объект.
  17. ИНТУИЦИЯ - процесс непосредственного получения знания посредством целостного схватывания проблемной ситуации без дискурсивного его выведения и доказательств.
  18. ИНЬ И ЯН (китайск.)-Инь и Ян рассматриваются как силы Неба и Земли, которые приводят в порядок хаос, царящий в мире. Они противоложны друг другу, но в результате их гармонии и единения появляется человек. Инь понимается как женское, рациональное начало, а Ян - как бессознательное, мужское начало мира.
  19. ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ - лежащее за пределами досягаемости разума, недоступное постижению в рамках логического мышления, противоположное рациональному.
  20. ИРРАЦИОНАЛИЗМ – обозначение течений в философии, которые, в противоположность рационализму, ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания и делают основой миропонимания нечто недоступное разуму или иноприродное ему, утверждая алогичный и иррациональный характер самого бытия.
  21. ИСТИНА– адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе, вне и независимо от человека и его сознания; объективное содержание чувственного, эмпирического опыта, понятий, идей, суждений, теорий, учений и целостной картины мира в диалектике ее развития.
  22. ИСТОРИЦИЗМ- философское течение, выдвигающее на передний план логико-методологические, гносеологические и мировоззренческие проблемы исторического знания.
  23. КАЛАМ(от арабс. калам - слово) - направление средневековой мусульманской философии, определившее свой целью изучение, объяснение и защиту основных принципов религии ислама. Калам называют и спекулятивной теологией, термин спекуляция здесь понимается как получение знаний о предметах вне опыта с помощью мышления.
  24. КАРМА -(санкр. “действие”) - понятие древнеиндийской философии. Считается, что даже самое незначительное действие человека оказывает влияние на весь поток жизни и эта причина рано или поздно обязательно порождает следствие, которое может быть хорошим или плохим. Позитивные дела приведут к счастью, негативные - к страданию. Этот нравственный закон называется кармой.
  25. КАТЕГОРИИ - формы осознания в понятиях всеобщих способов отношения человека к миру, отражающие наиболее общие и существенные свойства, законы природы, общества и мышления.
  26. КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ- понятие Кантовской философии, общезначимое нравственное предписание, в противоположность личному принципу (максиме); правило, выражающее долженствование (объективное принуждение поступать так, а не иначе).
  27. КІСІЛІК -категория казахского миропонимания, характеризует человека в первую очередь как высоконравственного, доброго, отзывчивого, живущего в мире и согласии с окружающими его людьми, нашедшего себя в жизни и обществе. Созвучно с понятием “личность”.
  28. КЛЕРИКАЛИЗМ( лат. clericalis - церковный) - совокупность стремлений, направленных на укрепление авторитета и усиление влияния католической церкви и ее главы.
  29. КОСМОС(греч. - Вселенная) - мир, мыслимый как упорядоченное единство (в противоположность хаосу). Впервые мир был назван космосом Пифагором, который обратил внимание на царящие в нем порядок и гармонию.
  30. КРЕАТИВНОСТЬ- порождающая способность, характерная черта творческой личности, процесса, продукта, проявляющаяся в изменении универсума культуры, опыта индивида или социальной значимости.
  31. КРЕАЦИОНИЗМ- религиозное учение о творении мира сверхъестественным существом.
  32. КРИТИЦИЗМ - установка, методологический подход, присущий философскому и научно-теоретическому мышлению. Критицизм предполагает, что не существует универсального метода, обеспечивающего строго логическое приращение истинного знания, а потому задача ученого - поиск и выбраковка ложных теорий с помощью формально-логических способов.
  33. КУЛЬТУРА - специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в материальных и духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.
  34. КУМУЛЯТИВИЗМ - методологическая установка философии науки, согласно которой развитие знания происходит путем постепенного добавления новых положений к накопленной сумме истинных знаний.
  35. ЛИБИДО (лат. libido - влечение, желание, страсть, стремление) – одно из основных понятий психоанализа разработанного Фрейдом. Либидо означает у Фрейда влечение сексуального характера, преимущественно бессознательное.
  36. ЛИЧНОСТЬ- человеческий индивид в его общественных отношениях.
  37. МАТЕРИЯ – (от лат. material - вещество) – это бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения.
  38. МАХИЗМ – субъективно-идеалистическое направление в философии и методологии науки, выдвинутое в начале 20 века в работах Маха, Авенариуса и их учеников, а так же в работах К. Пирсона и П. Дюэма.
  39. МЕНТАЛИТЕТ- глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательное. Менталитет - совокупность готовностей, установок и предрасположенностей индивида или социальной группы действовать, мыслить, чувствовать и воспринимать мир определенным образом.
  40. МЕТАФИЗИКА - философское учение о предельных, сверхопытных принципах и началах бытия, знания, культуры.
  41. МЕТОД(греч. metodos - путь, изучение, прослеживание) - путь познания, способ достижения определенной цели, совокупность приемов практического и теоретического освоения действительности.
  42. МЕТОДОЛОГИЯ - совокупность познавательных средств, методов, приемов, используемых в какой-либо науке. Область знания, изучающая средства, предпосылки и принципы организации познавательной и практически-преобразующей деятельности.
  43. МИРОВОЗЗРЕНИЕ - система принципов, взглядов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих как отношение к действительности, общее понимание мира, так и жизненные позиции, программы деятельности людей.
  44. МОДАЛЬНОСТЬ- характеристика особенностей существования некоторого объекта или явления, протекания процесса, а также способов построения и понимания суждений и логических рассуждений об объектах, явлениях, событиях и процессах.
  45. МОНАДА(греч. monas - единица) - физический и психический элемент действительности. Рассматривается Дж.Бруно и Лейбницем, но наиболее полную трактовку дал Лейбниц. Монадами он называет простые сустанции тела и души.
  46. МУТАЗИЛЛИТ(арабск. “обособившиеся”) - одна из авторитетных школ калама ясно выраженного рационалистического направления. Мутазиллиты, не ограничившиеся рассмотрением только религиозных проблем и стремившиеся к изучению проблем природы, общества, антрософии и философии, заложили основу фалсафы.
  47. МУТАКАЛЛИМ -последователи калама, их принципиальное отличие от догматиков заключалось в том, что при рассмотрении вопросов о Боге, свободе воли и божественной справедливости они использовали рациональные методы аргументации. Тем самым мутакаллимы постепенно разделили богословское и светское знание.
  48. НАМЫС -одна из главных категорий казахского миропонимания. Характеризует высокий уровень чувства гордостиза свою свободу и независимость, совесть и веру; возвышение собственного “Я” как сознательного существа и умение управлять этим чувством на уровне сознания.
  49. НАТУРАЛИЗМ - философская позиция, отождествляющая все сущее с природой, отвергающая понимание природы как части бытия и исключающая из теоретического объяснения все сверхъестественное.
  50. НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА – целостная картина представлений об общих свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий, принципов и теорий.
  51. НЕОПОЗИТИВИЗМ (логический позитивизм) – современная форма позитивизма, Понимая философию как род деятельности, сводящийся к анализу естественных и искусственных языков, неопозитивисты добились определенных результатов в выяснении роли знаково-символических средств в научном познании, в возможности математизации знания, соотношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки.
  52. НОМИНАЛИЗМ(от лат. nomen имя, название) - философское воззрение, согласно которму всеобщие понятия, универсалии, не имеют вне мышления никакого действительного прообраза и поэтому представляют собой только субъективные формы мысли. Для номинализма, универсалии, т.е. всеобщие понятия, являются простыми словами, которые служат знаками вещей и их свойств.
  53. ОНТОЛОГИЯ - учение о бытии, о сущем, о его формах и фундаментальных принципах, о наиболее общих определениях и категориях бытия.
  54. ОТЧУЖДЕНИЕ - отношения между субъектом и какой-либо его функцией, складывающиеся в результате разрыва изначального единства, ведущего к обеднению природы субъекта и изменению, извращению, перерождению природы отчужденной функции; а также процесс разрыва этого единства.
  55. ПАНТЕИЗМ -(греч. Pan - все и theos-Бог)-учение о том, что все есть Бог; учение, обожествляющее Вселенную, природу.
  56. ПАРАДИГМА - одно из ключевых понятий современной философии науки. Обозначает совокупность убеждений, ценностей и технических средств, принятых научным сообществом и обеспечивающих существование научной традиции.
  57. ПЕРСОНАЛИЗМ- философская позиция, признающая личность и ее духовные ценности высшим смыслом земной цивилизации.
  58. ПЛЮРАЛИЗМ - философско-мировоззренческая позиция, согласно которой существует множество независимых и несводимых друг к другу начал или видов бытия (плюрализм в онтологии), форм и принципов знания, теорий, методов (плюрализм в гносеологии), равноправных и суверенных личностей и групп (плюрализм в этике и социологии), ценностей и ценностных ориентаций, выражаемых в многообразных идеологиях и убеждениях, конкурирующих друг с другом и борющихся за признание (плюрализм в аксиологии).
  59. ПОЗИТИВИЗМ – философское направление, основанное на принципе, что все подлинное, «положительное» (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтетических объединений и что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.
  60. ПОЗНАНИЕ– высшая форма отражения объективной действительности.
  61. ПОНЯТИЕ – мысль, отражающая в обобщенной форме предметы и явления действительности и связи между ними посредством фиксации общих и специфических признаков, в качестве которых выступают свойства предметов и явлений и отношения между ними.
  62. ПОСТПОЗИТИВИЗМ возник и сложился в середине 20 в. на базе критики и самокритики неопозитивизма. Отграничение научного знания от ненаучного видится в том, что научное знание принципиально может быть опровергнуто с помощью данных опыта.
  63. ПРАКТИКА – материальная, чувственно-предметная, целеполагающая деятельность человека, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания.
  64. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ– образ ранее воспринятого предмета или явления, а также образ, созданный продуктивным воображением; форма чувств отраженная в виде наглядно-образного знания.
  65. ПРОСТРАНСТВО – форма бытия материи, характеризующая ее протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах. Пространство и время - универсальные, всеобщие категории бытия. Пространство выражает порядок расположения одновременно сосуществующих объектов, время - последовательность существования сменяющих друг друга явлений.
  66. ПСИХОАНАЛИЗ– метод психотерапии и психологическое учение, ставящее в центр внимания бессознательные психические процессы и мотивации. Был разработан в кон. 19 – нач. 20 вв. Фрейдом.
  67. РАЦИОНАЛЬНОЕ - разумное освоение действительности человеком.
  68. РАЦИОНАЛИЗМ – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму (эмпиризму).
  69. РЕДУКЦИОНИЗМ - методологическая программа, ориентированная на решение проблемы единства научного знания на основе выработки общего для всех научных дисциплин унифицированного языка.
  70. РЕЛИГИОЗНАЯ КАРТИНА МИРА – основной элемент – образ единственного Бога (монотеистические религии) или множества богов (политеистические религии). Все религии во все времена считают, что наша эмпирическая действительность не самостоятельна и не самодостаточна, а носит производный тварный характер, так как вторична, есть результат, проекция другой – настоящей, истинной реальности – Бога или богов.
  71. РЕЛЯТИВИЗМ - методологический принцип анализа и интерпретации познания, мировоззренческих систем, культуры, состоящий в абсолютизации качественной нестабильности явлений, их зависимости от различных условий и ситуаций.
  72. САМОСОЗНАНИЕ - выделение человеком себя из объективного мира, осознание и оценка своего отношения к миру, себя как личности, своих поступков, действий, мыслей и чувств, желаний и интересов.
  73. СОЗНАНИЕ- высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и самому себе, опосредованный всеобщими формами общественно-исторической деятельности людей.
  74. СЕМАНТИКА - раздел языкознания и логики, в котором исследуются проблемы, связанные со смыслом, значением и интерпретацией знаков и знаковых выражений.
  75. СЕНСУАЛИЗМ – направление в теории познания, согласно которому чувственность является главной формой достоверного познания. Сенсуализм стремится вывести все содержание познания из деятельности органов чувств.
  76. СИМВОЛ- понятие, фиксирующее способность материальных вещей, событий, а также чувственных образов выражать идеальное содержание, отличное от их непосредственного, чувственно-телесного бытия.
  77. СТРУКТУРАЛИЗМ И ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ – общее название для ряда направлений в современном философском и гуманитарном знании, связанное с поиском логических структур, объективно существующих за многообразием явлений культуры. Свою основную задачу структурализм видит в поисках устойчивых логических структур, т.е. устойчивых связей объектов. Продолжением, но и самокритикой структурализма стал постструктурализм, признавший невозможность редукции субъекта к структурам, что в значительной степени означало возвращение к человеку как к субъекту.
  78. СУБЛИМАЦИЯ – в психологии психический процесс преобразования и переключения энергии аффективных влечений на цели социальной деятельности и культурного творчества.
  79. СУБСТАНЦИЯ – объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства; материя в аспекте единства всех форм ее движения; предельное основание позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему.
  80. ТВОРЧЕСТВО – деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда ранее не бывшее.
  81. ТЕНГРИАНСТВО –религия природы, включающая в себя ранние тотемистические, анимистические, фетишистские представления, центральными положениями которой являлись вера в Тенгри, как верховного божества Неба-Космоса и культ предков, которые выражали единство природы и человека.
  82. ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ - методологическая установка, приписывающая решающее значение в развитии общественно-экономических структур изменению технической и технологической сторон производства.
  83. ТЕХНОФОБИЯ - понятие, отражающее ситуацию, в которой отчужденный мир технических действий и объектов воспринимается человеком как угроза его бытию.
  84. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ- относящийся к априорным (вне-опытным или до-опытным) условиям возможности познания.
  85. ТРАНЦЕНДЕНТНЫЙ – термин, возникший в схоластической философии и характеризующий все то, что выходит за пределы чувственного опыта, эмпирического познания мира; предмет религиозного и метафизического познания.
  86. УНИВЕРСАЛИЗМ -всесторонность, многосторонность, всеохватывающее знание, стремление к целостности, форма мышления, которая рассматривает универсум как целое и пытается из этого довлеющего над всем целого объяснить, понять и вывести единичное.
  87. ФАЛСАФА(арабское произношение греческого термина философия) - философия арабских философов средневековья, ориентировавшихся на античные модели философствования.
  88. ФЕНОМЕН - понятие, соотносительное с понятием сущности и противопоставляемое ему. Предполагает такой способ рассмотрения реальности, когда человек от наивного реализма (“вижу вещи”) переходит к осознанию того, что явления вещей нетождественны им самим.
  89. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (греч. букв. учение о феноменах) – вначале одна из философских дисциплин, позднее философское направление, стремившееся освободить философское сознание от натуралистических установок (резко расчленяющих объект и субъект), достигнуть собственной области философского анализа – рефлексии сознания о своих актах и о данном в них содержании, выявить предельные характеристики, изначальные основы познания, человеческого существования и культуры.
  90. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ - область философского знания, охватывающая онтологические вопросы исторического процесса - такие, как смысл и направление истории, расчленение и последовательность основных исторических эпох, специфика исторического процесса, соотношение истории и природы, свободы и необходимости в историческом творчестве, а также гносеологические и логико-методологические проблемы исторической науки.
  91. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ - философская дисциплина, изучающая культуру во всем объеме ее исторического становления и во всей глубине ее структурных спецификаций.
  92. ФИЛОСОФИЯ МИФА - область философии, исследующая структуру мифологического сознания, функции мифа как культурно-психологического феномена.
  93. ФИЛОСОФИЯ НАУКИ - философское направление, исследующее характеристики научно-познавательной деятельности. В историко-культурном контексте в центре внимания философии науки находились и находятся следующие проблемы: а) идея единства научного знания и связанная с ней задача построения целостной научной картины мира, анализ понятий детерминизма, причинности, соотношения динамических и статических закономерностей; б) структурные характеристики научного исследования - соотношение анализа и синтеза, индукции и дедукции, логики и интуиции, открытия и обоснования, теории и фактов; в) проблема демаркации - разделение науки и метафизики, математики и естествознания, социогуманитарного и естественнонаучного знания; г) проблема обоснования научного знания, анализ процедур верификации; д) рассмотрение научно-исследовательских парадигм; е) проблема гуманизации научного знания.
  94. ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ - в широком смысле - совокупность философских установок по отношению к религии, концептуализация ее природы и функций, а также философских обоснований существования божества, философских рассуждений о его природе и отношении к миру и человеку; в узком смысле слова - эксплицированное автономное философское рассуждение о божестве и религии, особый тип философствования.
  95. ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ- направление философско-методологических и мировоззренческих исследований феномена техники в современном мире. В фокусе исследований философии техники находятся проблемы анализа структуры и динамики технического знания, методологии технических наук, а также онтологические, гносеологические и антропологические аспекты технического освоения действительности человеком. В настоящий момент техника в философском контексте рассматривается как комплексное, сложное, многоаспектное и противоречивое явление и фактор развития человеческой цивилизации.
  96. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - в широком смысле философское учение о природе и сущности человека. Философская антропология, в узком смысле, раздел философского знания рассматривающий весь комплекс сложных, многообразных проблем связанных с существованием и осмыслением человека и его отношений.
  97. ФИЛОСОФСКАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА – первоначально (с античных времен) это слово означало искусство истолкования текстов. С 20 в. (М. Хайдеггер, Г. Гадамер, П. Анкер и др.) этим словом обозначается философское учение о понимании и постижении смысла («сути дела») феноменов духовной культуры.
  98. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА – очень многообразна, однако все они строятся вокруг отношения: человек и мир. Это отношение может пониматься материалистически или идеалистически, диалектически или метафизически, объективистски или субъективистски и т.п.
  99. ХАРИЗМА - исключительная духовная одаренность человека, воспринимаемая окружающими как сверхъестественная, божественного происхождения сила постижения и воздействия, недоступная обычным людям.
  100. ЦИВИЛИЗАЦИЯ -уровень, ступень развития материальной и духовной культуры.
  101. ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ (жэнь) - одна из важных категорий философии Конфуция, отражающая в первую очередь отношения между отцом и сыном, правитетелми и чиновниками, друзьями, братьями, и только потом - отношения между всеми людьми.
  102. ЭВРИСТИКА- метод, или методологическая дисциплина, предметом которой является решение проблем в условиях неопределенности. Главной проблемой эвристики является устранение противоречий.
  103. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ(философия существования) – иррационалистическое направление современной философии, признающее единственной подлинной реальностью бытие человеческой личности. Общим положением экзистенциализма является утверждение о первичности человеческого существования по отношению социальной сущности индивида
  104. ЭКСПЛИКАЦИЯ - замещение неточного понятия более точным. Экспликацией обозначают объяснение символов и условных обозначений.
  105. ЭМПИРИЗМ(греч. emperia - опыт)- гносеологическое направление, рассматривающее процесс познания только через чувственный опыт (эмпирия) и методологический принцип, утверждающий, что вся наука должна основываться на жизненнем и нравственном опыте.
  106. ЭНТЕЛЕХИЯ(греч. entelechia - завершение, реализация) - активное начало, превращающее возможность в действительность, а действительность приводит существование возможности к завершению.
  107. ЭПИСТЕМОЛОГИЯ- раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания, отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познавательного процесса, выявляются условия его истинности.

 

 




©2015 studopedya.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.