ПОВЕСТИ «СМУТНОГО ВРЕМЕНИ»

прн-ния, в к-х запечатлено смутное время, м.разделить на 2 группы:

1) до 1613, до избрания на престол Михаила Романова. это непосредственные отклики на события, отпечаток политич.страстей. это публицистика, в к-й все подчинено конкрет.агитационной задаче;

2)после смуты. авторы размышляют , пытаются философски и художественно осмыслить "лихие лета", пережитые Россией.

для агитации предпочтительны малые жанры (видения).

повесть о видении некоему мужу духовну протопопа Терентия (православные угодники молят Христа пощадить народ православный. пощажу их, аще покаются. все видения сходны в: сюжетосложении, используются бытовые детали для достоверности.

пвесть 1606 года читалась в храмах.

видение - древнейший жанр, усвоенный на Руси вместе с христианством.

в агитационных грамотах объединяются деловой стиль и риторика

все подготовило почву для появления подложных грамот - литературных мистификаций.

Среди повестей, отразивших события 1604—1613 гг., можно выделить произведения, которые выражают интересы правящих боярских верхов. Такова «Повесть 1606 года», созданная монахом Троице-Сергиева монастыря. Повесть активно поддерживает политику боярского царя Василия Шуйского, пытается представить его всенародным избранником, подчеркивая единение Шуйского с народом.

Повесть прославляет «мужественное дерзновение» Шуйского в его борьбе со «злым еретиком», «расстригой» Гришкой Отрепьевым. Для доказательства законности прав Шуйского на царский престол его род возводится к Владимиру Святославичу Киевскому.

Причины «смуты» и «нестроения» в Московском государстве автор повести усматривает в пагубном правлении Бориса Годунова, который злодейским убийством царевича Дмитрия прекратил существование рода законных царей московских и «восхити неправдою на Москве царский престол».

Впоследствии «Повесть 1606 года» была переработана в «Иное сказание». Защищая позиции боярства, автор изображает его в роли спасителя Русского государства от супостатов.

«Повесть 1606 года» и «Иное сказание» написаны в традиционной книжной манере. Они построены на контрасте благочестивого поборникa православной веры Василия Шуйского и «лукавого, пронырливого» Годунова, «злохитрого еретика» Григория Отрепьева. Их поступки объясняются с традиционных провиденциалистских позиций.

Этой группе произведений противостоят повести, отражающие интересы дворянства и посадских торгово-ремесленных слоев населения. Здесь следует упомянуть прежде всего о тех публицистических посланиях, которыми обменивались русские города, сплачивая силы для борьбы с врагом.

Такова «НОВАЯ ПОВЕСТЬ О ПРЕСЛАВНОМ, РОССИЙСКОМ ЦАРСТВЕ» — публицистическое агитационное воззвание. Написанная в конце 1610 — начале 1611 г., в самый напряженный момент борьбы, когда Москва была захвачена польскими войсками, а Новгород — шведскими феодалами. «Новая повесть», обращаясь ко «всяких чинов людям», звала их к активным действиям против захватчиков. Она резко обличала предательскую политику боярской власти, которая, вместо того чтобы быть «земледержцем» родной земли, превратилась в домашнего врага, а сами бояре в «землесъедцев», «кривителей». Разоблачались в повести планы польских магнатов и их главаря Сигизмунда III, который лживыми обещаниями стремился усыпить бдительность русских. Прославлялся мужественный подвиг смолян, самоотверженно оборонявших свой город, не давая врагу овладеть этой важной ключевой позицией. Идеалом патриота «Новая повесть» изображает патриарха Гермогена, наделяя его чертами верного христианина, мученика и борца за веру против богоотступников. На примере поведения «крепких» смолян и Гермогена «Новая повесть» выдвигала на первый план стойкость как необходимое качество поведения истинного патриота.

Характерной особенностью повести является ее демократизм, новая трактовка образа народа — этого «великого... безводного моря». К народу обращены призывы и послания Гермогена, народа страшатся враги и предатели, к народу апеллирует автор повести. Однако народ в повести еще не выступает в роли действенной силы.

В отличие от других произведений того времени, в «Новой повести» отсутствуют исторические экскурсы; она наполнена злободневным материалом, призывает москвичей к вооруженной борьбе с захватчиками. Это и определяет особенности стиля «Новой повести», в котором деловая энергичная речь сочетается с взволнованным патетическим призывом. «Лирическую стихию» повести составляют авторское патриотические настроения, стремление поднять москвичей на вооруженную борьбу с врагом.

Автор не раз прибегает к ритмизованной речи и «речевому стиху», восходящему к народному ритмическому сказу и раешному стиху. Например: «А сами наши земледержъцы, яко же и преже рех, — землесъедцы, те и давно от него (Гермогена.— В. К.) отстали, и ум свой на последнее безумие отдали, и к ним же ко врагом пристали, и ко иным, к подножию своему припали и государьское свое прирожение пременили в худое рабское служение, и покорилися и поклоняются неведомо кому,— сами ведаете».

Общий патетический тон изложения сочетается в «Новой повести» с многочисленными психологическими характеристиками. Впервые в литературе появляется стремление обнаружить и показать противоречия между помыслами и поступками человека. В этом возрастающем внимании к раскрытию помыслов человека, определяющих его поведение, и заключается литературное значение «Новой повести». Тематически близок к «Новой повести» «Плач о пленении и конечном разорении Московского государства», созданный, очевидно, после взятия поляками Смоленска и сожжения Москвы в 1612 г. В риторической форме оплакивается падение «пирга (столпа) благочестия», разорение «богонасажденного винограда». Сожжение Москвы осмысляется как падение «многонародного государства». Автор стремится выяснить причины, которые привели к «падению превысокой России», используя форму назидательной краткой «беседы». В абстрактно обобщенной форме он говорит об ответственности правителей за то, что случилось «над превысочайшею Россиею». Однако это произведение не зовет к борьбе, а лишь скорбит, убеждает искать утешения в молитве и уповании на помощь Божию.

Новый этап развития древнерусской литературы начинается после церковной реформы Никона в 1653 г. и исторического воссоединения Украины с Россией в 1654 г. Следствием интенсивного сближения России со странами Западной Европы явилось проникновение в древнерусскую культуру многочисленных элементов культуры европейской. Идет острая борьба сторонников византийско-греческой и латинско-польской образованности. Начинается процесс дифференциации художественной литературы, ее вычленения из письменности исторической и религиозно-дидактической. Постепенно прекращают свое существование летописи, сохраняясь только на периферии («Сибирские летописи»), видоизменяются до неузнаваемости исторические повести, житие становится бытовой повестью и автобиографией. Появляются бытовые повести с вымышленными сюжетами и героями, развивается демократическая сатира; возникают драма и театр, широкое развитие получает силлабическая поэзия; меняется характер переводной литературы.

грамота - это деловой канцелярский жанр, смысл к-й в информировании о к-л событии, в 17 же веке грамота не только информировали, но и стремились убеждать, воздействовать не только на разум, но и на душу читателя. авторы использовали ритмическую и рифмованную прозу, использовали риторические приемы, рисовали картины народных бедствий, включали в тексты плачи. в итоге грамота стала произведением красноречия, ораторского искусства. если раньше писали только монахи, то теперь за перо берутся миряне различных чинов и сословий (князья, дворяне, дьяки).до нас доходят заговоры, былины, песни 1 половины 17 века.

смутное время - бесцензурное время, автор начинает свободно мыслить, отказывается от традиционной средневековой схемы "праповедник либо грешник".

ПЛАЧ О ПЛЕНЕНИИ И КОНЕЧНОМ РАЗОРЕНИИ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА

повесть об ульянии Осоргиной (=юлиании лазоревской)

житие подвижницы, житийный жанр, посмертные чудеса (гроб, полный мира целебного). автор преследует цель - чтобы церковь признала ульянию святой

стихотворство

раёшный стих: прибаутки в райке

поэтическая повесть об азовском осадном сидении - повлиять на земский собор, склонить на сторону казаков московское общ-ое мнение.

повесть начинается как выписка из док-та.

гиперболы, эмоциональная окрашенность и напряженность

переходы от канцелярского стиля к фольклорному (казаки обращ. к явлениеям природы с просьбой о прощении когда прощаются с жизнью

песенный лиризм переплетается с литературной бранью (казаки бранят султана).

Поиск по сайту: