Основная мысль: В жизни каждого человека есть определенная цель. Достижение цели дается трудом, дисциплиной, поддержанием здорового образа жизни.

Справочная информация для наставника.

Коринфянам 9: 24-27

«Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.

Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного.

И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь Ге так, чтобы только бить воздух;

Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим самому не остаться недостойным».

У.Баркли.

«Павел подходит здесь с другой позиции. Он убеждает коринфян, желавших пойти по легкому пути, что без серьезной самодисциплины никто не дойдет к цели. Павел всегда восхищался спортсменами. Спортсмен, желающий победить на соревновании, должен усиленно тренироваться; в Коринфе знали, какими захватывающими могут быть соревнования, потому что в Коринфе проводились народные празднества, уступавшие по значению только Олимпийским. Далее, спортсмен подвергает себя суровой самодисциплине и тренировке ради того, чтобы завоевать лавровый венок, который уже через несколько дней увянет. Сколь строже должна быть самодисциплина христианина, чтобы получить венок, дающий ему жизнь вечную.

В этом отрывке Павел дает что-то вроде краткого изложения философии жизни:

1. Жизнь – борьба. Как выразился Уильям Джеймс: «Если бы эта жизнь не была соревнованием, в котором победа прибавляет что-то ко вселенной, то она была бы не лучше любительского спектакля, с которого вы можете когда угодно уходить. Но мы ощущаем ее как битву – как будто во вселенной существует действительно что-то дикое, которое мы, со всеми нашими идеалами и верой, должны искупить». А Кольридж выразил это так: «Мир вовсе не богиня в юбке, а скорее дьявол в узком жилете». Нерешительный воин не может выиграть битвы; опустивший поводья тренер не выиграет скачки мы всегда должны чувствовать себя в боевом походе; людьми стремящимися вперед к цели.

2. Чтобы выиграть битвы и победить на скачках, нужна дисциплина. Мы должны усмирять свое тело; на это в духовной жизни часто обращают Мало внимания: ведь часто духовные депрессии – следствие физической слабости. Человек, намеревающийся отличиться, тренирует свое тело, чтобы быть в наилучшей физической форме. Мы должны так же дисциплинировать свой ум; опасно, если люди до тех пор отказываются думать, пока они вообще не способны к этому. Проблем никогда не разрешить, отказываясь или убегая от них .мы должны так же усмирять наши души, встречая опасности жизни со спокойной выдержкой и терпением, искушения – с данной Богом силой, а разочарования – с мужеством.

3. Необходимо знать свою цель. как печально, что жизнь многих людей очевидно не имеет никакой цели; они пассивно плывут по течению жизни, вместо того, чтобы идти по назначенному направлению к поставленной себе цели. У Мартена Маартенса есть такая притча: «Жил был когда-то человек-старик. Когда его друзья убили его, пришли люди и стояли вокруг его тела, и возмущенно говорили: «Он считал весь земной шар своим футбольным мячом. И он бил по нему». «Но,- сказал мертвый, открыв один глаз, - всегда в ворота». Кто-то нарисовал когда-то карикатуру, где два Марсианина смотрят сверху на нашу Землю, на людей, суетливо бегущих туда и сюда во всех направлениях. «Что они делают?» - спросил один. «Они ходят», - отвечал другой. «Но куда они идут?» - спрашивает первый. «Ах,- отвечает другой, - никуда, они просто ходят». А такая ходьба никуда не приведет.

4. Мы должны понимать важность нашей цели. Призыв основан на заявлении: «Посмотрите, чего вы лишаетесь, если вы не пойдете по указанному Мною пути». Цель – жизнь вечная, и ради достижения этой цели можно сделать все.

5. Мы не можем спасти других, если мы не владеем собой. Фрейд сказал однажды: «Психоанализ в первую очередь изучают на себе, изучая свою личность». Эллины заявляли, что первое правило жизни гласит: «Человек, познай себя». Действительно, невозможно служить другим, если не владеем собой; нельзя учить тому, чего сами не знаем; мы никого не можем привести ко Христу, если сами на нашли Его».

Комментарии Церкви АСД:

« Павел приводит пример атлетических состязаний, проходивших в свое время в Греции, и других языческих странах, чтобы наглядным образом изобразить необходимость воспитания в себе самом отречения, направленного к спасению других. В 26,27 стихе он применяет этот урок лично к себе. Состязания, о которых здесь упоминает Павел, были, по-видимому, жителям Коринфа хорошо известны. Игры состояли из состязаний в беге или ходьбе, боксе, борьбе и бросании диска. Павел намекает на два вида: бега (24,25 стих) и бокса (26,27).

Все, кто соглашался принять участие в состязаниях, прилагали все свои старания к получению награды. Они использовали свою ловкость и выносливость, какие приобрели в результате упорных тренировок. Ни один из них не был безразличным или же пассивным. Венец жизни ныне предлагается всем, но лишь те получат его, кто будет упорно трудиться над собой. Это означает, что при всех обстоятельствах своей жизни христианин будет руководствоваться в своих словах, мыслях и делах возвышенными примерами из Библии, а не вожделениями своего плотского сердца. На каждом шагу он будет спрашивать себя «Что сделал бы на моем месте Иисус? Поможет ли такой-то поступок, намерение или развлечение, укрепить мои духовные силы или же ослабит их?» Все, что, так или иначе мешает нашему духовному развитию, должно быть решительно отвергнуто; в противном случае победа невозможна.

Ристалище – ипподром.

Лишь один человек мог рассчитывать на достижение победы. Однако все участники состязаний добровольно соглашались переносить всевозможные лишения и трудности, чтобы увеличить свои шансы на получение награды. Награда, которая давалась победителю, состояла из венка, сплетенного из сосновых, лавровых или масличных веток, а также из листьев петрушки, либо яблони.

Победа в греческих состязаниях не доставалась путем лишь одного, двух усилий. Для этого была необходима напряженная, непрерывная работа всего организма, начиная от старта и кончая финишем.

Чтобы в состязаниях иметь надежду на победу, атлет должен подавлять в себе все нездоровые наклонности и желания. Больше того, он должен приучить свое тело тотчас повиноваться разуму, и победить в себе всякую леность и изнеженность, которые так часто мешают людям в их жизни. Он должен воздерживаться от всего, что возбуждает и усиливает, а, в конечном счете, ослабляет его организм. Сюда относятся: вино, праздная роскошная жизни, участие в низких пороках он должен научиться самообладанию во всем, но и в том, что само по себе не причиняет никакого ущерба. Всякую пищу и питие он должен принимать строго и умеренно, и все, что способно ослабить его тело,- ему нужно полностью избегать.

Христианин, стремящийся получить награду вечной жизни, должен выполнять программу, которая в некотором отношении, напоминает греческие состязания. Тот, кто желает удостоиться встречи с Господом, должен иметь мужество, веру, постоянство, самоотречение и прилежание, таковые также необходимы атлетам, борющимся за кратковременную земную славу. Не христианском ристалище, каждый участник, который пройдет необходимую подготовку, может получить награду. Хотя вечная жизнь исключительно дар Божий, тем не менее, она дается только тем, кто прилагает все усилия, чтобы получить ее.

Какая огромная разница между наградой победителя в Греческих состязаниях и наградой христианина! Как охотно люди добиваются временного успеха и каким подвергают себя телесным лишениям и даже страданиям ради того, чтобы прославиться среди себе подобных! Если они так охотно стремятся получить тленный венец, который вскоре исчезнет, то насколько же более серьезным и упорным должно быть стремление верующих к нетленному венцу вечной жизни. Вследствие греха, который вошел в мир, мысли и понятии людей извратились. Сатана имеет успех, побуждая людей нарушать закон здоровья в еде, питании, одежде, сне, работе, развлечениях и мыслях посредством вредных привычек, которые способствуют физическому вырождению.

Бог требует от Своего народа, чтобы он сознавал необходимость в реформе здоровья и воспитания в себе умеренности и воздержания. Человек не имеет права жить в угоду самому себе. Он искуплен Богом и потому обязан всеми силами придерживаться законов здоровья, чтобы содержать свое тело и разум в наилучшем состоянии. Христианин, движимый любовью к своему Спасителю не позволит своим страстям господствовать над собой, но во всем, будет послушен совету Бога, Который дан для его умственной, физической и духовной жизни. Плотские вожделения должны быть подчинены высшим силам разума, которые находятся непосредственно под контролем Святого Духа. Употребление алкоголя и табака – наглядный пример того, как сатана обольстил человека, чтобы он, таким образом, ослабил себя физически и духовно, и лишил себя возможности стремиться к вечной награде, которая предлагается всем, желающим проводить умеренную жизнь.

Как может тот, кто отказывается оставить свои вредные привычки в чем бы то ни было, надеяться на благословение Божие и на приглашение вступить в царство вечной славы? Единственно надежное средство в этом случае – постоянно помнить, что тело необходимо держать в порабощении и соответственно этому поступать до тех пор, пока не придет Христос. Благословение вечной жизни, которое уподобляется венцу, не изольется на тех, которые земную жизнь рассматривают как время удовлетворения своих плотских вожделений и угождения во всем своему невозрожденному «я». Бог даст вечную жизнь только тем, кто свою настоящую, земную жизнь использует, как возможность добиться победы над всем, что мешает их умственному, физическому и духовному здоровью, - таким образом, проявляя свою истинную любовь и послушание по отношению к Спасителю, Который так много перенес ради них.

Павел знал, куда он идет, и что делает. Он стремился пройти своей путь, как можно успешнее. В его разуме не было никакого колебания относительно того, в каком направлении ему нужно было идти. Он двигался по своему пути с ясной и твердой уверенностью в том, что он достигнет цели. Он стремился изо всех сил, чтобы не лишиться венца нетленного, не венца из листьев, но венца вечной жизни, мира, радости и блаженства в царстве славы. Атлет в греческих состязаниях не имел подобной уверенности в достижении цели и получении награды. Но Павел знал, что ему и всем, кто исполнит Божье требования, гарантирован полный успех. Подходя к концу своего жизненного пути, он выразил уверенность в том, что получит венец славы вместе с другими верными христианами.

Когда боксер тренируется без противника, о нем вполне можно сказать, что он бьет воздух. Когда противник уклоняется от его ударов, то в этом случае его усилия также оказываются напрасными, Павел здесь ясно показывает, что он не щадил своего противника и не позволял ему уклоняться от своих ударов. Не проводил он также времени и в мнимой, показной борьбе, т.к. его противник был всегда при нем, и с ним нужно было поступать решительно. Каждый свой удар он направлял уверенно, вкладывая в него всю свою волю и энергию так, что он достигал своей цели. Порочные влечения плоти он подавлял в себе и все свое существо подчинял через Христа – Богу.

Многие христиане знают, что им нужно добиться победы над желаниями и страстями, которые идут в разрез с волей Божией, но им не хватает мужества полностью подчинить свое «я». Они скорее делают вид, что борются, фактически же не желая, чтобы их удары ранили то, что является частью их самих, т.к. они боятся, что эти удары причинят им боль. Они слишком любят свою греховную природу, чтобы повредить ей, и имеют недостаточную силу воли, чтобы не обращать внимания на жалобы своей плоти. В отношении же Павла все обстоит иначе. Он искренно желает не давать никакой пощады своей греховной плоти, своим плотским помышлениям. Он стыдится своей плоти, ненавидит ее, желает ей смерти. Поэтому, он отвергает все чувства жалости и сострадания к ней и направляет на нее свои удары, вкладывая в них всю свою силу, умение и волю. Эти слова нельзя понимать в том смысле, будто Павел подобно гностикам, свое тело рассматривал неизлечимым злом. Он стремился лишь к порабощению своего тела, а не к разрушению.

С помощью слова «порабощаю» Павел выражает свое настойчивое намерение добиться абсолютной победы над всеми своими злыми наклонностями и порочными страстями. В этом отношении он не желал иметь никакого компромисса. Он знал, что ему нужно бороться до конца, невзирая на те страдания и боли, которые будет испытывать его земная природа. Он знал, что зло, которое ведет войну против его стремления к духовности должно умереть. Павел дает нам урок, который должны усвоить все, надеющиеся стать гражданами небесного царства. Все влечения плотских страстей должны быть разрушены. Это возможно лишь тогда, когда свою волю человек предаст в руки Христа.

Будучи вестником, Павел объявил все правила состязаний. Как участник состязания он также должен был придерживаться этих правил, даже в еще большей степени, чем другие. Он ревностно возвещал другим правила, и порядок состязания или намерение господствовать над своей греховной природой, чтобы в конце борьбы не оказаться недостойным в очах великого Судьи. Христианские проповедники, возвещающие миру правила, соблюдая которые, можно добиться победы в борьбе за вечную жизнь, должны особенно тщательно следить за своим духовным состоянием, чтобы не оказаться виновными в каком-либо грехе и не лишиться той награды, которую они, на протяжении всей своей жизни убеждали других приобрести. Если бы все призванные на Евангельскую работу, также добросовестно и настойчиво трудились для спасения душ, как это делал Павел, тогда вскоре наступило бы духовное пробуждение и реформации, которых так ныне ждет церковь. А это, в свою очередь, еще более приблизило бы к нам пришествие Христа.

Е.Уайт «Деяния апостолов», 30 глава

Основная мысль: В жизни каждого человека есть определенная цель. Достижение цели дается трудом, дисциплиной, поддержанием здорового образа жизни.

Поиск по сайту: