Выпрямление из поясного поклона и слова обращения к Аллаху, произносимые после поясного поклона

Затем «он выпрямлял свою спину, поднимаясь из поясного поклона, произнося:

Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху

«Да услышит Аллах тех (или того), кто воздал Ему хвалу!»[420]

Он велел так же поступать «человеку, который плохо помолился», сказав ему: «Молитва человека не будет полной до тех пор, пока... он не произнесёт такбир..., затем не совершит поясной поклон..., затем не скажет: «Да услышит Аллах тех (или того), кто воздал Ему хвалу!» (Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху), и (снова) не будет стоять прямо (кийам)»[421]. «Когда он поднимал свою голову, то выпрямлялся, пока каждый позвонок не возвращался на своё место»[422].

Затем «выпрямившись, он говорил:

Рабба-на, [ва] ля-кя-ль-хамд

«Господь наш, [и] хвала Тебе!»[423]

Он велел каждому молящемуся, который совершает молитву как под руководством имама, так и без него, делать всё, что описано выше, при выпрямлении из поясного поклона, сказав: «Совершайте молитву так же, как на ваших глазах молился я»[424].

Он также говорил: «Имам назначается для того, чтобы (во время молитвы) молящиеся следовали его примеру..., и когда он произнесёт: «Да услышит Аллах тех (или того), кто воздал Ему хвалу!» Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху, то говорите: «[О Аллах,] Господь наш и хвала Тебе!»[Аллахумма,] Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд; Аллах вас услышит, ибо поистине Всеславный и Всевышний Аллах через уста Своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах слушает того, кто Его восхваляет!»[425].

Он также разъяснил причину этого веления в другом хадисе, сказав: «...ибо поистине тому, кто произнесёт эти слова одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи»[426].

Он поднимал свои руки при выпрямлении[427] (из поясного поклона) таким же образом, как было ранее разъяснено в разделе «Такбир, открывающий молитву (такбират аль-ихрам)».

Во время стояния после поясного поклона он произносил уже упомянутые ранее слова:

1. Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд.

«Господь наш, и хвала Тебе!»[428]; или

2. Рабба-на, ля-кя-ль-хамд.

«Господь наш, хвала Тебе!»[429]

Иногда он добавлял в начале вышеприведенных двух поминаний слово:

3. Аллахумма...

«О Аллах!...»[430]

Он так же велел поступать остальным (людям), сказав: «Когда имам скажет: «Да услышит Аллах тех (или того), кто воздал Ему хвалу!»

(Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху), говорите:

«Господь наш, хвала Тебе!»

(Рабба-на, ля-кя-ль-хамд), ибо, поистине, тому, кто произнесёт эти слова одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи»[431].

Иногда к любому из поминаний (под № 1 или № 2) он добавлял или следующие слова:

4. ...миль’а -с-самавати, ва миль’а -ль-арди, ва миль’а ма ши’та мин шаййин ба‘ду.

«...пусть она наполнит собой небеса и наполнит собой землю, и наполнит собой то, что ещё Ты потом пожелаешь»[432]; или:

5. ...миль’а -с-самавати, ва [миль’а] -ль-арди, ва ма байна-хума, ва миль’а ма ши’та мин шаййин ба’ду.

«...пусть она наполнит собой небеса и [наполнит собой] землю, и то, что находится между ними, и наполнит собой то, что ещё Ты пожелаешь»[433].

Иногда к этим словам он делал следующее дополнение:

6. ...Ахля-с-сана’и ва-ль-маджди, ля мани‘а ли-ма-‘тайта, ва ля му‘тыя ли-ма мана‘та, ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадду.

«...Ты достоин восхваления и прославления, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным окажется перед Тобой могущество обладающего могуществом[434]»[435].

Или иногда его дополнение состояло из следующих слов:

7. ...миль’а-с-самавати, ва миль’а-ль-арди, ва ма байна-хума, ва миль’а ма ши’та мин шаййин ба‘ду, ахля-с-сана’и ва-ль-маджди, ахакку ма каля-ль-‘абду, ва куллю-на ля-ка ‘абдун. [Аллахумма,] ля мани‘а ли-ма-‘тайта, [ва ля му‘тыя ли-ма мана‘та,] ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадду.

«...пусть она наполнит собой небеса и наполнит собой землю, и то, что находится между ними, и наполнит собой то, что ещё Ты пожелаешь. Ты достоин восхваления и прославления. Все мы - рабы Твои, а самым правильным из того, что может сказать раб, являются слова: «[О Аллах,] никто не лишит того, что Ты даровал, [и никто не дарует того, чего Ты лишил,] и бесполезным окажется перед Тобой могущество обладающего могуществом»[436].

Иногда во время совершения дополнительной ночной молитвы он говорил:

8. Ли-Раббийа-ль-хамду, ли-Раббийа-ль-хамду.

«Господу моему хвала! Господу моему хвала!», повторяя эти слова столько раз, что это его стояние (кийам) было примерно равно по продолжительности первому стоянию, в котором он прочитал суру «Корова»[437].

9. Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамду, хамдан кясиран, таййибан, мубаракян фи-хи, [мубаракян ‘аляй-хи, кямя йухиббу рабба-на ва йарда].

«Господь наш, хвала Тебе, хвала многократная, благая, благословенная [благословенная, какую любит наш Господь, и какой Он доволен]»[438].

Однажды один человек, молившийся позади Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), произнес эти слова после того, как он (да благословит его Аллах и приветствует) поднял свою голову после поясного поклона и сказал: «Да услышит Аллах тех (или того), кто воздал Ему хвалу!» (Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху). Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) закончил молиться, он спросил: «Кто сказал это только что?» Тот человек ответил: «Я, о Посланник Аллаха!» Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я видел более тридцати ангелов, каждый из которых старался записать эти слова первым»[439].

Поиск по сайту: