Общие черты релегиозных систем

Класификация религий

Родоплеменные примитивные древние верования.

Из них вытекют многочисленные суеверия-верования

которые очень похожи на религию по характеру своего

возникновения , но не являются собственно религиями,

так как не предпологают существования богов.

Национально государственные религииявляются

основами религиозной жизни неоторых народов и наций

Мировые религии-распространившиеся за граници наций

и государств и насчитывабщие большое число приверженцев

по всему миру .Есть 3 мировые рел.:христианства, буддизма иислама.

Все религии деляться на монотеистические

(один бог)политеистические (множество богов)

Общие черты релегиозных систем

Египетска мифология –Одна из самых древних .В египетской

мифологии огромную роль играл культ мертвых и потустороннего мира.Характерная черта египетской мифологии-божественные животные.Многие богов представляют в виде животного, либо человеческого существа СС головой зверя или птици .Восходит к первобытному тотеизму

Зораастризм-Самая древняя из сохранившихся известных монотеистических религий откровения, основана пророком Заратуштрой.В основе учения Заратуштры свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, слов, деяний .

Теорії зародження найдавніших релігійних уявленьБільшість відомостей про первісні релігійні вірування ми отримуємо на основі порівняльного вивчення релігії. Основоположником цього методу був німецький мовознавець М.Мюллер. М. Мюллер був переконаний, що знання стародавніх мов дає можливість досліднику проникнути в потаємні закутки людської душі і віднайти справжній зміст релігійної віри стародавніх людей, відтворити відчуття і враження, пов'язані в їхній свідомості з іменами богів, міфами і легендами про них. “Так само як людина володіє даром мови незалежно від усіх її історичних форм, -- писав М. Мюллер, -- вона має здатність вірити незалежно від усіх історичних релігій. Говорячи про те, що релігія відрізняє людину від тварини, ми не маємо на увазі яку-небудь окрему релігію; але ми маємо на увазі розумову здатність чи схильність, що незалежно від почуття і розуму, а іноді навіть усупереч їм, дають можливість людині осягати Нескінченне під різними іменами й у різноманітних формах”. Австрійський етнограф, лінгвіст і богослов В.Шмідт та його послідовники висунули концепцію прамонотеїзму, згідно з якою всі сучасні релігії беруть свої витоки з так званого “первісного монотеїзму” Представники еволюціоністської школи Е.Тайлор, Г.Спенсер та інші фактично вперше розгорнуто поставили питання про історичність форм релігії, при цьому вважаючи її найдавнішою формою, “мінімумом” релігії, анімізм як віру в безплотних сутностей-духів. Але уявлення Е.Тайлора, Г.Спенсера та ін. щодо анімістичного “мінімуму” релігії не сприйняли ті, хто вважав, що вони некоректні, бо анімізм не є її найдавнішою формою, оскільки пов'язаний з вірою в душу не як духовну сутність, а як чуттєво-надчуттєву істоту. Відомі, крім зазначених, ще й інші спроби визначити “мінімум” релігії як вихідний стан її розвитку. Так, французький історик релігії Шарль де Брос вважав найдавнішою формою вірувань фетишизм; Дж.Мак-Ленан, Дж.Фрезер, Е.Дюркгейм та багато інших -- тотемізм; чимало хто з дослідників ще й досі переконаний, що анімізм був вихідною формою релігійних вірувань. І все ж було б несправедливим, якби не підкреслити, що сучасне релігієзнавство в аналізі первісних релігійних вірувань спирається на серйозні наукові дослідження вірувань народів світу, представлені працями Дж.Фрезера, Л. Моргана, Л.Штернберга, С.Токарєва, Д.Брінтона, Ф.Джевонса, Ю.Францева та багатьох інших вчених. Саме ці праці й склали фактологічну основу наших уявлень про час, причини та передумови виникнення вірувань про первісні форми релігійності та місце останньої у світосприйнятті людини первісного суспільства .

История развития и география распространения буддизма Буддизм - религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. е. в Древней Индии. Основателем новой религии был Сидхартха (560-480 гг. До н. Э.) - Сын правителя страны Магадха, из рода Сакия. Официальная наука брахманов - брахманизм - встретила реакцию в новой религии буддизме. Новые религии распространились среди низших классов ибо не признавали общественного неравенства и даже париев принимали за своих призывающих. Трактовка дхармы, как и все мировосприятие раннего буддизма, пронизана проповедью гуманизма, добрых отношений между людьми, любви к ближнему, ненасилия. Для буддизма присуща тенденция к уменьшению роли и масштабов наказаний. Впоследствии идеи буддизма начали сильнее влиять на государственную политику и законодательство. Во время правления Ашоки (268-232 гг. До н. Э.), Который объединил Индию, буддизм был признан государственной религией. Позже влияние вышеупомянутой религии распространился на другие страны юго-восточной Азии.Нини в мире около 360 млн мирян, исповедующих буддизм, и около 1 млн монахов и монахинь В Украине по государственной статистике насчитывается 42 буддийские общины и 2 центра, есть 35 служителей этой религии. Работает интернет-форум «Буддизм в Украине» и сайт «Буддизм в

Буддийская религия учит, что жизнь во всех ее перевоплощениях - это цепь страданий, избавление от которых может быть достигнуто праведными людьми в нирване (вечном блаженстве). В I в.н.э. буддизм раскололся на два направления. Тхеравада проповедует "узкий путь спасения". (Нирваны может достигнуть только узкий крут лиц - монашество). Махаяна обещает "широкий круг спасения" (достигнуть нирваны может и мирянин). В Махаяне появляются понятия ада и рая.

Священная литература буддизма

Возникновение буддизма было связано с появлением ряда произведений,

вошедших впоследствии в состав канонического свода буддизма - Трипитака [38]; это слово означает на языке пали "три корзины». Трипитака было кодифицировано в 1 ст. до н. е. Тексты Трипитака разделено на три части - питаки: Виная-питака, Сутта-питака и Абхидхамма-питака. Виная-питака посвящена преимущественно правилам поведения монахов и порядкам в монашеских общинах. И наибольшую часть Трипитака составляет Сутта-питака. Она содержит огромное количество рассказов об отдельных эпизодах жизни Будды и его высказываний. В третьем «корзине» - Абхидхамма-питака - содержатся главным образом проповеди и поучения на этические и абстрактно-философские темы. «Абгидгармакоша» - философский трактат Васубандху

Основное содержание буддийского учения

Основные положения буддизма изложены в Четырех благородных истинах: жизнь неизбежно связано со страданиями - дукха или дуккха ; причиной страдания является жажда бытия и чувственных наслаждений - дуккха самудая; чтобы избежать страданий, следует избавиться от этой жажды бытия - дуккха ниродга), и достичь полного успокоения - ниббана (санскрит: Нирваны). Рядом с большим количеством школ буддизма, существуют фундаментальные элементы учения, которые разделяют все буддисты. В частности речь идет о Трилакшана (Три признака Буддийского учения ): Анитья, признание непостоянного, изменчивого характера вселенной. Нет ничего постоянного. Анатман, отсутствие веры в индивидуальную «душу». Дуккха, страдания как универсальный принцип непробудженого бытия. Буддизм учит делать добрые и умелые поступки, избегать злых и неумелых поступков, а также очищать и развивать ум. Цель этих практик - положить конец страданиям и достичь угасания (Ниббана) жадности, злобы и заблуждений, достигая при этом Пробуждение (бодхи) .Буддизм отрицает существование абсолютного трансцендентного Бога-творца, который почитается в аврамических религиях, в частности в христианстве. Зато буддисты допускают существование многих божеств или богов, которые являются частью мира и зависящие от его законов.Спільним для всіх буддійських шкіл є заперечення існування індивідуальної душі людини. Віра в її існування вважається основною перепоною на шляху до досягнення стану пробудження.

в пределах буддизма Индии возникли два направления: Хинаяна и Махаяна, каждый из которых предлагает способы пробуждения человеческого сознания. Хинаяна - «узкий» (или дословно - «малый») путь спасения, который предполагает определенный аскетизм, отшельничество и был рассчитан в основном для практики монахами-бгикшу. Махаяна - «широкий» (или дословно - «большой») путь спасения, при котором допускается возможность достижения самадги и нирваны мирянином, который придерживается обещания духовного совершенствования под руководством бодхисаттва. В отличие от монахов, мирянам давался более упрощенный этический кодекс поведения, который сводился к соблюдению пяти заповедей: 1) отказ от убийства; 2) отказ от присвоения чужого имущества; 3) отказ от чрезмерного половой жизни; 4) отказ от злоупотребления доверием, лжи и мошенничества; 5) отказ от веществ, которые возбуждают сознание.

Ислам зародилсяна юго-западе Аравийского полуострова в начале VII в. в Хиджазе среди племен Западной Аравии. Основатель – Мухаммед (570-632 г.), провозгласивший себя пророком. Созданная им община стала основой сформировавшегося впоследствии государственного образования – Арабского халифата.В настоящее время почти половина всех мусульман проживает в Северной Африке, около 30 % — в Пакистане и Бангладеш, более 10 % в Индии, первое место среди стран по численности мусульман принадлежит Индонезии (см.карту). Подавляющее большинство мусульман в России составляют татары и башкиры.Мусульмане исповедуют, что «нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммед – пророк Аллаха». Некорректно считать Аллаха тем же Единым Богом, что и в христианстве, т. к. представления мусульман о Боге противоречат Божественному Откровению (см. Одному ли Богу поклоняются христиане и мусульмане?). Также как, например, некорректно считать настоящей звездой, сделанную человеческими руками, звёздочку на рождественской елке, хотя её и называют звездой.Слово ислам в переводе с арабского означает покорность. Ислам также называют мусульманством (от арабского «муслим» – «тот, кто покоряется»).Согласно вере мусульман, Аллах передал Мухаммеду через ангела Коран – который стал священным писанием для мусульман. Мусульмане противоречиво относятся к Библии, поскольку в ней содержится Откровение о Едином Боге, но нет никаких упоминаний о Мухаммеде. Они считают Библию частично искаженной (но в чём точно, они не знают), но не могут отрицать содержащегося в ней монотеистического знания, заимствованного Кораном.Коран состоит из 114 глав (сур). Название суры, как правило, не отражает ее содержания, а связано с самой запоминающейся фразой или темой. Помимо Корана, источником вероучения является Сунна – рассказы о жизни Мухаммеда и его высказывания в виде хадисов (сказаний).В настоящее время ислам разделен на два основных течения. Большая часть мусульман мира принадлежит к суннитам. В частности, к ним относятся около 90% мусульман Ближнего Востока. Другое крупное течение ислама – шииты.Сунниты придерживаются принятого ими свода хадисов, религиозной практики и правил поведения мусульманина во всех жизненных ситуациях, называя этот свод сунной («обычай», «пример», «направление»). Шииты представляют партию (от слова «шиа» – партия), которая утверждает, что власть в общине должна принадлежать только потомкам Мухаммеда (то есть детям Фатимы, его дочери, и Али, его двоюродного брата), а не выборным лицам, как это существует у суннитов. Они не принимают сунну целиком, дополняя ее своими постановлениями, включающими веру в особых посредников между Аллахом и мусульманами – имамов. Крупное направление современного ислама представлено ваххабитами, выступающими под лозунгом «очищения» ислама, «возвращения» к порядкам времен Мухаммеда.В исламе можно выделить следующие главные предметы веры:вера в Аллаха (ат-Таухид),вера в ангелов Аллаха (маляикат),вера в Писания Аллаха (китаб),вера в Пророков и Посланников Аллаха (анбийа),вера в предопределение Аллаха (къадр),вера в будущую жизнь (ахъират).Обязательны для мусульманина следующие пять «столпов ислама») — основные предписания, обязательные для всех мусульман:чтение шахады («нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммед – пророк Аллаха»);пять обязательных молитв в день («намаз»), выполняемые на арабском языке с соблюдением строго определенного обряда;соблюдение постов в течение месяца рамадан, когда мусульмане обязаны воздерживаться от любой пищи и питья от восхода до заката;паломничество («хадж») в Мекку по меньшей мере раз в жизни мусульманина;пожертвования нуждающимся и на нужды общины (“закят”).Ислам представляет Аллаха лишь как судью, воздающего и наказывающего за дела, предопределяющего человеческую судьбу. Аллах не любит грешников – это 24 раза повторяется в Коране (2,190), Аллах любит только боящихся его (3,76). Мусульмане никогда точно не знают, определил ли Аллах для них рай или же они пойдут в ад.

Свобода совести: содержание, понятия и его проявление в современных условиях Будучи формой общественного сознания, религия тесно связана с правом. Эта связь существует как на уровне религиозных и правовых нормативных систем, так и на уровне формирования общегосударственной воли и ее закрепление в системе законодательства, регулирующего деятельность церкви (религиозных организаций) в обществе. Такая тема является предметом не только религиоведческого, но и юридического анализа. Она приобретает дальнейшей актуализации в условиях демократизации общественно-политического процесса в Украине, связанная с практическими вопросами установления межрелигиозного согласия, толерантных взаимоотношений между сакральными и секулярными видами духовной культуры, паритетности между религиозными и свободомыслящими идеями. Поэтому предлагаются к рассмотрению следующие вопросы: Понятие свободы совести как конституционно-правовой категории. В современном обществоведении, религиоведческой и юридической литературе достаточно актуальна проблема свободы совести, которая имеет теоретический и практический аспекты. Содержание категории "свобода совести" - это право граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или следовать гуманистического мировоззрения. Свобода совести является одним из конкретных проявлений свободы человека в обществе. Она выступает важным мировоззренческим, нравственным и правовым принципом. В этом смысле свобода совести е одной из общечеловеческих социальных и духовных ценностей. За висло­вом Є. Трубецького (1863—1920 рр.), вона "є най­більш цінною з усіх свобод".Її ядром слід вважати совість. Совість — це вираз моральної самосвідомості особи, її моральна само­оцінка. За цими критеріями совість характеризується й інтелектуальними та емоційно-психологічними мо­ментами. Індивідуалізований характер совісті полягає в тому, що вона охоплює індивідуалізовані, суб'єк-тизовані, включені до мотиваційної і емоційно-во- льової структури особи вимоги щодо її поведінки з боку суспільства, класу, певної соціальної спільноти

У демократичному суспільстві держава є офіційним представником інтересів громадянського суспільства, охороняє і забезпечує права громадян. Це її прямий І конституційний обов'язок. Держава через механізм примусового впливу, систему правовиховної роботи, організаційні заходи надає особі певного правового статусу, тобто виражає у законах те соціальне стано­вище, яке займає особа в громадянському суспільстві й державі, закріплює сукупність правових засобів, що забезпечують громадянам реалізацію їхніх прав і сво­бод.Основний зміст правового статусу особи — це її права та правові гарантії, її обов'язки й відпові­дальність за їх виконання. Тому свобода совісті як соціальна цінність доповнюється її юридичною ха­рактеристикою. Свободу совісті необхідно розгля­дати і як правове явище, в контексті всіх інших прав і свобод, що входять до правового статусу особи.Звідси випливає визначення свободи совісті у ширшому змісті — свобода переконань, тобто право людини обирати, відстоювати власні переконання і здійснювати їх. Однак за певних історичних часів принцип свободи совісті мав різні форми виразу.У первісному суспільстві фактично вже існувала свобода совісті, оскільки суспільство без класів і дер­жави регламентувало ставлення членів громади до первісної релігії лише моральними нормами, що доб­ровільно визнавалися усіма членами. В рабовласниць­кому суспільстві, особливо при існуванні деспотії, ре­лігія перетворюється на форму суспільної свідомості і несе класове правове навантаження. Принцип свобо­ди совісті набуває певних обмежень і тому починає заявляти себе традиціями вільнодумства (Демокріт, Епікур, Лукрецій).епоху середньовіччя панував релігійний сві­тогляд; сповідання певної релігії фактично вважалося обов'язковим. За цих умов принцип свободи совісті не виступав як право вільно визначати своє ставлен­ня до релігії. В такому значенні його проголосили у XVI—XVIII ст. ідеологи буржуазії, які боролися з фео­дальним абсолютизмом і офіційною церковною вла­дою. Одними з перших захисників свободи совісті виступили відомі філософи й вчені М. Монтень, П. Бейль, Б. Спіноза, Ф. Вольтер. Французькі просві­тителі Ж. Мельє, П. Гольбах, Д. Дідро, К.-А. Гельвецій, Ж.-О. Ламетрі сформували атеїстичний напрям — радикальний варіант свободи совісті.У західному суспільстві свобода совісті тракту­ється як право вільного вибору того чи іншого віро­сповідання, а також гуманістичного світогляду.

Поиск по сайту: