Шахид чувствует покой в День Суда

Кровь шахида не высыхает пока он не увидит своих жен в Раю

Воин павший шахидом лучше чем победитель возвращающийся

Домой с трофеями

Шахид не чувствует агонию смерти не более чем укус комара

Ангелы постоянно посещают шахидов и дают им салаам

Аллах доволен шахидами

Для получения шахады не требуются предварительные благие дела

Шахид женится на гуриях из Рая

Глава 13: Положения относительно пленных мусульман

Глава 14: История джихада

Битвы Посланника Аллаха и мусульман после него

Армии посланные Посланником Аллаха

Обзор некоторых битв мусульман

Глава 15: Смелость и страх

Как преодолеть страх

Самые смелые люди этой Уммы

Глава 16: Необходимые исламские положения для муджахида

Правила относительно трофеев

Запрещение воровства трофеев

Правила относительно Сальба

Положения относительно пленных мусульман

Положения относительно вражеских пленных

Различные вопросы

Глава 17: Короткий раздел о военном искусстве

О авторе этой книги:

Ахмад Ибрахим Мухаммад Ад-Димашки Ад-Димяти - умер в 814 году по Хиджре - также известен как Абу Закария или Ибн Нуххас.

Он был ученым и муджахидом прошлого и его упоминает великий ученый Хафиз ибн Хаджар Аль-Аскалани (1) следующими словами: “Он был неотделим от джихада на фронтовой линии Димята, и это совершенное и великолепное качество.”

Вот что говорят о нем другие ученые:

Ас-Сахави пишет (2): “Он совершал добро и предпочитал неизвестность, он не стал высокомерным из-за своих знаний, a наоборот, и те кто не знал его, приняли бы его за обычного человека, с его приятной внешностью, красивой бородой, хорошо сложенным и коренастым телом. Он много участвовал на рибате (3) и на джихаде, до тех пор пока он не пал шахидом” .

Абу Имаад пишет: “Шейх, имам, ученый и пример для подражания." В 814 году по Хиджре враги атаковали население Ат-Тины, деревни в Египте, и мусульмане Димята устремились к ним на помощь, включая самого известного из них, Ибн Нуххаса. Произошла яростная битва между двумя сторонами и Ибн Нуххас был убит атакуя и не поворачивая врагу спину.”

Современные ученые упоминают его книги так:

Абу Абдул-Фаатих Али бин Хаадж (4) пишет об этом отрывке из книги ибн Нуххаса: “Самое лучшее что я прочел от Ибн Нуххаса, это исследование объясняющее причины отсиживания от джихада на пути Аллаха, а потому я хочу процитировать его полностью из-за той пользы которую он содержит для остальных братьев, может быть Аллах разбудит спящих... (5) “

Шахид Абдуллах Аззаам (6) пишет: “Это самая лучшая из книг о джихаде.”

(1) Автор книги "Фатхул Бари", лучшего толкования сборника хадисов Бухари

(2) Один из известных учеников Ибн Хаджара

(3) Термин означающий: охрана линии фронта и ожидание перед с хваткой с врагом. Нахождение на пограничной с врагом территории ради джихада. Территория рибата - это территория находящаяся под угрозой вражеского нападения. Воина находящегося на рибате называют мурабит.

(4) Заключенный ученый и лидер в Алжире.

(5) Книга: "Гаауат Аль-Мураад фи Гадаауа Аль-Джихад"

(6) Убитый американцами шейх о котором журнал Times пишет: "Он человек ответственный за возрождение джихада в этом столетии." Как мусульмане, мы знаем о награде тому кто оживляет забытую Сунну, не говоря уже о забытом Фарзе!

Предисловие переводчика.

О этой перевенной книге:

Вступление:

Мои комментарии заключены в скобках ()

Определение джихада:

Языковое значение:

• Лисан Алараб: Сражение с врагами. Включает в себя все усилия словом и делом.

• Мужам матн аль-луга: Джихад употребляется повсеместно когда речь идет о войне ради установления Истины.

Согласно исламской терминологии это слово означает:

Призыв к истинной религии и сражение физически и материально с теми кто отвергает её. (Аль-Иная Шарх аль-Хидая) Ханафи)).

Джихад - это сражение. (Аль-Ширази ин Аль-Мухаддаб) Шафии)).

Джихад - это ведение войны мусульманином против немусульманина с которым нет соглашения о мире и эта борьба ведется для возвеличивания слова Аллаха. Джихад - это также борьба с кафирами напавшими на исламскую территорию и борьба мусульман атакующих кафиров на их земле. (Мавахиб аль-джалил фи шарх мухтасар кхалил) Малики)).

Джихад является лекарством для отдельного человека и для общества в целом. Он лечит его выводя его от болезни неверия к благоденствию Ислама. Неверие в Аллаха -это величайшая болезнь из всех и наиболее разрушительная для всего человечества, в то время как Ислам является самой лучшей панацеей. Джихад лечит общество уничтожая источник коррупции и угнетения. Оставление кафира в покое, позволяя ему творить зло, увеличивает и усиливает эту болезнь, позволяя ей разрастаться подобно раковой клетке.

Поэтому Ислам не может процветать и мусульмане не могут жить в мире если эта болезнь не излечена. Если эту болезнь можно вылечить с помощью лекарств, тогда пусть так и будет. В противном случае, зараженную часть необходимо ампутировать несмотря на то что ампутация может вызвать боль и страдание остального организма. Но тогда никто не может заявлять что ампутация была жестокой или нечеловечной. Она была необходима для выживания организма. Это и есть точное определение роли джихада в Исламе. Сначала исламский призыв должен осуществляться мирными методами. Однако если мирные способы исчерпали себя и не приносят никакого результата, тогда носители истины должны обнажить свои мечи и сражаться для возвышения божьего слова.

Важные термины:

“Газв”: С лингвистической точки зрения, означает “преследование”. Этот термин означает в Исламе преследование врага для сражения с ним.

Положения джихада:

Существует 2 вида фарза или обязанности в Исламе: “Фарз айн” и “фарз кифая”.

Фарз айн (индивидуальная обязанность): Это обязанность которая должна исполняться всеми. Примеры подобной обязанности: пятикратная молитва и пост Рамадана.

Фарз кифая (коллективная обязанность): Это обязанность которая тоже должна исполняться. Однако если часть мусульман исполняет её, тогда остальные верующие освобождаются от этой обязанности. Примером этого может служить призыв к благому и запрещение плохого. Эта обязанность должна выполняться Уммой. Если эта обязанность не выполняется полностью, тогда вся Умма находится в грехе пока этот долг не выполнен до конца. Другим примером этого может служить Азан. Согласно некоторым Мазхабам, Азан - это Фарз кифая. Однако если он не выполняется в определенном месте, тогда они все будут отвечать за это пока один из них не будет выполнять Азан.

Джихад является коллективной или общей обязанностью (фарз кифая). Таково мнение большинства ученых. В книге "Аль-Хидая" (Ханафи) написано: Сражение с безбожниками обязательно даже если они её не начинают и это в соответствии с общими принципами Ислама.

Аль-Мугни: Джихад становится индивидуальной обязанностью в трех случаях:

Поиск по сайту: