ТЕРМИН И ЯНУС: О ГРАНИЦАХ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ

В самом общем смысле культура есть ограничение области челове­ческого в бесконечности простран­ства и времени. Взятая в истори­ческом развитии, культура есть про­цесс смены границ, упразднения старых и установления новых. Поэто­му понятие границы оказывается основополагающим для рассмотрения любого явления культуры.

Мифологическое сознание, всеце­ло олицетворявшее мир, олицетворя­ло и границу. Так, она явлена в обли­ке римского Термина (Terminus) — бога межей и пограничных меже­вых знаков. Память об этом охраните­ле границ живет в современном слове «термин», значение которого обще­

известно. Специфика того или иного рода деятельности всегда выражается определенным языком, и в этом смыс­ле культ Термина остается живым яв­лением. Искажение принятой терми­нологии в среде специалистов вызы­вает порой не менее сильные страсти, нежели осквернение древних меже­вых знаков. Отсюда, кстати сказать, и глагол «детерминировать» (от лат. determinare — определять, обуслов­ливать) , указывающий на связь поня­тий границы и условности..

Каким образом культура осваи­вает пространство? Можно ли в этой связи говорить о языке простран­ства? Достаточно обратиться к архи­тектуре, чтобы получить утверди­тельный ответ. Свидетельства архи­тектуры представляются особенно важными, если вспомнить, что имен­но архитектурная среда служила ко­лыбелью картины, что именно архи­тектура была названа «матерью жи­вописи».

Архитектура, как правило, зани­малась и занимается упорядочением пространства человеческого обита­ния, его формированием и членением в соответствии с меняющимися со­циально-культурными потребностя­ми. В результате многовековой архи­тектурной практики территория оби­тания любого народа превращается в сложнейшую систему специализи­рованных пространств. Это города, деревни, крепости, святилища, жили­ща, дворцы, базары, церкви, клад­бища... Каждая из этих ячеек со­циального пространственного целого представляет собой особый, отлич­ный от соседнего мир и соответствен­но отгораживается, отграничивается стеной, рвом, валом, частоколом, забором... — все способы не перечис­лить. Сами архитекторы хорошо сознают принципиальное значение этого обстоятельства: «...Сооружение границы, обособляющей внутреннее от внешнего, представляет собой пер­вичный акт архитектуры» [8, с. 70]. Заботливо охраняя свою самостоя­тельность, указанные ячейки все же не могут не сообщаться между со­бой — нет абсолютно непроницаемых границ. При этом, однако, строго определяются места и правила пере­хода из одного пространства в другое. История мировой архитектуры со всей очевидностью показывает, сколь велика и разнообразна в своих про­явлениях забота культуры о прони­цаемых местах границ.

Здесь уместно вернуться к антич­ной мифологии и вспомнить о другом боге из римского пантеона *. Это двуликий Янус (Janus) — бог сол­нечного круговращения, входов, про­ходов и выходов, дверей и ворот, на­чинаний и завершений, года и вре­мени — двумя своими лицами, ста­рым и молодыш, обращенный одно­временно в прошлое и в будущее. Есть основания считать, что Янус не сразу стал богом-привратником. Пер­воначально он — бог-светоносец, от­крывающий небесные ворота и вы­пускающий на землю день, чтобы вечером запереть ворота снова. Позд­нее он превращается в стража дверей и ворот, в посредника всех входящих и выводящих. Стоит специально от­метить, что в лице Януса мы встре­чаемся с воплощенным представле­нием об изначальном родстве про­странства и времени. Не случайно он считался божеством всех начал и соз­дателем человека, а в молитвах его имя у₁п₈отреблялось ранее всех других

богов ¹⁸.

Божества с аналогичными функ­циями можно найти в пантеонах раз­

ных народов, и это лишний раз до­казывает фундаментальное значение, издавна придававшееся обсуждае­мым здесь вопросам.

Итак, граница двойственна по своей природе и своему назначению. Эта двойственность и определяет известную специализацию ее компо­нентов. Так, ров и мост, стена и проем ориентированы на выполнение противоположный функций. Однако эта противоположность разрешается в функционировании границы как целого: ров и мост, стена и проем выступают как взаимосвязанные компоненты, совместно регулирую­щие пространственную коммуника­цию — со-общение в пространстве.

Поиск по сайту: