ОБЩАЯ МОЛИТВА И ОБЯЗАННОСТИ ИМАМА

Общая молитва......................................................................................... 54

Установления, касающиеся имама......................................... 56

Место нахождения тех, кто совершает молитву

под руководством имама............................................................ 56

Когда должен начинать действовать участник

общей молитвы под руководством имама.................. 58

Когда отставшему следует возмещать

пропущенное........................................................................................... 59

В каких случаях заслуживает оправдания тот,

кто не принял участия в пятничной

или обычной общей молитве.................................................... 60

Молитва тех, кто заслуживает оправдания.................. 60

Витр и добровольные молитвы (ас-сунан ар-раватиб),

совершаемые до или после обязательных молитв

по примеру пророка, ........................................... 61

В какое время и каким образом совершается витр... 62

В какое время молиться запрещается........................... 62

Пятничная молитва.................................................................... 65

Суждение о пятничной молитве......................................... 65

Условия действительности пятничной молитвы 65

Как следует читать хутбу........................................................ 65

Как совершается пятничная молитва......................... 66

Что следует делать до и после пятничной молитвы

согласно сунне....................................................................................... 66

Праздничная молитва........................................................................ 67

Как проводится праздничная молитва.............................. 67

Что следует делать во время праздничной

молитвы согласно сунне............................................................. 68

Молитва, совершаемая в случае солнечного

или лунного затмения................................................................ 69

Суждение о молитве, совершаемой в случае

солнечного или лунного затмения................................... 70

В какое время и как совершаются такие молитвы... 70

Моление о ниспослании дождя (салят аль-истиска) 71

Похороны.......................................................................................................... 72

Установления, касающиеся похорон....................................... 72

Как совершается заупокойная молитва...................... 72

Проведение похорон согласно сунне...................................... 72

Запретные вещи.................................................................................... 72

Обмывание покойника, заворачивание его в саван

и погребение.............................................................................................. 73

Суждение об обмывании покойного............................................ 73

Как следует обмывать покойного................................................ 73

Как следует обмывать покойного мужчину.................... 73

Заворачивание покойного в саван............................................... 74

Заворачивание в саван покойного мужчины.................... 75

Заворачивание в саван покойной женщины...................... 76

Как следует укладывать в могилу тело покойного.... 76

ЗАКЯТ, ПОСТ, ХАДЖЖ

Закят.................................................................................................................. 77

Закят с домашнего скота................................................................ 77

Нормы выплаты закята с домашнего скота,

пасущегося круглый год или большую часть года 78

Закят с овец................................................................................................... 78

Закят с верблюдов...................................................................................... 78

Закят с коров............................................................................................... 79

Закят с зерна и фиников................................................................... 79

Закят с золота и серебра................................................................... 80

Закят с предназначенных для продажи товаров (‘уруд) 81

Закят разговения (садакат аль-фитр)................................. 81

Суждение о садаке разговения......................................................... 82

Размер закята разговения............................................................... 82

Когда следует отдавать закят разговения.......................... 82

Выплата закята...................................................................................... 82

Для кого предназначаются средства,

собранные в качестве закята.................................................... 83

ПОСТ

1. Определение................................................................................................ 85

2. Суждение о соблюдении поста во время рамадана. 85

3. Кому разрешается не соблюдать пост

во время рамадана............................................................................ 85

Намерение соблюдать пост............................................................... 86

Что делает пост недействительным....................................... 87

Добровольный пост.................................................................................. 88

ХАДЖЖ И УМРА

1. Хаджж − один из пяти столпов ислама...................... 89

2. Суждение о хаджже и умре........................................................ 89

Столпы (аркан) и обязательные элементы (ваджибат)

хаджжа и умры.................................................................................. 93

Насчитывается семь обязательных элементов хаджжа: 93

Как совершаются хаджж и умра.............................................. 93

Обряды, которые совершаются в день праздника

жертвоприношения......................................................................... 95

[1] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[2] Мискаль, дирхем, са‘ и васк – меры веса.

[3] Имеются в виду зубочистки (сивак) в виде палочек, сделанных из корней или ветвей арака.

[4] “Корова”, 222.

[5] “Различение”, 48.

[6] “Добыча”, 11.

[7] Этот хадис приводят Ахмад, ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ибн Маджа и ан-Наса’и.

[8] “Шарх аль-мунйа”, 97.

[9] Иснад − перечисление или же цепь передатчиков хадиса.

[10] Матн − информационная часть хадиса.

[11] Как будет показано ниже, исключением является моча и помет животных, которых разрешается употреблять в пищу.

[12] Здесь речь идет о крови закалываемых животных и крови, которая течет из ран.

[13] Исключение составляют трупы людей, саранча, обитатели моря и мелкие насекомые, в которых нет циркулирующей крови, например мухи или комары.

[14] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[15] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[16] Этот хадис приводит ан-Наса’и.

[17] Иными словами, для того, чтобы способствовать обращению людей в истинную веру, а не для того, чтобы отталкивать их от ислама.

[18] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[19] Дублением именуется обработка шкуры с помощью некоторых веществ, смягчающих ее и удаляющих неприятный запах.

[20] Это касается таких случаев, когда животное умирает своей смертью, если же животное закалывают согласно шариату, его шкура является чистой.

[21] Этот хадис приводит Муслим.

[22] Кибла − направление на Мекку, точнее говоря, на Каабу из любого данного места.

[23] Эти слова означают: да примет Аллах эту хвалу молящегося и да воздаст Он ему за это.

[24] Этот элемент молитвы именуется “джальсат аль-истираха”.

[25] Таслим− завершающий обязательный элемент /рукн/ молитвы, когда молящийся поворачивает голову направо, произнося при этом слова “Мир вам и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кум ва рахмату-Ллах/”. В соответствии с сунной эти же слова следует произнести, повернувшись налево.

[26] Здесь приводится один из видов “ду‘а аль-истифтах”, произносимых по примеру пророка, .

[27] Здесь под словами “благослови” /салли/ и “пошли благословения” /барик/ имеются в виду разные вещи. В первом случае “благослови” означает “отзовись о нем с похвалой среди ангелов”, что же касается слов “пошли благословения”, то в них вкладывается иной смысл − “продолжай возвышать его и оказывать ему честь”.

[28] Возможно также, что под “хубус” и “хаба’ис” имеются в виду злые духи обоего пола.

[29] Это значит, что человек, сделавший что-либо не ради Аллаха, не получит за это награды в мире вечном, а должен будет довольствоваться лишь тем, что достанется ему за его дело в земной жизни. Значение этого и многих других хадисов, где речь также идет о намерениях, состоит в том, что в них сформулирован важнейший принцип, согласно которому награда или наказание ожидает человека не только и не столько за добрые или дурные дела как таковые, но в первую очередь за то, каким было истинное намерение человека, совершившего что-либо, поскольку многие поступки, представляющиеся хорошими со стороны, на самом деле могут быть продиктованы дурными намерениями.

[30] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[31] “Мази” − прозрачная липкая жидкость, которая может выделяться у мужчин до совершения полового сношения под воздействием страсти.

[32] “Вади” − жидкость, которая может выделяться после мочеиспускания, когда человек не находится в состоянии полового возбуждения.

[33] Имеется в виду прикосновение к женщине с целью удовлетворения плотского желания.

[34] “Трапеза”, 6.

[35] Это касается и всех прочих религиозных обязанностей.

[36] “Различение”, 23.

[37] Этот хадис приводят Ахмад, Абу Дауд, ан-Наса’и и Ибн Маджа.

[38] То есть за отказ от совершения молитв.

[39] Этот хадис приводит Абу Дауд.

[40] “Трапеза”, 6.

[41] “Покаяние”,108.

[42] “Завернувшийся”, 4.

[43] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[44] То есть где бы вы ни совершали молитву, являйтесь на нее в чистых и, по возможности, красивых одеждах, должным образом прикрывающих тело.

[45] “Преграды”, 31.

[46] Под истинной зарей подразумевается светлая полоса, распространяющаяся с востока вдоль горизонта. Эта полоса появляется через двенадцать минут после ложной зари, под которой подразумеваются направленные кверху белые лучи. На смену этим лучам приходит темнота, что является продолжением ночи. В это время постящемуся еще не следует воздерживаться от пищи и питья, на что указывают слова пророка, : «Да не вводит вас в заблуждение ни призыв Биляла, ни эта белизна*, пока не покажется заря».**

* То есть ложная заря.

** Имеется в виду, что во время рамадана Билял возглашал призыв к молитве немного раньше положенного срока, чтобы верующие могли поесть и приготовиться к молитве, после чего к молитве призывал Ибн Умм Мактум, да будет доволен Аллах ими обоими. Об этом сообщается в хадисе, который приводится в “Сахихе” аль-Бухари. Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, , сказал: «(Когда) Билял станет произносить азан ночью, (продолжайте) есть и пить, пока призыв не начнет возглашать Ибн Умм Мактум***».

*** Об этом человеке упоминается в 80-й суре Корана “Нахмурился”. Пророк, , высоко ценил Ибн Умм Мактума, да будет доволен им Аллах, и даже оставлял его руководить общиной на время своих отлучек из Медины.

[47] “Женщины”, 103.

[48] В течение первых шестнадцати или семнадцати месяцев после переселения из Мекки в Медину пророк, , примеру которого следовали и все остальные мусульмане, во время молитв обращался лицом в сторону Иерусалима. Аллах Всевышний удовлетворил его желание и велел ему, как и всем остальным, во время молитв поворачиваться в сторону Каабы.

[49] “Корова”, 144.

[50] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[51] Такбир − произнесение молитвенной формулы “Аллаху акбар”.

[52] О том, что так поступал пророк, , сообщается в хадисах со слабыми иснадами, которые приводят ат-Тирмизи, Абу Дауд и Ибн Маджа.

[53] Ифтираш − положение молящегося, который во время произнесения слов первого ташаххуда сидит левой ягодицей на левой ступне, подняв правую ступню вертикально и направив ее пальцы в сторону киблы. Ханафиты считают, что молящийся должен сидеть в таком положении независимо от того, слова какого ташаххуда он произносит.

[54] Таваррук − положение молящегося, который во время произнесения слов второго ташаххуда сидит левой ягодицей на полу, просунув левую ногу под голень правой и подняв стопу правой ноги вертикально.

[55] “Сахих” Муслима. Здесь приводится один из трех возможных видов ташаххуда.

[56] Здесь под словами “благослови” /салли/ и “пошли благословения” /барик/ имеются в виду разные вещи. В первом случае “благослови” означает “отзовись о нем с похвалой среди ангелов”, что же касается слов “пошли благословения”, то в них вкладывается иной смысл − “продолжай возвышать его и оказывать ему честь”.

[57] “Сахих” Муслима.

[58] Сообщение о том, что пророк, , обращался к Аллаху с такой мольбой приводится в “Сахихе” Муслима.

[59] Таслим− завершающий обязательный элемент /рукн/ молитвы, когда молящийся поворачивает голову направо, произнося при этом слова “Мир вам и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кум ва рахмату-Ллах/”. В соответствии с сунной эти же слова следует произнести, повернувшись налево.

[60] “Корова”, 238.

[61] Имеется в виду такбират аль-ихрам.

[62] Этот хадис приводит Абу Дауд.

[63] Этот хадис приводит Муслим.

[64] “Хаджж”, 77.

[65] Этот жест означал, что при совершении земного поклона земли следует касаться и лбом, и носом.

[66] Одно из возможных толкований этого сообщения состоит в том, что действия человека, который перед земными поклонами станет подбирать волосы и одежду, чтобы они не касались земли, будут проявлением гордыни.

[67] “Салям” − одно из имен Аллаха Всевышнего. Одно из значений корня этого слова указывает на отсутствие каких бы то ни было недостатков.

[68] Речь идет о выражении особого почтения Аллаху как обладателю абсолютной власти.

[69] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[70] Этот хадис приводит Абу Дауд.

[71] Иначе говоря, пророк, , велел ему прочесть немного из того, что он помнил наизусть.

[72] То есть делай это, не торопясь и ничего не пропуская.

[73] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[74] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[75] Сутра − любой предмет, который устанавливается перед человеком, совершающим молитву на открытом месте или в мечети; такой предмет, например палка, которую втыкают в землю, указывает направление киблы и служит указанием на то, что между ней и молящимся во время молитвы никому нельзя проходить.

[76] Этот хадис приводит Абу Дауд.

[77] Хадис, в котором сообщается, что в подобных случаях эти слова произносил пророк, , приводит Ахмад.

[78] Этот хадис приводит Муслим.

[79] Хадис, в котором сообщается, что в подобных случаях эти слова произносил пророк, , приводит Абу Дауд.

[80] Хадис, в котором сообщается, что в подобных случаях эти слова произносил пророк, , приводит Абу Дауд.

[81] Имеется в виду период времени, начинающийся с того момента, когда солнце поднимается над горизонтом на высоту копья, и продолжающийся почти до полудня.

[82] Имеется в виду поспешное совершение второго земного поклона после первого, когда молящийся не выдерживает необходимую паузу сидя (джильса).

[83] “Женщины”, 103.

[84] Иначе говоря, будет достаточно, если выполнение обязанностей такого рода возьмут на себя лишь некоторые члены мусульманской общины или даже один человек.

[85] Во второй раз повторяется тихо.

[86] Во второй раз повторяется тихо.

[87] Во второй раз повторяется тихо.

[88] Во второй раз повторяется тихо.

[89] Так произносил азан Билял, на что указывается в хадисе, передаваемом со слов ‘Абдуллаха бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими.

[90] В одном из хадисов приводятся слова Абу Махзуры, сообщившего, что пророк, , научил его азану, который состоял из 19 фраз.

[91] В “Сахихе” Муслима приводится хадис Абу Махзуры, сообщившего, что так учил его произносить азан пророк, .

[92] В “Муватта” Малика приводится хадис, в котором сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «При жизни пророка, , все фразы азана произносились по два раза, а все фразы икамы – по одному разу».

[93] Так произносил икаму Билял, на что указывается в хадисе, передаваемом со слов ‘Абдуллаха бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими.

[94] В одном из хадисов приводятся слова Абу Махзуры, сообщившего, что пророк, , сказал: «Икама же состоит из 17 фраз».

[95] Малик, да помилует его Аллах, считает, что можно сокращать количество такбиров во время азана и говорить: «Кад камат ас-салят», один раз, поскольку так поступали жители Медины. Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, упоминает, что нет никаких достоверных указаний на то, что пророк, , произносил слова “Кад камат ас-салят”. Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Подобные расхождения допустимы. Разрешается произносить все фразы икамы или только слова “Кад камат ас-салят” как по два раза, так и по одному».

[96] Возможен перевод: «…лишь Аллах дает силу и мощь». О том, как следует понимать эти слова, говорится в хадисе, который приводит аль-Баззар. Сообщается, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

− (Как-то раз) я произнес (эти слова), когда находился у посланника Аллаха, , и он спросил меня: «Знаешь ли ты, каков их смысл?» Я сказал: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». (Тогда) он сказал: «(Это значит:) только с помощью Аллаха можно избежать ослушания Аллаха и только Он дает силу, позволяющую проявлять покорность Аллаху».

[97] “Василя” − название высшей ступени рая, предназначенной только для пророка, .

[98] Имеется в виду такое положение, занимать которое достоин раб Аллаха в полном смысле этого слова, иными словами − лучший из рабов Его, каковым является пророк Мухаммад, .

[99] Подразумевается, что человек, занимающий такое место, достоин всяческих похвал.

[100] Этот хадис приводит аль-Хаким. в нем сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал:

− Я слышал, как посланник Аллаха, , сказал: «Если трое людей, находящихся в селении или в пустыне, не совершают молитву (совместно), ими непременно овладеет шайтан. Тебе следует принимать участие в общей молитве, ибо волк ест только отбившуюся (от стада) овцу».

[101] Имеется в виду, что, если у человека есть возможность принять участие в общей молитве, он не должен молиться индивидуально.

[102] Этот хадис приводят Абу Дауд и Малик.

[103] Этот хадис приводит Муслим.

[104] Этот хадис приводит Абу Дауд.

[105] Речь идет о вольноотпущеннике пророка, , по имени Думайра.

[106] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[107] Это сообщение приводит Ибн Абу Шайба.

[108] Иначе говоря, пророк, , спрашивает, кто поможет этому человеку получить за эту молитву такую же награду, как и за общую. Этот хадис приводят Ибн Хиббан и Ахмад.

[109] Этот хадис приводит Муслим.

[110] Этот хадис приводит Ахмад.

[111] Имеются в виду ракаты, совершаемые у места Ибрахима, мир ему.

[112] Фарсах − мера длины (около 5 км).

[113] 62-я сура Корана.

[114] 63-я сура Корана.

[115] 87-я сура Корана.

[116] 88-я сура Корана.

[117] Иначе говоря, следует читать короткие суры Корана.

[118] На земляном полу мечети пророка, , в Медине всегда попадалось достаточно много мелких камешков. Здесь имеются в виду люди, которые во время проповеди забавлялись перебиранием этих камешков или чем-нибудь еще в этом роде вместо того, чтобы внимательно слушать имама.

[119] Часть хадиса, приводимого Муслимом.

[120] Дни ташрика − 11-й, 12-й и 13-й дни месяца зу-ль-хиджжа.

[121] В “Сахихе” аль-Бухари приводится хадис, в котором сообщается, что Сообщается, что аль-Мугира бин Шу‘ба, да будет доволен им Аллах, сказал:

− В день смерти (малолетнего сына) посланника Аллаха, , Ибрахима произошло солнечное затмение, и люди стали говорить: «Затмение началось из-за смерти Ибрахима». (Услышав это,) посланник Аллаха, , сказал: «Поистине, солнечные и лунные затмения не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни* кого бы то ни было (из людей), если же вы увидите (подобное), молитесь и взывайте к Аллаху».

* В данном случае под “жизнью” подразумевается рождение.

[122] Имеются в виду либо плоды ююбы, которые кипятили в воде, либо ее листья, которые сначала размалывали, потом кипятили, а потом использовали полученный отвар для обмывания покойных.

[123] Этот хадис приводит Муслим.

[124] Этот хадис приводит ан-Наса’и.

[125] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[126] Имеется в виду не абсолютный запрет, а крайняя степень нежелательности подобных действий.

[127] Ратль – мера веса (ок. 450 гр).

[128] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[129] Имеется в виду либо закят, либо добровольные даяния неимущим в виде части собранного урожая.

[130] “Скот”, 141.

[131] Здесь речь идет об обязательном закяте.

[132] “Покаяние”, 60.

[133] Имеется в виду молодой месяц в начале рамадана.

[134] Здесь речь идет о появлении молодого месяца в начале шавваля, следующего лунного месяца.

[135] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[136] Иначе говоря, разговляться сразу же после завершения времени дневного поста.

[137] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[138] Если будет угодно Аллаху, ниже мы приведем описание каждого из вышеупомянутых видов хаджжа.

[139] Мудд – мера объема. Мудды разных периодов времени и разных регионов могли значительно отличаться друг от друга. В хадисах речь идет о канонических муддах периода возникновения ислама, объем которых составлял от 1,053 до 1,055 литра.

[140] Канонический са‘ равен четырем муддам или же 4,212 литра.

[141] “Тахаллюль авваль” − совершение двух из трех нижеперечисленных действий: побивания камнями большого столба (джамрат аль-‘акаба), бритья головы или укорочения волос, обхода Каабы, который паломники совершают в десятый день зу-ль-хиджжа после возвращения из Мины (таваф аль-ифада) и ритуального бега (са‘й) между холмами ас-Сафа и аль-Марва. Паломник, который совершил два из трех вышеперечисленных обрядов, может надевать скроенную одежду и пользоваться благовониями. Кроме того, ему разрешается делать все, что мусульманину дозволено делать в обычных условиях, кроме совершения половых сношений.

[142] Имеется в виду, что верблюд или корова покупаются вскладчину семью паломниками, после чего животное приносится в жертву.

[143] В этом случае паломник сначала совершает умру, а потом выходит из состояния ихрама, снова входя в него в восьмой день месяца зу-ль-хиджжа для совершения обрядов хаджжа.

[144] Хаджж аль-киран − совершение умры и хаджжа, когда паломник сначала совершает умру, а потом дожидается времени совершения хаджжа, не выходя из состояния ихрама и избегая всего того, что запрещается делать паломникам.

[145] Аль-Маш‘ар аль-Харам − название места в долине Муздалифа. Это место, находящееся близ горы, которая называется Майкада, считается наиболее предпочтительным местом пребывания паломников в Муздалифе во время хаджжа.

[146] Этот столб находится поблизости от мечети аль-Хайф.

Поиск по сайту: