В 50 км к северу от Асуана, на высоком мысу, откуда можно наблюдать за движением судов по Нилу, возвышается храм Ком-Омбо, построенный из светлых блоков песчаника.
Он хорошо сохранился до нашего времени. Святилище было воздвигнуто на фундаменте древнего сооружения, построенного Тутмосом III, и очищено от песка только в 1893 г. Это обстоятельство и спасло его от уничтожения. Он был сердцем города Небит (Омбос), находившегося в самой южной провинции Египта со столицей на острове Элефантина.
Ком-Омбо пережил золотые дни при Птолемеях. Древний Омбос стал столицей провинции, а пехотинцы и всадники, которые были расквартированы в городе во времена Птолемея V, оказали значительную помощь при строительстве нового храма в честь Аполлона, отождествленного с Хароэрисом (Хором Великим, или Старшим).
Чудесная легенда объясняет разделение храма на две части так.
Два брата властвовали в городе Небите. Один был добрый, а другой злой. Злодей изгнал доброго брата, но народ отказался повиноваться злому владыке и ушел из города за добрым братом. Тиран был взбешен тем, что его козни не дали ему насладиться властью. Он решил прибегнуть к помощи темных сил, чтобы попытаться оживить умерших и превратить их в своих рабов. Но мертвые рассердились за то, что их вызвали из места вечного упокоения, засыпали песком всю плодородную землю и превратили ее в пустыню. В злом брате можно без труда узнать Сета, а в хорошем – Хора. Но Сету, как и Хору, должна принадлежать его собственная земля – и ему досталась пустыня, освященная постройкой в ней усыпальниц.
Тутмос III воплотил миф, выстроив двойной храм, посвященный Хароэрису (Хору Великому, или Старшему) та Себеку. В Позднюю эпоху вокруг двух главных богов возникли две божественные триады. Спутниками Хароэриса, изображавшегося с головой сокола, стали богиня Сенетнефрет («Добрая сестра») и бог Панебтауи («Владыка Обеих земель»). Спутниками крокодилоголового бога Себека стали его мать Хатхор и Хонсу, считавшийся здесь его сыном. Оба божества равно ужасны и могучи. Сокол способен стремительно наброситься на врага; Хор камнем падает с неба, чтобы наказать врагов фараона. Ра, борясь со злом, призывает божество, способное победить противника, и божественный писец Тот отвечает ему кратко и ясно: «Призови сокола Ком-Омбо!» Сокол, господствовавший в северной половине храма, делил святилище с крокодилом, воплощением бога Себека, владевшим южной половиной храма. Около храма находится некрополь священных крокодилов, и надписи гласят, что эти грозные создания питались самой разнообразной пищей – и мясом, и медом. Крокодил в воде не менее стремителен и яростен, чем сокол в небе.
Но эти священные животные были не только хищниками. Они помогали солнцу в его ежедневном сражении с тьмой. Хор уничтожает зло на земле, посылает свет, способствующий росту всего живого; Себек, вышедший из глубин первозданного океана, владеет «тайной жизни». Он вскормлен грудью богини и столь могуч, что может удержать весь мир на своей спине. Он участвует в воскрешении мертвых и заставляет подниматься воду во время паводка, чтобы земля покрылась плодородным илом.
Сосуществование двух богов и двух триад в одном храме нашло отражение в его плане. Это единственный храм в Древнем Египте, который имеет два входа и два центральных святилища, расположенных на двух параллельных осях. В нем находились два следующих друг за другом гипостиля, его окружали две галереи. Эта двойственность не означала ни борьбы, ни противостояния – оба бога сосуществуют бок о бок, изображения одного божества присутствуют в части храма, посвященной другому. Оба бога – словно солнце и луна, словно два ока творца.
Перед храмом находится колодец (№ 1) и маммисий (№ 2), храм божественного рождения. В Ком-Омбо была хитроумная система колодцев и бассейнов. Возможно, в одном из них держали крокодилов, которых особо почитали в Омбо. Кроме того, в храмовых колодцах могли накапливать и фильтровать воду после нильского паводка. К югу от большого двора, справа от храма, находится часовня богини Хатхор (№ 3). К северу от храма была отдельная часовня Себека.
От пилона (№ 4), служившего монументальными вратами храма, с одним входом для Себека и другим для Хора, осталось лишь несколько каменных блоков. На них можно увидеть триаду Себека, фараона, совершающего жертвоприношение и выходящего из дворца, за которым несут символы его божественной власти. Центр большого двора (№ 5), некогда окруженного колоннадой, занят жертвенником: по обе стороны от него в каменных плитах пола сделаны углубления, куда стекала кровь жертвенных животных.
На фасаде первого гипостильного зала (№ 6) с двойным входом изображены сцены очищения фараона Хором и Тотом перед Себеком и Хароэрисом. Допущенный обоими покровителями Ком-Омбо, фараон проникал в этот зал (№ 7), попадая под покровительство двух божественных триад храма. Фараон, правитель Верхнего и Нижнего Египта, Юга и Севера, человек и бог, короновался здесь дважды: первый раз в присутствии Себека, второй – в присутствии Хароэриса.
Во втором, меньшем гипостильном зале (№ 8), тексты напоминают, что храм является своеобразной священной книгой. Его стены покрыты иероглифами – это и календарь праздников, и список священных мест провинции, имена божественных сил. Здесь также изображены сцены очищения и коронации.
Предшествуя святая святых, друг за другом располагаются три небольших зала. В первом (№ 9) изображено, как фараон закладывает камень в основание храма. Ему помогает богиня Сешат, увенчанная звездой с семью лучами.
Далее – небольшой зал приношений (№ 10). На его стенах высечен календарь совершения обрядов. Отсюда начинается лестница на крышу, где отмечали праздник новолетия и воссоединение с солнцем. Культовые статуи хранились в третьем зале (№ 11). От святая святых и часовен, которые находились вокруг, мало что сохранилось. Помещение разделено на две части стеной. Слева, к северу, находится часть, принадлежавшая Хароэрису; справа – часть Себека. Оба бога изображены между двумя вратами святилища: у Себека, владыки воды, зеленое тело; у Хароэриса, владыки воздуха, – голубое. Оба участвуют в праздновании царского юбилея.
В развалинах основания храма можно обнаружить крипты и обломки каменных блоков, на которых запечатлено двойное изображение Нут, богини неба, по телу которой движутся солнце и луна.
На внутренней стороне второй ограды, в крайней северной точке, находится уникальный рельеф: изображение восемнадцати хирургических инструментов, среди которых легко узнать щипцы, крючки, ножницы и весы. Это набор божественного врачевателя Хароэриса, исцелявшего болезни глаз.
Чтобы «видеть», то есть творить согласно божественному замыслу, необходимо излечить свои духовные очи [63 - См.: Gutbub A. Textes fondamentaux de la theologie de Kom Ombo, 2 volumes. Le Caire, 1973.].
