Вечный и надежный характер Библии

Наверное, никто другой из представителей Ветхого Завета не имел более ясного понимания об истинности и авторитет­ности Слова Божьего, чем псалмопевец Давид. В Псалме 118:89он говорит:

На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах.

Здесь Давид подчеркивает, что Библия носит не времен­ный, но вечный характер. В ней содержится вечная мудрость и совет Божий, существовавшие до начала времен или осно­вания мира. Из вечности они через людей были спроецирова­ны в этот мир времени, но когда время и мир перестанут существовать, мудрость и совет Божий, открывающиеся через Писание, будут все также непоколебимы и неизменны. Об этом же говорит Сам Христос в Евангелии от Матфея 24:35:

Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. В Псалме 118:160,Давид говорит:

Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей.

Библия пережила атаки почти на каждую из своих книг за последние два столетия. Однако больше всего подвергались критике книга Бытие и следующие четыре книги, известные все вместе как Пятикнижие, или Тора, авторство которых приписывается Моисею.

Поэтому, примечательно, что почти за три тысячи лет до того, как эти атаки на Пятикнижие зародились в человечес­ком уме, Давид уже представил свидетельство Духа Святого для верующего народа Божьего всех времен:

Основание слова Твоего истинно...

Другими словами, Библия истинна от самого начала, ос­нования, от первой главы Бытия, первого стиха, и до самого конца.

Если мы действительно желаем понять слова Самого Христа и Его апостолов, как они есть на самом деле, то у нас не будет сомнения в том, что весь Ветхий Завет, включая и книги Пятикнижия, истинен и заслуживает доверие.

В повествовании об искушении Иисуса сатаной в пусты­не, переданном в Ев. от Матфея 4:1-10,мы читаем, что на все искушения сатаны Христос отвечал непосредственной цитатой из Писаний Ветхого Завета. Три раза Он начинал Свой ответ словом «написано...». И все три раза Он цитиро­вал из пятой книги Пятикнижия, Второзакония. Примеча­тельно, что не только Христос, но и сатана соглашался с абсолютным авторитетом этой книги.

В Нагорной проповеди, в Ев. от Матфея 5:17-18,Христос сказал:

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или проро­ков (фраза «Закон или пророки» обычно означала весь Ветхий Завет); не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

«Йота» - это самая маленькая буква в иврите, примерно похожая на перевернутую запятую в русском алфавите. «Черта» - это буква, похожая на миниатюрный завиток, меньше запятой. Эта буква проставляется в иврите рядом с некоторыми буквами, чтобы отличить их от других букв, похожих на них.

Итак, Христос фактически говорит, что оригинал еврей­ских Писаний настолько точен и авторитетен, что нельзя изменить ни одной части текста, даже самой крохотной. Разве можно было выразить точность и авторитет Писаний Ветхого Завета более выразительным образом?

Отношение Христа к Писаниям Ветхого Завета всегда было столь почтительным. Например, мы читаем в Ев. от Матфея 19:3-9,что когда фарисеи подняли вопрос о браке и о разводе, Христос ответил им ссылкой на повествование о сотворении мира, данное в начале книги Бытия. Он начинает Свой текст с вопроса:

...Не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчи­ну и женщину сотворил их?

Фраза «в начале» является прямой сноской на книгу Бытие, ибо это и есть ее название на иврите.

Опять-таки, когда саддукеи подняли вопрос о воскресе­нии из мертвых, то, как записано в Ев. от Матфея 22:31-32,Христос ответил им ссылкой на Моисея и горящий куст во второй книге Пятикнижия, Исходе. Как в случае с фарисея­ми, так и с саддукеями, Христос выразил Свой ответ в форме вопроса

...не читали ли вы реченного вам Богом: «Я Бог Авраа­ма, и Бог Исаака, и Бог Иакова»?..

Здесь Христос цитирует Исход 3:6.Но цитируя эти слова Моисея, записанные почти за пятнадцать столетий до того, Он сказал саддукеям Своего времени: «Не читали ли вы ре­ченного вам Богом». Христос не считал написанное Моисеем просто историческим документом прошлого, но скорее, живым, современным, заслуживающим доверия обращением Бога к людям Его времени. Прошествие пятнадцати веков не лишило весть Моисея ее значимости, точности или авторите­та.

Христос не только признавал абсолютную точность писа­ний Ветхого Завета, но также признавал их абсолютный авто­ритет и контроль над всей Своей земной жизнью. От рожде­ния до смерти и воскресения, Он руководствовался одним единственным принципом, выраженным фразой «чтобы ис­полнилось». А исполниться в каждом случае должны были важные пророчества Ветхого Завета. В качестве примера упомянем следующие эпизоды из земной жизни Иисуса, о которых было конкретно сказано, что они произошли во ис­полнение Писаний Ветхого Завета.

Его рождение от Девы; Его рождение в Вифлееме; Его бегство в Египет; жизнь в Назарете; помазание Духом Свя­тым; служение в Галилее; исцеление больных; отвержение евреями Его учения и чудес; притчи; предательство другом; оставление учениками; ненависть к Нему без причины; осуж­дение с преступниками; бросание жребия о Его одежде; уксус для утоления жажды, когда Он висел на кресте; прон­зенное тело, но несокрушенные кости; погребение в месте, принадлежащем богатому человеку; воскресение из мертвых на третий день.

Об этих восемнадцати эпизодах из земной жизни Иисуса конкретно сказано, что они произошли во исполнение Писа­ний Ветхого Завета. И это далеко не полный список.

Поэтому не будет преувеличением или заблуждением ска­зать, что на протяжении всей Своей земной жизни, от рожде­ния до воскресения, Иисус руководствовался и безоговороч­но доверял Писаниям Ветхого Завета.

Итак, у нас остается один единственный возможный логи­ческий вывод: если писания Ветхого Завета не были абсо­лютно точным и заслуживающим доверия откровением Бо­жьим, то Сам Иисус Христос был либо обманут, либо обман­щик.

Поиск по сайту: