Протославянские культуры

Многочисленные славянские народы Восточной, Юro-Восточной и Цен­тральной Европы являются, наряду с романскими и германскими, одним из самых крупных этнических образований в Европе. Формирование славян и их культуры прошло несколько этапов. Самый ранний - предславянский. Он охватывает вторую половину II - I тысячелетие до н. э. В Центральной и Восточной Европе существовало тогда несколько родственных между собой культур, занимавших довольно обширную террито­рию. В недрах этих культур начали формироваться элементы, которые впо­следствии стали характерными для культуры славян и некоторых других наро­дов Европы. Второй период можно назвать древнеславянским. В последние века I тыся­челетия до н.э. - первой половине I тысячелетия н. э. мы уже можем выде­лить археологические культуры древних славян. Появляются и письменные сведения о славянах. В этот насыщенный историческими событиями период передвижения, вытеснения и смешения народов идет процесс формирования восточнославянской культуры, складывается славянская территория. Славяне были втянуты в водоворот больших исторических событий, когда заканчивал­ся период древней истории, рушилась Римская рабовладельческая империя, и народы стояли на пороге средневековья с его материальными и духовными ценностями, феодальными отношениями. Славяне были активными участниками этих событий. Третий период славянской культуры - феодальный. Это время образова­ния славянских государств, в частности Древнерусского государства с центром в Киеве. Славянские государства определяли историческое развитие народов на огромной территории Восточной, Центральной и Юго-Восточной Европы. Они обладали большим политическим весом среди соседних стран и народов. В славянских государствах складывалась высокоразвитая культура, без кото­рой нельзя представить мировую культуру и цивилизацию. Еще до открытия первых археологических памятников древних славян, о них было известно из сообщений письменных источников, среди которых русская летопись «Повесть временных лет». Задачей летописца, по его собст­венным словам, было выяснить, «отку­да есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и отку­да Русская земля стала есть». Автор лето­писи подробно описывает расселение славянских племен в период, предше­ствовавший образованию Древнерус­ского государства. Самые древние письменные сведе­ния о расселении народов, в числе ко­торых были и славяне, оставлены древнегреческим историком Геродо­том. Ему были известны племена зем­ледельцев, живших к северу и востоку от территории расселения собственно скифов или входивших в скифскую федерацию. Среди них Геродот называет невров и загадочных будинов. Буди­ны проживали в лесистой местности на расстоянии 15 дней пути от Меотиды. Согласно последним исследованиям, они обитали за землями гелонов, зани­мавших левый берег Среднего Днепра, в низовьях Десны и Сейма.

К I в. н. э. относятся сведения римского историка Тацита. Он писал о древних славянах, называя их венедами, позднее византийские историки на­зывали потомков венедов антами и склавинами. Эти сведения являются край­не неопределенными, и на их основании трудно хотя бы приблизительно очертить границу расселения венедов или антов. В этих условиях особое зна­чение приобретает археологический материал.

Истоки некоторых элементов славянской культуры прослеживаются в ряде предславянских культур. С XV в. до н. э. на территории Польши существовали две культуры: предлужицкая и к востоку от нее тшинецкая, изученная по по­селениям, расположенным на песчаных приречных холмах. Люди жили в по­луземлянках и обмазанных глиной каркасных жилищах. Умерших погребали в скорченном положении на боку в курганных и бескурганных могильниках. Предлужицкие племена, расширяя свою территорию, оказывали влияние на племена тшинецкой культуры. В результате в XII в. до н. э. на землях по Висле и Одеру сложилась единая лужицкая культура. Ее памятники встречаются на обширной территории, которая на севере доходит до побережья Балтийского моря, на юге - до верховий Вислы и Дуная, на западе - до среднего течения Эльбы, а на востоке - до Буга и верховий Припяти, до Полесья и Волыни.

Ранние памятники лужицкой культуры относятся еще к эпохе поздней бронзы. В середине I тысячелетия до н. э. появляются крупные лужицкие по­селения площадью в несколько гектаров. Среди них наиболее хорошо иссле­довано позднелужицкое поселение на берегу Бискупинского озера около польского города Познань. Остатки деревянных строений благодаря влажно­сти почвы великолепно сохранились. Поселок был огорожен мощной оборо­нительной стеной из трех рядов деревянных срубов, заполненных внутри глиной, землей и камнями. Открыты мощенные бревнами параллельные улицы, вдоль которых располагались длинные бревенчатые дома. Основу дома состав­лял каркас из вертикальных деревянных опор, а стены были сложены из бре­вен, вставленных в пазы вертикальных опор. В доме было несколько отдель­ных больших помещений. Каждая секция имела вход, который вел сначала в сени, а затем в большую комнату с очагом, сложенным из камней. Здесь най­дены остатки деревянной сохи, роговые мотыги с деревянной ручкой, желез­ные серпы и простые каменные зернотерки, много керамики. На Бискупин­ском поселении обнаружены также обуглившиеся зерна ржи, пшеницы, ячменя и гороха. Из волокнистых растений был известен лен. лужиц­кой культуры занимались земледелием и скотоводством.

Носители лужицкой культуры умерших сжигали, а останки сожжения хо­ронили в глиняных горшках (урнах), которые накрывали черепком и ставили в ямы. Рядом с урнами клали небольшое количество вещей и сосуды, видимо, с пищей. Такие могильники называются «полями погребений» или «полями по­гребальных урн». Обряд погребения в урнах в первой половине I тысячелетия н. э. получил широкое распространение у славян и неславянских племен Вос­точной Европы.

Спорным остается вопрос о принадлежности к древним славянам предста­вителей чернолесской и милоградской культур, известных в скифскую эпоху. Чернолесская культура - в междуречье Среднего Днепра и Верхнего Бу­га - названа по городищу Черный Лес в бассейне Ингульца, правого притока Днепра. На поселениях этой культуры раннего железного века находят много роговых и костяных мотыг, инструменты для обработки кожи, костяные нако­нечники стрел, дротиков, псалии от удил и керамику. Обилие материала на Субботинском городище свидетельствует о развитии ремесленного производ­ства для чернолесской культуры типичны могильники двух типов: курганные и бескурганные. Погребения, как и целый ряд других элементов, близки к па­мятникам лужицкой культуры. Если племена чернолесской культуры и не принимали непосредственного участия в этногенезе славян, то, будучи бли­жайшими соседями, не могли не оказывать на них влияния.

Милоградская культура была распространена в Южной Белоруссии, в ос­новном на правобережье Днепра. На городищах открыты немного углублен­ные в почву квадратные жилища. Население обрабатывало железо и медь. Ос­нову хозяйства составляли земледелие и скотоводство. Существует мнение, что милоградскую культуру оставили племена невров; некоторые исследовате­ли связывают ее с бантами. Причастность к этногенезу славян еще одной культуры, юхновской, также является предметом дискуссии в научных кругах.

Важным рубежом в этногенезе протославян был IV в. до н. э. В это время на базе разных групп лужицкой культуры Центральной Польши, частично Бе­лоруссии и Украины складывается культура клёшевых погребений. Эту куль­туру отличают бескурганные погребения в так называемых клёшах: останки трупосожжений заключали в урну и помещали под большой перевернутый ко­локоловдный сосуд - клёш, от которого и происходит название культуры. Из вещей в погребениях находят преимущественно украшения. для этой куль­туры характерны неукрепленные поселения.

В конце II в. до н. э.- IV в. н. э. на месте культуры клёшевых погребений развивалась пшеворская культура, очевидно, принадлежавшая венедам. Посе­ления пшеворцев располагались на возвышенных местах. Люди жили в неук­репленных поселениях, в землянках и мазанках, занимались земледелием и скотоводством. В культурных слоях пшеворских поселений находят железные серпы, топоры, лемехи и большое количество лепной керамики. Считают, что она в равной мере принадлежала как древним славянам, так и германцам, кельтам и балтийским племенам. Территориально разделить эту культуру на области невозможно, так как на рубеже нашей эры указанные племена жили в ряде случаев чересполосно, элементы их культур смешивались. К тому же сре­ди бытовых предметов и вооружения, с которыми имеет дело археология, бы­ло много таких, которые имели одинаковое применение у разных народов. У пшеворских племен большое распространение получила металлургия железа. Открыты центры производства железа. Среди находок железные сош­ники и железное оружие: двулезвийные наконечники копий, железные ножи. Встречаются круглые мельничные жернова. Существовал оживленный обмен с соседними, а иногда и с дальними странами, с городами Северного Причер­номорья. Пшеворские погребения бескурганные, над ними нет насыпей. В об­ряде захоронения преобладает трупосожжение, погребения в урнах и без урн. В могилах находят глиняные сосуды, слепленные еще без гончарного круга, ритуально испорченное оружие - сломанное или согнутое.

Описанные выше культуры I тысячелетия до н. э. приблизительно дают представление о территории формирования культуры древних славян.

Во II в. до н. э. в верховьях Западного Буга и Среднего Днепра (южная часть Белоруссии) и в лесостепной Северной Украине вплоть до Киева на юге и Брянска на севере сложилась зарубинецкая культура. Считают, что центры этой культуры находились в западной части указанной территории. В течение четырехсот лет зарубинецкие племена были единственным и многочисленным населением лесостепного Поднепровья и Полесья, т. е. тех территорий, кото­рые рассматриваются как древнеславянские земли на востоке Европы. Эта культура впитала в себя традиции нескольких культур.

Племена зарубинецкой культуры выбирали для поселений крутые берега рек, огораживали их тыном и сооружали прямоугольные дома-мазанки. С на­чала нашей эры преобладает тип жилищ в виде прямоугольных полуземлянок площадью 10-15 кв. м, с двускатной крышей, очагом или печью и бревенча­тые дома. На поселениях найдено большое количество лепной керамики, гар­пуны, ручные жернова, зернотерки, песты, фибулы (застежки), а также рим­ские и кельтские вещи. Рядом с жилищем открыты ямы-погреба. Основу хозяйства составляло мотыжное земледелие и домашнее скотоводство. Разво­дили коров, лошадей, овец, свиней. Из поселений наиболее известны Чаплин­ское городище под Гомелем и городища около Киева на Днепре.

Характерными для зарубинецкой культуры являются так называемые поля погребальных урн. Этот обряд на рубеже нашей эры становится господствую­щим. Два больших могильника Корчеватовский и Зарубинецкий под Киевом дали название всей культуре.

Производство железа зарубинецкие племена освоили в совершенстве. Же­лезо добывали из болотных руд, варку производили в небольших сыродутных горнах. Железные предметы разнообразны: ножи, топоры, долота, кельты, стамески, серпы, косы-горбуши, наконечники стрел и дротиков, удила и ры­боловные крючки.

Среди исследователей нет единого мнения по вопросу об этнической при­надлежности зарубинецкой культуры: одни видят в ней славянскую, дру­гие - балтскую, третьи считают, что она принадлежала разным этническим группам.

Во II-III вв. в среде племен зарубинецкой культуры происходят значи­тельные изменения. Они связаны с расширением ее территории и с политиче­ским и культурным влиянием с юга, со стороны сарматов, готов и других племен, границы расселения которых постоянно менялись в связи с Великим переселением народов и вторжением варваров в пределы Римской империи. Постоянные перемещения и ассимиляции привели к тому, что в начале III в. племена зарубинецкой культуры были вытеснены в верховья Днепра, на Десну.

На территории Нижнего и Среднего Поднепровья, на Южном Буге и Дне­стре, вплоть до Черного моря появляется новая культура - черняховская, на­званная так по могильнику у с. Черняхово, к югу от Киева. Археологическими памятниками культуры являются большие поселения открытого типа наподо­бие современных сел и могильники, в которых наряду с полями погребальных урн есть и трупоположения. Погребальные обряды указывают на смешанный характер населения черняховской культуры. Черняховские поселения укреп­лений не имели, располагались в удобных для земледелия местах, в долинах небольших рек. Люди жили в домах-мазанках.

у черняховцев наблюдалось имущественное неравенство, шел процесс классообразования. Наличие монет свидетельствует о широких внутренних и внешних торговых связях, высоком уровне развития ремесла. Среди украшений встречаются римские фибулы, дорогие изделия из стекла. Масса посуды сделана на гончарном круге.

Некоторое внешнее сходство в обряде погребения позволило ряду ученых связать черняховскую культуру со славянскими племенами антов. Другие ар­хеологи отрицают славянскую принадлежность черняховской культуры, счи­тая ее этнически разнородной (готы, фракийские, славянские и сармато-алан­ские племена), и связывают ее с готским союзом племен в Восточной Европе. Черняховские племена развивали пашенное земледелие и ремесло, отмечены их устойчивые торговые связи.

Черняховская культура прекратила свое существование в конце IV в. Ее исчезновение вызвано Великим переселением народов: в 375 г. орды гуннов перешли Дон и разорили поселения по Днепру, Южному Бугу, нанесли удар готам. Готский союз был кратковременным, но значительным историческим образованием в Восточной Европе. Он объединял оседлых земледельцев лесо­степной зоны, кочевников-сарматов и другие племена. Особенностью готско­го союза является то, что его культура развивалась при римском влиянии.

Основные центры зарубинецкой оседлости в результате сложения на юге черняховской культуры переместились на рубеже II-III вв. на север и севе­ро-восток, за Припять и на Десну. Позднезарубинецкий могильник и поселе­ние второй четверти I тысячелетия н. э. исследованы в урочище Обидня в Мо­гилевской области. Серединой 1 тысячелетия датированы поселения в бассейне Десны: Жуковка, группа памятников в районе Трубчевска, Колочинское городище на Днепре и др. Наиболее сохранившимися элементами куль­туры выступают жилища, погребальный обряд и керамика.

Поиск по сайту: