Часть III Духовные практики

Медитация

В:Недавно я был в Индии, где встретил йога на берегу Ганги. Он говорил только о дисциплине и многочасовой медитации, чтобы достичь самадхи. Меня гораздо более интересует достижение внимательности и осознанности в каждом моменте и тот факт, что есть только Сознание. Может ли это быть ловушкой ума, чтобы уклониться от дисциплины, как говорил тот йог?

Уэйн:Ум, о котором вы говорите, который пытается уклониться от дисциплины, – это на самом деле ложный притязатель. Вам нужно посмотреть, действительно ли то, что происходит, – эти действия, чтобы «уклониться от дисциплины», – являются продуктом ума. Или ваше уклонение от дисциплины и ваш интерес к недвойственной Сути – действие сил за пределом контроля ума? Этот вопрос и задает Живое Учение. Боюсь, оно не даст вам ответа. Оно просто задает этот вопрос снова и снова. И посмотрим, достаточно ли у вас самодисциплины, чтобы исследовать его.

В:С вашей точки зрения человека, живущего этим учением, нет никакой конкретной цели в эволюционной борьбе от пребывания на пути. Это так? Уэйн:Цель всегда накладывается поверх того, что происходит.

В:Мы просто комментируем все происходящее? Уэйн:Да.

Пребывание в покое

В:В прошлые выходные я был в ретрит-центре. Это место, куда я могу прийти почитать и посидеть в тишине. Там есть табличка, и кто-то говорил, что она о мыслях – как возникновение мыслей мгновенно очерчивает вещи – например, меня, моих демонов и ангелов. На табличке написано: «Будь неподвижен». Я понял, что «будь неподвижен» означает, что если мысль возникает, надо просто наблюдать ее, осознавать ее и не вовлекаться.

Уэйн:Блез Паскаль говорил: «Я обнаружил, что все зло человечества исходит от человеческой способности сидеть неподвижно».

Если вы можете сидеть неподвижно и не вовлекаться, воспользуйтесь возможностью рассмотреть тот любопытный факт, что в остальное время, несмотря на все ваши старания, вы вовлекаетесь. Почему?

Будь устремленным, будь искренним

В:Нисаргадатта Махарадж говорил об искренней устремленности [2] , но я не уверен, что именно он имел в виду. Я осознал, что «я» не могу заставить себя быть искренне устремленным, так откуда приходит эта искренняя устремленность?

Уэйн:Она приходит из того же Источника, откуда приходят все другие реакции и действия.

В:Что такое искренняя устремленность? Уэйн:Этот термин очень широко используется в книге «Я есть То». Я не знаю, какое слово использовалось изначально на маратхи, но мне говорили, что это достаточно точный перевод. Трудность, с которой сталкиваются многие люди, в том, что Нисаргадатта Махарадж говорил, что все есть Сознание и Сознание делает все. Однако сразу за этим он говорил, что вы должны быть искренне устремленными. Он настаивал на том, что искренняя устремленность необходима, чтобы реализация произошла.

Рамеш рассказывал историю о том, как он однажды пошел к Махараджу. Махарадж повторял снова и снова: «Сознание делает все. Ты не делаешь ничего. Ты инструмент, через который функционирует Сознание. Все, что есть, – Сознание. Это то, чем ты являешься. Поэтому все, что делается, делается Сознанием». И тут же вслед за этим Махарадж сказал: «Ты должен быть искренне устремленным, чтобы реализовать Я». Рамеш рассказывал, что, вернувшись домой, он рвал на себе волосы, пытаясь объединить эти два утверждения. И это не было оговоркой, Махарадж повторял это регулярно.

Рамеш сказал, что смог наконец объединить для себя эти утверждения, когда понял, что то, что говорил Махарадж, было описанием, а не инструкцией. Ложное чувство авторства слышало: «Я (ложное чувство авторства) должно быть искренне устремленным». В лексиконе же Махараджа ложное чувство авторства не обладает силой, чтобы быть искренне устремленным.

Ложное чувство авторства – это фикция, оно не существует как созидающий источник. Поэтому он описывал то, что должно было произойти, так же, как описывал бы следующее: «Солнце должно встать, чтобы день начался». Искренняя устремленность необходима, но нет отдельного индивида, чтобы ее инициировать.

Отпускание

В:Отпускание не приносит удовлетворения, ведь так?

Уэйн:Напротив, напротив! Ложное чувство авторства может бесконечно притязать даже на отпускание, говоря: «Я отпускаю так хорошо! У меня почти получилось в этот раз! У меня было такое прозрение и я отпустил так основательно, и покой, охвативший меня, несомненно был результатом моего невероятного прозрения и отпускания», [смех]

В:То есть, если вы отпускаете, на самом деле это отпускает ложное чувство авторства? Уэйн:Нет, суть в том, что ложное чувство авторства вообще ничего не делает!! Отпускание просто случается или не случается. И затем ложное чувство авторства бросается вперед и притязает на случившееся. Посмотрите сами, сравните мои слова с вашим собственным опытом.

Духовные практики

В:Я в основном специализируюсь на дзенской медитации, но я также читаю учителей, которые говорят, что практика на самом деле держит Просветление на расстоянии.

Уэйн:Мне знаком этот указатель, но он мне не нравится. Любая практика – будь то дзен или самоисследование – происходит как часть функционирования Тотальности. Конечно, ложное чувство авторства может притязать на это и самодовольно заявить: «Я ученик дзен. Я могу просидеть двенадцать часов, пока меня будут бить палками, и даже не поморщусь. Смотрите, какой я духовный». Такая вовлеченность иногда происходит. Можно указать на это и заявить: «Вот, практика укрепляет эго», – в таком случае это действительно препятствие к углублению понимания. Но это очень ограниченный взгляд.

Если расширить перспективу, мы поймем, что и практика медитации, и вовлеченность ложного чувства авторства – часть функционирования Тотальности. А для кого-то другого та же самая практика может «привести» к очень глубокому не тщеславному пониманию.

В:Иногда исследование, которое вы предлагаете, напоминает мне о временах, когда я был маленьким. Я пытался поднять стул, на котором сидел, потому что чувствовал, что это возможно, но сделать это так и не смог. Так что я рад услышать от вас, что мое разочарование не уникально. Уэйн:Да, интересно, что приносят с собой все эти практики и процессы. Вы можете пытаться поднять себя, таща вверх стул, на котором сидите. И если вы будете практиковать это старательно каждый день по нескольку часов, вкладывая в это сердце и душу, через пару лет что-то произойдет в результате этой практики. Скорее всего, вы разовьете мышцы, которых прежде у вас не было. Так что это необязательно принесет вам то, чего вы добиваетесь, но оно принесет вам что-то. Многие из техник, описанных в недвойственных учениях, таких как суфизм, дзен и адвайта, дают неожиданные результаты. Возможно, это будут не те результаты, которых вы ждали, но это не перечеркивает их ценности.

В:Я слышал, что на одной из Бесед вы положительно отзывались о творческой визуализации. Это правда, или кому-то просто показалось? Уэйн:Я не отзываюсь о творческой визуализации ни положительно, ни отрицательно. Я только говорю, что визуализация случается, и что люди склонны визуализировать, и что иногда то, что они визуализируют, происходит. Тогда они соединяют визуализацию и происходящее. Очевидно, что не все практикующие визуализацию получают то, что визуализируют. Это не новость! [смех] Даже самый лучший визуализатор не получает все, что визуализирует. Почему? На мой взгляд, это очень провокационный вопрос. Почему некоторые из визуализируемых вещей вы получаете, а некоторые нет? Ясно, что сама визуализация – не единственная причина, так что нам надо заглянуть за пределы одной причины. И, когда вы уходите от концепции одной причины, ящик Пандоры открывается, и вы упираетесь в целую Вселенную, [смех] Когда вы уже не изолируете единственную причину и понимаете, что она связана с чем-то еще, вы начинаете видеть, что это, в свою очередь, связано с некоторыми другими вещами, а те другие связаны с какими-то еще, и этому нет конца – все связано в одно неразделимое Целое!

Жить в моменте

В:Раньше я жил в моменте, фокусируясь на чувственном восприятии и пытаясь остановить ментальные образы прошлого и будущего. Теперь мне кажется, что во время возникновения ментальных образов «я» вовлечено меньше, чем когда я пытался контролировать мысли. Так что жить в моменте стало чем-то прямо противоположным тому, чем я привык это считать.

Уэйн:В Живом Учении то, что мы называем «жить в моменте», – это отсутствие вовлеченности авторского «меня» – ложного чувства авторства. Вовлеченность ложного чувства авторства в то, что происходит в данный момент, растягивает происходящее в моменте горизонтально во времени – в прошлое и будущее. Ложное чувство авторства ложно заявляет, что происходящее – «мое» деяние. Ложное чувство авторства вытягивает происходящее в моменте за пределы этого момента.

Ничего не делать

В:Меня все еще сбивают с толку учителя, которые утверждают, что я ничего не делаю. А мне кажется, что я делаю столько всего.

Уэйн:Здесь может помочь термин «являюсь автором», если заменить им «делаю». Когда мы говорим, что вы не можете ничего делать, в абсолютном смысле мы указываем на то, что тот, кто является автором, на самом деле не существует. Этот ложный автор, который притязает на авторство происходящего, не имеет функционального существования и потому не обладает властью делать хоть что-то.

Но хотя независимого автора/деятеля не существует, делаться может очень многое. У вас может быть тысяча книг, которые нужно прочитать, бесед, которые нужно посетить, или часов, которые нужно просидеть в медитации. Или в следующий миг вся активность может прекратиться в этом организме по имени Мэрилин. В это самое мгновение, когда мы говорим, сгусток крови может двигаться к вашему мозгу. Он может находиться в миллисекунде от попадания в него, и тогда все функционирование в Мэрилин прекратится. Мы никак не можем узнать, что случится в следующий момент, но пока в организме есть жизнь, будет и деятельность.

В:Недавно я обнаружил, что большинство моих привычек сопротивляться ушло, и теперь есть полное приятие Того-Что-Есть. Я потерял всякий интерес к карьере, у меня больше нет мотивации работать, хотя это большая угроза для моей дальнейшей жизни. Вы можете посоветовать мне что-то, что мотивировало бы меня на работу, что, конечно же, будет частью функционирования Тотальности? Уэйн:Найди работу! Хватит болтаться тут без дела! [смех] Вообще-то мне кажется, что Вселенная может дать вам мотивацию для работы в форме физического дискомфорта, если вас выдворят из вашего дома и бросят на улице за неуплату вместе с вашими пожитками. Такой дискомфорт часто дает мотивацию для работы, хотя и не всегда. Возможно, вы просто найдете картонную коробку и будете жить на улице. Посмотрим, что произойдет. Но совершенно необязательно, что ваше духовное понимание или это Живое Учение будут причиной это ситуации.

В:Недавно я заметил, что потерял всякий интерес к социальной жизни. Меня перестала радовать компания других, я полюбил одиночество, и на светских вечеринках мне нечего сказать. Раньше я был очень остроумным и блистал чувством юмора, но теперь здесь великая тишина… Уэйн:Из-за которой вас перестали приглашать на вечеринки! [смех]

В:Да. Это не стыдно, но я чувствую себя брошенным. Уэйн:Это понятно.

В:Мое чувство растущего покоя не затрагивается. Это необычно? Уэйн:Я уверен, что если вы опросите других, среди них найдутся такие, у кого был подобный опыт. Стало ли это результатом углубления понимания или каких-то иных факторов – кто знает? То, что вы описываете, – это изменения в природе организма. Там, где есть изменения, всегда есть и замена: одни вещи теряются, другие появляются. Вы говорите, что углубляется покой, больше удовлетворенности, но меньше социальной жизни. Это то, что происходит. И все это может снова измениться в следующий момент. Просто посмотрим, что произойдет.

Поиск по сайту: