Периодизация русской истории

Для того чтобы узнать, что такое Русь, что с ней было, как развивалась главная идея

(складывалось государство), проследить переход ее из одного состояния в другое, чтобы

вникнуть в «общий дух истории», надо начинать изложение с «колыбели» русской жизни, с

первых веков, считал Устрялов. Важно показать главные моменты, происходившие

изменения, внутренние и внешние условия, дающие направление «судьбе государства».

Устрялов делил историю России на две главные части: древнюю и новую. Каждая из

них подразделялась на периоды в соответствии с изменениями, происходящими в

гражданском быте. Древняя история, от начала Руси до Петра Великого (862-1689 гг.) и

Новая история, от Петра до смерти Александра I (1689-1825 гг.). Последняя отличается

изменением древнего образа жизни, быстрым развитием умственных и промышленных сил,

деятельным участием России в делах европейских.

Возникновение у славян гражданского общества Устрялов связывал с установлением

верховной власти норманнского князя. Тогда же сложилась и территория государства — от

берегов Ильменя до днепровских порогов, от истоков Вислы до берегов Волги. Принятие

христианской веры способствовало слиянию разноплеменных областей русской земли в одно

государство. Оно стало «непременным условием бытия народного, элементом русской

жизни», явилось основанием «особенного, самобытного направления и образовало из него

мир отдельный, отличный от мира западного в главных условиях государственных... в всех

учреждениях внутренних». Окончательное устройство государства произошло при Ярославе

Мудром. Он закрепил его законодательством, которое определило главные условия

гражданской жизни, т.е. был введен новый порядок престолонаследия, установлены

отношения между князьями удельными и великим князем, определены права и обязанности

духовенства, урегулированы отношения с соседями. С половины XI в. началась борьба

между потомками Рюрика, семейные споры за верховную власть. Произошло разделение на

уделы, которое явилось следствием понятия о праве на удел каждого члена семьи. Однако,

обращал внимание Устрялов, это не привело к уничтожению Руси, а, наоборот, еще больше

«скрепило узы общественные», способствовало распространению одного языка, веры, одних

гражданских уставов. Сохранилась мысль о единодержавии.

Покорение русской земли монголами, борьба ее с иноплеменными народами на западе

привели к разделению ее на восточную и западную. Монгольское иго, считал Устрялов, не

оказало влияния на внутреннее устройство восточной Руси. В неприкосновенности остались

главные элементы государства — вера, язык______________, гражданский быт. В начале XIV в. совершился

«великий переворот» и определилась судьба России — началось постепенное соединение

удельных княжеств восточной Руси в Московское государство. Оно поднялось на борьбу с

монголами и свергло иго; избавилось от удельной системы и образовало «державу сильную,

самостоятельную — Русское царство». Главою его был государь самодержавный. В это же

время произошло соединение западных земель в Великое княжество Литовское.

После «потрясений русского царства самозванцами» Устрялов видел цель русских

царей в благоустройстве государства, в духе древнейших уставов и самодержавия,

получившее окончательное образование при Алексее Михайловиче и его сыне Федоре.

Новую историю Устрялов начинал с Петра Великого, который решил «все, о чем

заботились, к чему стремились русские Цари». Он совершил «исполинский, беспримерный в

истории подвиг, преобразовал и себя и свой народ, создав войско, флот, промышленность,

торговлю, науки, художества, новую лучшую жизнь». Петр усвоил плоды европейской

цивилизации, поставил «свое государство на такую ступень, что оно явилось внезапно

исполином в кругу своих соседей». Российское царство было преобразовано в Российскую

империю. Древний мир исчез «с большей частью своих уставов, законов, форм, нравов и

обычаев». Но при всех изменениях, подчеркивал Устрялов, Россия сохранила два главных

элемента — религию и самодержавие. Преемники продолжили дело Петра, завершила его

Екатерина II. Она соединила почти все русские земли России, получила «перевес над

соседними народами». «Одушевляемая отличительными свойствами народного характера,

беспредельной преданностью Вере и Престолу» Россия выстояла среди всеобщего

потрясения западных государств Французской революцией и избавила Европу от Наполеона.

Современный ему период Устрялов начинал с восшествия на престол императора

Николая I. «Сейчас живее, чем когда-либо, — оценивал он свое время, — пробудилась

мысль о необходимости органического устройства державы, особенно на началах

народности и образования».

Таким образом, Устрялов с позиций «системы прагматической истории» представил

русскую историю с древнейших времен до современного ему состояния и определил

основные этапы развития государственности в России. Его периодизация отвергала широко

распространенное в историографии деление истории на древнюю, среднюю и новую. Для

него было главным проследить воплощение в конкретной жизни России идеи объединения

русских земель в одно государство. В схеме Устрялова нет места средневековой истории. Он

не считал это время переходным периодом, так как не видел ни в правлении Ивана III, ни его

преемников появления никаких новых элементов, которые получили бы развитие в по-

следующее время. С самого начала, подчеркивал он, русская история имела одно

направление, один элемент в своем основании, одну идею — объединение русских земель в

одно государство. Процесс этот един, неразделен вплоть до Петра Великого, который,

изменив нравы, обычаи, уклад жизни, начертал новое будущее. Неприкосновенными

остались только религия и самодержавие.

Петр I

Устрялов рассматривал, таким образом, Петровскую эпоху как переходную, а именно

такие эпохи в его системе прагматической истории имели особое значение. Они определяли

дальнейшее направление исторического процесса. Поэтому в своих исторических

исследованиях ученый много внимания уделял личности Петра. Царь-преобразователь,

«орудие перемен государственных», обладающий сильным характером, умом, «страстью»,

угадав потребности века, работал для России «с топором в руках», наперекор всему. Он

«сражался со всеми сословиями, со всеми понятиями, предрассудками... боролся со всеми

соседями, боролся с природой, с семейством, женою, сестрой, сыном, наконец, с самим

собой». Петр преобразовал «полуазиатскую» жизнь россиян в европейскую. Для Устрялова

важно было то, что Петр преодолел презрительное отношение ко всему иностранному,

ненависть ко всему новому и при этом не нанес «вреда... основным началам народности». В

этом утверждении он противостоял взглядам Карамзина на Петровские реформы.

Петр, как его понимал Устрялов, «смягчил нравы», хранил и усиливал «светлые»

стороны предшествующей эпохи. Главными среди них были: государственно-политическое

устройство российской жизни, «согласное с духом народа» самодержавное правление,

которое с уважением относилось к законам, «заботилось о благосостоянии каждого

сословия». Русское самодержавие он представлял как идеальную форму правления. Другой

«светлой» стороной старой русской жизни он считал церковь, хранившую веру («тихо и

спокойно», «без фанатизма и людских расчетов»), и «самобытные начала русского

общества». Петр I для Устрялова главный герой, «определитель будущего». «Мы пожинаем

плоды: сеял Петр». Вникнуть в дела его, в мысли, понять состояние государства до и после

него — в этом видел ученый задачу своих современников.

Поиск по сайту: