Защищают человека силой космического огня и света от темных и

враждебных поползновений. Таковы "громовые или солнечные знаки"

-- колеса (розетки) с шестью спицами (их количество может быть

Иным), которые вырезались над дверями, на матице, наличниках,

Мебели, утвари.

Своими корнями солярно-космическая символика уходит в

Самые глубины общечеловеческой истории и культуры. Среди

Северных петроглифов, то есть Гиперборейского порубежья,

Выделено множество имеющих солярное и лунарное значение.

В процессе межэтнических контактов протославяне

Соприкасались с китайцами, которые обратили внимание на обычай

Наших предков катать зажженное колесо по снегу. Обмотанное

Колосьями коло просмаливалось, затем его зажигали и так,

Огненный символ Коло-Солнца, катали, проткнув палку во втулку,

По снегам, заставляя их таять89.

Этот архаичный обычай, связанный еще с доарийским и

Постарийским культом Солнца, сохранился и в традиции зажигания

Колес во время самых буйных языческих праздников -- на

Масленицу при встрече весны и на Ивана-Купалу в день летнего

Солнцестояния. Обычай этот -- один из неотъемлемых элементов

Незыблемых обрядовых традиций. Другой неотъемлемый элемент тех

Же традиций -- обрядовые песнопения.

Обрядовая поэзия, которая еще недавно была неотторжимой

Частью русской жизни, ныне воспринимается по большей части как

Архаический памятник народной словесности. Ранее крестьяне пели

Древнейшие песни, уходящие в языческое прошлое, не задумываясь

Над их истинным смыслом. Современный читатель, полностью

Утратив исполнительскую и ритуальную культуру, имеет тем не

Менее счастливую возможность вдуматься в казалось бы

Простенькие строки (записанные, к счастью,

Подвижниками-фольклористами) и обнаружить в них нетронутые

Пласты древнейшего мировоззрения.

Одним из самых устойчивых по своим традициям праздников в

Честь древнего Бога Колы выступает святочная Коляда. С

Рождеством Христовым она совпала чисто случайно -- в

Действительности же связана с зимним солнцеворотом, поворотом

Зимы на лето. В Коляде все дышит архаикой -- и игрища, и

Гадания, и переодевания (ряжение), и песнопения-колядки. Уже в

Играх на святочных посиделках поминаются (в названиях игр)

Главные священные животные древних славян: гусь, бык, кобыла

(лошадь)90. Играют и в "блины", а блин -- традиционный символ

Солнца. Оно же и поминается в святочных песнях.

Солнце греет,

Солнце греет,

Да во всю землю,

Да во всю руську,

Да святоруську.

Собственно, обряды колядования, когда ряженая молодежь

Ходит от дома к дому, распевая песни-колядки и собирая

Дары-угощения за свое усердие, и все тексты древних игровых

Песнопений насквозь космизированы. Достаточно приглядеться к

Наиболее известным текстам, приводимым, как правило, во всех

Сборниках русского обрядового фольклора. Вот лишь несколько

Примеров, взятых наугад из рассчитанной на массового читателя

книги "Русская народная поэзия. Обрядовая поэзия" (Л.:

Художественная литература, 1984).

Красны девушки

Сочили, искали

Иванова двора.

А Иванов двор

Ни близко ни далеко,

Ни близко ни далеко

На семи столбах;

Вокруг этого двора

Тын серебряный стоит...

Во этом во тыну

Стоит три терема

Златоверхие:

Во первом терему --

Светел месяц,

Во втором терему --

Красно солнышко,

В третьем терему --

Часты звездочки.

Светел месяц --

То хозяин во дому,

Красно солнышко --

То хозяюшка,

Часты звездочки --

Малы детушки.

Триада Солнце-Месяц-Звезды присутствует во множестве

Колядок, иногда просто составляя пассивный фон

Театрализованного игрища, иногда же называясь в качестве его

активных участников:

Ой, будет к тебе

Троечко гостей.

Первые гости --

Жаркое солнце,

Другие гости --

Ясен месячко,

Третие гости --

Дробен дождичек.

Здесь чувствуется позднейшее нечаянное исправление "звезд"

на "дождичек" по аналогии "часты звезды -- частый дождь".

Случается, однако, что уточнение и исправление, неизбежные в

Устном народном творчестве, не модернизируют колядку, а

усиливают ее космическое содержание.

Свети, свети месяц,

Частые звезды,

Соборная церковь.

Поиск по сайту: