Индоевропейской и пограничных с ней мифологий). Системный

Анализ и раскодирование образов-символов приводят к качественно

иным результатам, нежели те, что известны по "Илиаде" и

"Одиссее" и тем паче -- по позднейшим суррогатам.

Не имея ни цели, ни возможности анализировать с этой точки

Зрения всю систему Олимпийских мифологических образов,

Продолжим рассмотрение лишь тех из них, что имеют явное

Отношение к предыстории Прото-Руси -- точнее даже, тех

Территорий, где впоследствии образовалось Российское

Государство и закрепилось русское народонаселение. Несколько

Тысячелетий назад из этих мест на юг мигрировали предки

Эллинов, унеся с собой мифологические предания и образы,

Которые когда-то во многом были общими для всех индоевропейских

Народов, но в дальнейшем развивались вполне самостоятельно,

Обрастали разного рода литературными подробностями и

Поэтическими преувеличениями, -- все более отрываясь от

Первичных корней, уже практически забытых ко времени Гесиода и

Гомера. Итак, что же получается в "сухом остатке", если

Попытаться выявить глубинный смысл и функции Бога Гермеса (в

Том виде, как его знала нерасчлененная индоевропейская

Этническая общность)? Английский знаток античной мифологии

Роберт Грейвс (1895 -- 1986) считает, что Гермес

первоначально даже не был Богом, а всего лишь "тотемной силой

Фаллического каменного столба или пирамиды. Такие столбы

Отмечали центр, вокруг которого исполнялись оргаистические

танцы"108.

Сохранились и скупые свидетельства античных авторов, в

частности -- Цицерона в трактате "О природе Богов" (III, 23; 59

-- 60), что Эрос (первый из Богов, появившийся из Мирового

Космического яйца -- так считали орфики) на самом деле был

Сыном Гермеса. Добавим, как уже указывалось, что культ Гермеса

Фаллического был распространен практически на всей территории

Западной и Восточной Европы, включая места расселения

Славянских и проторусских племен.

На Руси поклонение срамным частям человеческого тела и

Связанные с ними обычаи и высказывания всегда преследовались

Официальной церковью как грубый языческий пережиток. Однако

Вовсе не архаичными или относящимися незнаемо к каким временам

Предстают эти, оказывается, весьма распространенные еще

Сравнительно недавно обряды, уходящие своими корнями в глубины

Матриархата и патриархата, -- в тексте древнерусского

толкования Слова св. Григория Богослова "О том, како погани

суще языци кланилися идолам". Обругав по-матерному "эллинов

окаянных" за то, что те поклонялись фаллосам, и помянув

Недобрым словом болгарских богомилов за аналогичный грех, --

Русский комментатор не забывает и про соотечественников, тоже

не слишком отстававших от греческих и болгарских греховодников:

"Словене же на свадьбах въкладываюче срамоту и чесновиток в

ведра пьют"109.

Сексуально-эротическая символика свадебного обряда в

Далеком и недалеком прошлом зачастую приобретала подчеркнуто

Натуралистические формы. Вопреки церковным и нецерковным

Запретам, архаичные ритуалы существовали несмотря ни на что.

Так, в белорусских деревнях чуть ли не до середины нынешнего

века практиковался свадебный "столбовой обряд". Суть его в

совершении некоторых ритуальных действий "у столба" внутри

Избы; деревянный столб в данном случае как раз и имитирует

Фаллос110.

Фаллический смысл имеет и знаменитый Збручский идол,

Найденный в Прикарпатье (река Збруч -- приток Днестра). Это --

Настоящая славянская герма, со всеми необходимыми атрибутами

(рис.85). Четырехликость -- одно из ипостасей Бога Гермеса,

известная как в натуральной (рис.86), так и в символической

Форме. Это обусловлено тем, что Гермес как покровитель

Путников, паломников и путешественников олицетворял и четыре

Страны света, и четыре направления пути, и перекресток четырех

Дорог. Вот почему классическая герма, устанавливаемая обычно на

Перекрестках, была обтесанной с четырех сторон. Потому-то

Четырехгранен и Збручский идол.

Поиск по сайту: