А рядом с ним царственный тис отражал атаки

Врагов, что шли на него, как волны на берег моря;

И груша сражалась там же, обильно кровь проливая;

Каштан состязался с елью в свершенье подвигов ратных.

Бел снег, и чернила черны, и зелены деревья,

Спокойны пучины вод с тех пор, как я крик услышал;

С тех пор березы растут в стране этой без опаски,

И тянутся вверх дубы в холмистом Гвархан-Мелдеро.

У русских есть свой вариант воспоминаний о войне

Растительных тотемов. Но в отличие от кельтских сказаний он

Носит не эпический, а сатирический оттенок. Это -- знаменитая

сказка "Война грибов", где грибы воюют не друг с другом, а с

царем Горохом. Поговорка: "При царе Горохе" -- тоже

Рудиментарная память (или архетип коллективного

Бессознательного) об архаичном прошлом и тотеме гороха. Другие

Тотемные символы перечисляются, к примеру, в чрезвычайно

распространенной на Русском Севере сатирической былине "Птицы",

Где называются десятки пернатых, многие из них калькируют

Древние русские тотемы. Былина эта записана во множестве

вариантов, но почему-то выпала из поля зрения современных

Исследователей. В процессе становления славянорусского этноса

Многие из былых тотемов стерлись в памяти. Только образ

Сокола-рерика плавно перешел из родоплеменной в княжескую

Символику и геральдику, сохранив свое смысловое значение в

Династии Рюриковичей вплоть до татаро-монгольского нашествия.

Тотемический образ сокола -- доиндоевропейского

Происхождения. К тем незапамятным временам восходит и

Представление о Солнце как Соколе. У русских следы такого

Древнейшего отождествления обнаруживаются, помимо прочего, в

Архаичной загадке-поговорке, где Солнце именуется Ясным

Соколом, а темная ночь -- волком (еще одно доарийское

олицетворение, встречающееся у многих и разных народов Земли):

"Пришел волк [темная ночь] -- весь народ умолк; взлетел

ясен-сокол [Солнце] -- весь народ пошел!" Сокологоловым был

древнеегипетский Солнцебог Хор (Гор) (рис.29), этимологически и

Функционально родственный русскому Солнцебогу Хорсу (того же

корня русские слова "хорошо", "хор", "хоровод", "хоромы",

"храм"), -- что лишний раз доказывает общее происхождение

Древнейших культур и верований. Между прочим, традиционный

Круговой обход вокруг буддийской ступы также именуется

Хора. Соколоподобным изображался и другой

древнеегипетский Солнцебог -- Ра (рис.30). Солнечный смысл

присутствует и в самом слове "сокол": второй слог "кол", быть

Может, восходит к имени древнейшего Солнцебога Колы

(Коляды). Но соколоподобным был и древнеславянский Бог огня

И света Рарог (ср.: чешск. raroh; польск. rarog)

-- "сокол"; из этой общеславянской основы выводится и имя

Старорусского князя -- Рюрик, который в этом случае,

Естественно, не мог быть никаким варягом и, видимо, никогда

Таковым и не был, а также фамилия русского художника и

Мыслителя -- Рерих.

Данная историко-этимологическая концепция восходит к

Замечательному чешско-словацкому просветителю, поэту,

Фольклористу, одному из основоположников панславизма Яну

Коллару (1793 -- 1852). В России горячим пропагандистом

Этих идей был историк-антинорманист, литератор, театральный

Деятель и под конец жизни -- директор Эрмитажа Степан

Александрович Гедеонов (1815 -- 1878). В капитальном

двухтомном труде "Варяги и Русь" (СПб, 1876) он развил

Аргументы Коллара. Именно отсюда концепция славянского

Происхождения Рюрика и Рюриковичей была позаимствована

Владимиром Чивилихиным в его романе-эссе "Память", а также

Сергеем Лесным в его многочисленных изданных за рубежом

Работах, посвященных древней истории Руси.

Впрочем, имеется еще одна, более простая версия русской

Родословной Рюрика и русского же происхождения его имени. Она

Опирается на северные предания, согласно которым подлинное имя

Рюрика было Юрик и явился он в Новгород из Приднепровья.

Новгородцы "залюбили" его за ум-разум и согласились, чтобы он

стал "хозяином" в Новограде. (Р)Юрик наложил на каждого

Поиск по сайту: