Наслоениями и дополнениями недвусмысленно просматривается былое

Противоборство между эллинскими и кельтскими племенами и

Поражение кельтов (тотема вепря) в этой, должно быть, весьма

Долгой и нелегкой борьбе.

Русская и славянская культура знает тотемизм в основном в

Форме пережитков, рудиментов, запретов. Данный вопрос был

Глубоко исследован в ряде фундаментальных работ замечательного

Русского этнографа и фольклориста Дмитрия Константиновича

Зеленина (1878 -- 1954): "Тотемический культ деревьев у

русских и белорусов" (1933 г.), "Идеологическое перенесение на

диких животных социально-родовой организации людей" (1935 г.),

"Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах европейских народов"

(1937 г.) и др. У русских отголоски тотемизма сохранились

Главным образом в обрядовом фольклоре, связанном с почитанием и

Величанием деревьев, птиц, зверей, в сказках -- особенно о

Животных. Многие традиционные русские образы-символы зверей и

Птиц несут на себе следы тотемов. Об этом явственно

Свидетельствуют положительные человеческие черты, которыми

Народ наделил сказочных животных, а также оберегательные

Функции, которые они выполняют (первейшее предназначение тотема

-- оказывать помощь всем, кто находится с ним в

Социально-родственных отношениях). Среди наиболее популярных

Персонажей русских сказок -- звери (лиса, заяц, волк, медведь,

Козел, баран, корова, бык и др.), птицы (гусь, утка, петух,

Курица, ворон, сокол, лебедь и др.).

Древнее тотемическое мышление обнаруживается во множестве

популярных русских сказок: "Теремок", "Лиса и заяц", "Кот,

петух и лиса", "Котофей Иванович", "Звери в яме" и т.д. и т.п.

Содержащиеся в них тотемические реминисценции поддаются

Восстановлению и истолкованию, хотя и приблизительному, но все

Же достаточно близкому к первоначальному смыслу. Так, сказка

"Зимовье зверей" запечатлела закодированную в образах животных

Информацию об объединении миролюбивых оседлых тотемов-кланов

Ради выживания в условиях наступившей зимы (а, возможно, и

Неожиданного катаклитического похолодания) и отражения

Нападения со стороны враждебно-грабительского тотема волков.

Перечень зверей в разных вариантах сказки колеблется. Так, в

Сборнике Афанасьева (No64) зимующим тотемам быка, барана,

Свиньи, гуся и петуха противостоят нападающие на них тотемы

лисы, волка и медведя. В бесхитростной сказке "Колобок"

Закодирована информация о соперничестве тотемов зайца, волка,

Медведя и лисицы-победительницы за право быть хранителем

Традиций культа Солнца-Коло, олицетворяемого Колобком,

Тождественным дневному светилу и по имени и по обрядовым

Функциям (его съедают, как на Масленицу поедают блины,

Символизирующие Солнце). Народное творчество -- бездонное

Хранилище неизбывной памяти о русских тотемах -- не только в

Устном (фольклорном), но и в овеществленном виде. Коньки на

Крышах, петушки на маковках, утицы-солонки, олешки на

Полотенцах и рубашках -- все это отголоски тотемного прошлого,

Запечатленного в орнаменте, узорах, вышивках, резьбе, росписи.

В волшебных сказках всех времен и народов также

Аккумулированы остатки древнейшего мировоззрения. Например, уже

Упомянутый и широко распространенный мотив оборотничества

(превращения человека в животное и обратно), -- кроме

Тотемического оттенка, содержит также отголосок народных

Верований в переселение душ, получивших в дальнейшем развитие в

Религиозно-идеологических и философских системах --

Древнеиндийской, древнеегипетской, древнегреческой,

Древнекельтской и др.

Помимо тотемов-животных, в памяти поколений сохранились

Образы и тотемов-растений. Наиболее типичными для славянских и

Других индоевропейских культур являются деревья -- дуб и

Береза. Известна обширная древнекельтская (уэльсская) эпическая

поэма "Битва деревьев", воссоздающая столкновение

кланов-тотемов, где фигурируют свыше 20 древесных символов:

От поступи мощного дуба дрожали земля и небо,

Он втаптывал в землю врагов, разя их без счета,

Поиск по сайту: