Излагается предыстория человечества в популярном и достаточно

Распространенном в средневековой Руси апокрифе, кратко

именуемом "Откровение Мефодия Патарского о Мунте сыне Ноевом".

Хотя Мефодий епископ Патарский является одним из

Канонизированных Отцов церкви, принадлежность ему

Неканонической версии древнейшей истории ортодоксальными

богословами отрицается, а само "Откровение о Мунте" включено в

Индекс отреченных (запрещенных) книг.

Как известно, в Библии ничего не говорится о четвертом

Сыне Ноя, поименованном Мунтом (в некоторых списках апокрифа он

Назван внуком). Но так как первоисточники библейских текстов

Давно утрачены, а сами они неоднократно переделывались, --

Вполне вероятно, что истинный автор Сказания о Мунте, которое

Впоследствии Мефодий Патарский включил в свое Откровение,

Опирался на недошедший до нас первоисточник. В нем весьма

Логично представлено послепотопное разделение Земли по четырем

странам света: Симу досталась "восточная страна земля"

(Восток), Хаму -- "полуденная страна земля" (Юг), Яфету

(Иафету) -- "западная страна земля" (Запад), Мунту --

"полунощная страна земля" (Север)20.

По апокрифической версии, именно Мунт и был перво-предком

Всех северных народов, включая и славяно-русские. Иафет же на

Каком-то этапе присылал к братцу людей для оказания помощи в

Строительстве северной град-столицы21. Но Мунт был не только

Прапредком северных народов и устроителем северных земель.

Согласно апокрифу, он стал еще и основателем астрономии как

науки и основоположником "острономейной мудрости", то есть, по

существу, -- космической философии. "Мунт живяше на полунощной

Стране, и прият дар много и милость от Бога и мудрость

острономейную обрете". Первая книга по астрономии также

принадлежит Мунту. А составил "сию книгу острономию" Мунт

Вопреки предостережениям Архангела Михаила22, бросив вызов

Божьему посланнику и самим небесам. Тем самым он уравнял силу

Человеческого разума с космическими силами и положил начало

Мировому космизму.

От древних мифологических сказаний и апокрифов

Отталкивался в своей концепции Прародины человечества и великий

Русский космист Н.Ф.Федоров. Эта тема красной нитью проходит

через всю его "Философию общего дела". Федоров выделял два

Центра мировых цивилизаций: 1) вселенский -- полярная гора Меру

-- ось мира; 2) духовный -- Памир -- "могила праотца" и бывший

Рай (Эдем), куда, согласно апокрифическим преданиям, Ной во

Время потопа вывез тело (или прах?) первочеловека Адама и где

"покоятся забытые предки всех арийских и анарийских племен

(Иафета, Сима и Хама)"23. Оба топонима -- Меру и Памир -- имеют

Один и тот же доиндоевропейский корень mr, от него

образовано и однозвучное русское слово "мир", означающее

Одновременно и Вселенную, и род людской, и согласие, и

справедливость -- "меру".

Символ Полярной Отчизны -- золотая гора Меру, по

Древнеарийским и доарийским представлениям, возвышалась на

Северном полюсе, окруженная семью небесами, где пребывали

Небожители и царил "золотой век" (отсюда, кстати, русская

поговорка: "На седьмом небе" -- синоним высшего блаженства).

Гора Меру считалась центральной точкой бесконечного Космоса,

Вокруг нее как мировой оси вращались созвездие Медведицы,

Солнце, Луна, планеты и сонмы звезд. В древнерусских

апокрифических текстах вселенская гора прозывалась "столпом в

Окияне до небес". Апокриф ХIV века "О всей твари" так и гласит:

"В Окияне стоит столп, зовется адамантин. Ему же глава до

небеси".24 В полном соответствии с общемировой традицией

Вселенская гора здесь поименована алмазной (адамант -- алмаз, в

Конечном счете это -- коррелят льда: фольклорная стеклянная,

Хрустальная или алмазная гора означает гору изо льда или

Покрытую льдом).

От доиндоевропейского названия вселенской горы Меру и

произошло понятие "мир" в его главном и первоначальном смысле

"Вселенная" (понятие "Космос" греческого происхождения и в

Поиск по сайту: