Кстати, до перехода в Румянцевский музей работал Н.Ф.Федоров и

здесь же состоялось его знакомство с молодым К.Э.Циолковским:

Длительное общение в стенах Чертковской библиотеки в 1873/74

Гг. оказало решающее влияние на формирование космического

Мировоззрения будущего основоположника теоретической и

Практической космонавтики. Бесценное собрание Черткова было

Подарено Москве, некоторое время пребывало в Румянцевском музее

(ныне Российская государственная библиотека), в настоящее время

Книги находятся в Исторической библиотеке, а рукописи -- в

Историческом музее.

В последние годы жизни Чертков являлся президентом

Общества истории и древностей российских и опубликовал во

Временнике данного Общества, а также в виде отдельных оттисков

(книг) несколько удивительных исторических изысканий: "Очерк

древнейшей истории протословен" -- (1851 г.), "Фракийские

племена, жившие в Малой Азии" (1852 г.), "Пеласго-фракийские

племена, населившие Италию" (1853 г.), "О языке пеласгов,

населивших Италию" (1855 г.). Опираясь на глубокое знание

Древних языков и практически на все доступные ему источники,

Чертков указал на языковое и этнокультурное сродство между

Славяноруссами, с одной стороны, а, с другой, -- с пеласгами,

Этрусками, скифами, фракийцами, гетами, эллинами, римлянами...

Однако открытие ученого-романтика, которого можно с полным

Основанием сравнить с Генрихом Шлиманом, не стало событием в

Отечественной и мировой историографии -- здесь в почете были

Совершенно иные ценности: эмпирико-позитивистские,

Вульгарно-социологические, психологические, структуралистские,

Семантико-семиотические и т.п.

И сегодня время Черткова еще не наступило -- проделанная

Им колоссальная работа ждет и своего продолжения, и своих

Продолжателей. Впрочем, современный подход требует не выведения

Славяно-русского языка из пеласгийского или из этрусского и

Критского, как это было недавно проделано в книге Г.С.Гриневича

"Праславянская письменность. Результаты дешифровки" (М., 1993),

А поиска общих истоков всех индоевропейских и неиндоевропейских

Языков.

Корни русского языка и русского народа находятся гораздо

Глубже. Истоки Руси уходят в тысячелетние дали и обнаруживают

Свои начала в той нерасчлененной этнолингвистической общности,

С которой, собственно, и начиналось человечество. Происхождение

Славян, русских и всех других народов, их языков и культур

Предстает совершенно в другом свете, если проанализировать

Общеизвестные факты с точки зрения метода археологии языка и

Реконструкции смысла.

Мировоззрение русского народа уходит во тьму веков и

Тысячелетий, к тому неведомому времени, когда пестроцвет

Современных этносов и языков был спаян в единой нерасчлененной

Этнолингвистической общности племен, обычаев, представлений об

Окружающем мире и верований. Есть все основания утверждать, что

В самых глубинных истоках, на заре становления людского рода

Все без исключения языки имели общую основу -- а следовательно,

И сами народы имели общую культуру и верования. К такому выводу

Приводит анализ самого архаичного и консервативного пласта слов

Всех языков мира -- указательных слов, и возникших позже на их

Основе личных местоимений всех модификаций. Удается выделить

Несколько первичных элементов, которые повторяются во всех без

Исключения языках мира -- живых и мертвых, донося до наших дней

Дыхание Праязыка. Какая-то случайность здесь полностью

Исключена. О былом единстве языков однозначно говорится уже в

Библии, аккумулировавшей в себе древнее знание Востока, Запада,

Севера и Юга: "На всей земле был один язык и одно наречие"

(Бытие II, I). В дословном научном переводе это звучит еще

более точно: " И были на всей земле язык один и слова одни и те

же"7. И это не наивная легенда, а непреложный факт.

Неоднократно обосновывался данный тезис и с точки зрения

Языкознания. Наиболее убедительно это было сделано уже в наше

Время. В начале ХХ века итальянский филолог Альфред

Тромбетти (1866 -- 1929) выдвинул всесторонне обоснованную

Поиск по сайту: