Эти препятствия и их последствия преодолеваются путем следования садхане.

ДУХОВНЫЙ ПУТЬ ЙОГИ

Путь йоги – избавление от страданий на пути к счастью. Счастье – стремление к свету.

Духовный путь йоги – обретение высшей мудрости внутри себя, соединение со светом, жизненный путь. Описан в «Йога-сутрах» Патанджали за 2 тысячи лет до н.э.

Йога – это обуздание видоизменений сознания, присущих уму. Тогда (достигнув обуздания) наблюдатель (дух) ощущает свою истинную природу. Это значит, что если успокоить ум, то достигается высшая мудрость и просветление, исчезают страдания.

Волнения ума (врити) бывают болезненные (нечистые) и безболезненные (чистые) :

1. Прамана – истинное знание, рациональное умозаключение, основанное на авторитетном мнении, либо на собственном опыте.

2. Випарья – ложное знание, незнание, ошибочное убеждение.

3. Викальпа – воображение, мысленное конструирование событий, внутренний диалог.

4. Нидра – сон, сновидения.

5. Смрити – память, опыт.

Врити – это 5 волнений ума, которые надо обуздать, взять под контроль. Это просто сделать при помощи практики и действий.

Абхасия – практика.

Вайрагия – отрешённость, непривязанность (действие).

Способы осуществления абхасии и вайрагии бывают слабые, средние и интенсивные, но этому есть препятствия:

1. Болезни, слабости.

2. Лень, отсутствие цели.

3. Апатия, инертность, неспособность к активной деятельности.

4. Невнимательность, отсутствие энтузиазма, распыление внимания в стороны.

5. Сомнения, свойство неразвитого сознания.

6. Излишняя чувствительность, сентиментальность, стремление к чувственным ощущениям, страсти.

Ложное восприятие.

8. Непостоянство, отсутствие стабильности восприятия.

9. Неспособность, неумение видеть свои успехи.

Отсюда их последствия:

1. Боль, страдания (дукха).

3. Уныние, отчаяние (даурмасия).

2. Дрожь в теле (ангамеджаятва).

4. Беспорядочные вдохи, выдохи (сваса-прасваса).

Эти состояния часто сопровождаются слезами, но это не значит, что нельзя плакать, и надо всегда дышать ровно J, но успокаивая волнения ума, мы берем их под контроль.

Эти препятствия и их последствия преодолеваются путем следования садхане.

Садхана – это практические методы йоги:

1. Аскетизм, самодисциплина, практика.

2. Изучение священных текстов,постоянное наполнение себя знаниями, учеба.

3. Посвящение всех своих действий божественной сущности, (Ишваре, высшему духу), в том числе выражается звуком ОМ (с пониманием того, что мы делаем).

Все это приводит к самадхи и устраняет 5 причин страданий:

1. Авидья – невежество.

2. Асмита – отождествление себя с телом, гордыня, ложное эго.

3. Рага – стремление получать удовольствия.

4. Двеша – стремление избежать неприятных ситуаций, отвращение к тому, что не нравится.

5. Апхиньоша – инстинктивный страх, страх смерти, страх боли – как результат страха смерти, жажда физической жизни.

Корни причин страданий, самскары – вытесненные в бессознательные желания. Внезапный всплеск эмоций без видимых причин показывает наличие подавленных желаний. Это приводит к осознанным или неосознанным действиям. Колесо сансары – колесо перерождений. Своими действиями мы изменяем свою карму и втягиваемся в колесо сансары. Понять причины возникновения самскары нам мешают гуны – качества материальной природы:

Раджас– энергия, активность.

Тамас – инертность, пассивность.

Саттва– равновесие.

Гуны определяют образ жизни, мышление и деятельность души каждого человека, соответственно, если какая-то гунна превалирует, то мы стараемся уменьшить ее влияние на себя, и увеличить саттву, чтобы прийти к равновесию. Раджасичный человек – активный, видящий причинно-следственную связь, использует обстоятельства в своих интересах, переделывает мир под себя. Суетен. Тамасичный не видит причинно-следственную связь, ленив, апатичен, депрессивен, часто толст, всех обвиняет. Саттвичный – уравновешен.

Чтобы понять, что породило самскару, нужно последовательно пройти 5 состояний:

1. Мутха – заторможенность.

2. Кшипта – рассеянное сознание, блуждающее состояние ума.

3. Викшипта – уравновешенное или сбалансированное состояние, но неустойчивое.

В этих состояниях тяжело или невозможно заниматься йогой.

4. Экагра – однонаправленность, устойчивость ума, следование своему пути.

5. Неродха – интуитивное движение в потоке времени, вхождение в поток, где нет умозаключений, волнений и сомнений.

В этом состоянии легко практиковать йогу, действовать .

Поиск по сайту: