Фундаментальные подходы к исследованию неосознаваемых психологических воздействий на детерминирование свободы выбора человека.

На основе анализа традиционных подходов, представляется целесообразным планирование и проведение экспериментальных работ в свете более широкого понимания механизмов интеграции двух параллельно функционирующих интеллектуальных пластов человеческой психики – сознательного и неосознаваемого.

Ранее в психофизиологии и психологии не ставился вопрос исследования функциональных асимметрий мышления на уровне сознательное – бессознательное (ФАСБ). Он традиционно подменялся рассмотрением межполушарных морфо-функциональных асимметрий исходя из господствующего представления о мозговом субстрате психики и сознания, представленных в форме параллельного нейронно-молекулярного компьютера проводникового типа, где функции неосознаваемой деятельности приписывались правому полушарию головного мозга. В рамках этой парадигмы утверждалось, что информационным источником обеспечения мозговой деятельности являются пять классических анализаторов внешней среды (зрение, слух, обоняние, осязание и вкус) и набора распределенных сенсоров гомеостатического статуса внутренней среды организма под общим названием проприорецепция. Энергетическое обеспечение процессов мышления приписывалось всецело биохимическим механизмам окислительного фосфорилирования с резервной аккумуляцией в макроэргических молекулах АТФ.

Теперь становиться очевидной недостаточность классических позитивных представлений для объяснения всего феноменологического разнообразия необычных проявлений сознания человека. Такие явления как дальновидение, ВТС, тонатонатальный опыт (ТНО), психоделические состояния (ПДС) с одной стороны указывают на нелокальную природу психики и ее автотрофность, с другой - демонстрируют возможность интеграции и консолидации осознаваемого и бессознательного опыта (ИСБ) в сфере текущего восприятия и деятельности с получением прямого доступа к энграммам долгосрочной палеопамяти. Как минимум три состояния ФАСБ представлены ниже:

1. (ФАСБ-1). В обычном бодрствовании сознание асимметрично и погружено в область рациональной рефлексии сверхпороговых сигналов, большая часть информации из вне оказывается недоступной сознанию, но потенциально способной непредсказуемо изменять поведение, стратегии выбора и принятия решений.

2. (ФАСБ-2). Совсем иная картина наблюдается в ПДС, когда достигается равновесный (симметричный) динамический баланс функциональной активности нейронного и вакуумного субстратов психики (ВСП). Значительно расширяется диапазон осознаваемых сигналов, ассоциативных связей без потери способности к фокусировке внимания и адекватности отреагирования (люцидные состояния). В данном случае имеет место интеграция ранее неосознаваемого опыта, который органично встраивается в программы деятельности. Проведенное нами нейрокартографическое исследование мозга [50] показали исчезновение также и межполушарных асимметрий у человека в ПДС.

3. ФАСБ-3, с доминирующим участием вакуумного субстрата наблюдается у человека при ВТС и ТНО, глубокой медитации. Сознание дислоцируется от организма-носителя, пребывающего в состоянии транса. Осознанная деятельность на физическом уровне в это время невозможна.

Другой фундаментальный аспект проблемы интеграции сознательного и бессознательного – это исследование влияния техногенных или природных локальных модификаций физического вакуума на обеспечение автотрофного энергообеспечения функциональной активности сознания.

Последствия нарушений трофики головного мозга хорошо известны и всесторонне изучены. Так, прекращение системной гемодинамики при внезапной остановке сердца приводит к исчезновению признаков сознания уже на 15-20 секунде.

Что происходит в тонкоматериальной матрице нашего сознания при изменении качества эфирно-вакуумной и электромагнитной среды (субстрата автотрофности) и как это может влиять на интегральную психическую активность, умственную работоспособность пока не известно. Кроме того точкой приложения средовых воздействий могут быть также и нейронно-молекулярные ансамбли мозга, что тоже в конечном итоге изменяет направление ФАСБ.

В анализируемой нами литературе нет также работ, посвященных изучению характера усвоения неосознаваемых воздействий в связи со 100 минутным ритмом изменений уровня бодрствования (УБ), особенно подчеркнутым в условиях длительного монотонного труда (состоянии монотонии). Не изучена также вариация резистентности к восприятию неосознаваемой информации, обусловленная индивидуальными параметрами космофизического импринтирования человека во внутриутробном периоде, что, по-видимому, может быть полезным критерием для долгосрочного прогнозирования.

В Таб.1. приведена классификация неосознаваемых воздействий, их эффективность в зависимости от формы предъявления и состояний сознания, а также возможные точки приложения.

В заключении хочу снова обратить внимание на кооперативные формы проявления коллективного сознания, но уже в тонком плане эфиросферы мыслеформ. Незримое и неощущаемое нами надсознательное давление этих мыслеформ можно уподобить полям гравитации, сила которых действует объединяюще на домены индивидуальных сознаний подобных по своей внутренней организации. В эзотерике такая тонкоматериальная динамическая констелляция получила название эгрегор. В пределах эгрегора свобода индивидуального выбора не может выходить за пределы базовых смысловых конструктов (парадигм), но не ограничивается их углублением и развитием. В отличие от представлений об этногенезе по Л.Н. Гумилеву [51] эгрегор не обязательно и не всегда связан с ландшафтно-географическими и этническими особенностями биологического местообитания людей. Ведь если объединяющая сила этноса заключена в рациональных и архетипических социальных предиспозициях и определяется преимущественным преобладанием асимметрии 1 вида (ФАСБ-1 см. выше), то эгрегор это топологически единый вакуумный ментальный кластер множества распределенных на поверхности Земли индивидов. Его целостность подчинена закону «пси-гравитации» в условиях асимметрии сознания 2 и 3 видов, когда [ФАСБ-2 + ФАСБ-3] >> ФАСБ-1.

Как показывает историческая практика и этносы (социальные общности) и эгрегоры (духовные общности) являются устойчиво-неравновесными эволюционирующими системами с ограниченной продолжительностью своего существования.

В отличие от современных креационистских концепций гностического христианства [52], отрицающих эволюцию, в древнеиндийской философии утверждается фундаментальный принцип циклической троичности процессов сотворения – созидания - разрушения. Созидание всегда связано с развитием и углублением традиций, порядка и предсказуемости существования. Но априори очевидно, что течение времени в любой открытой системе будет замедляется с ростом ее внутренней упорядоченности (негэнтропии), вследствие чего теряется гибкость и динамичность адаптации к быстро меняющимся условиям окружающей среды. Если оперировать терминами «антитермодинамики», то система обречена на «холодовую смерть». В критической точке остановки времени, когда энтропия близка к нулю, движение прекращается и происходит коллапс системы, т.е. взрыв ее вовнутрь (эволюционная катастрофа разрушения).

Однако, в реальных условиях этногенеза по Гумилеву, полному уничтожению препятствует пассионарность. Пассионарность – это своеобразный эпифеномен апокалипсиса сознания (ФАСБ-2), связанный с наличием у некоторых индивидов, озаренных светом иновидения, непреодолимого и непонятного окружающим, внутреннего стремления к альтернативной поисковой активности, часто иллюзорной или губительной для самого ее носителя. Такое редко встречающееся явление есть отклонение от видовой нормы поведения, т.к. приходит в противоречие с инстинктом самосохранения. Но именно этот признак лежит в основе антиэгоистической этики пророка, несущего огонь прозрения другим, даже рискуя быть непонятым и уничтоженным. Люди, обладающие этим признаком - пассионарии - совершают поступки, ломающие инерцию традиций и творят новые этносы, новые ментальные расы. Свобода их выбора и цель ярко осознана и настолько убедительна и притягательна, что при благоприятных условиях овладевает сознанием многих. Гумилев называет это явление пассионарной индукцией.

Эгрегор – это надрасовый, гиперэтнический эфирный феномен мультиперсонального сознания, объединенный по закону подобия и дополнительности. Не исключено, что он может включать в себя, также эфирные формы сознаний внеземной разумной жизни. Учитывая факт медленной релаксации активных сред с доменными вакуумными структурами, особенно при наличии вертикальной ментально-энергетической накачки, они могут приобретать свойства автономных гиперсознательных эфирных «организмов», способных оказывать этнически и географически инвариантное влияние на активную мыслительную деятельность распределенных групп людей.

Занимаясь рассмотрением такого сложного междисциплинарного вопроса как феномен сознания и его фундаментального свойства - свободы выбора, автор отдает себе отчет в том, что многие, приведенные здесь теоретические размышления носят спекулятивный и пока что, во многом априорный характер. Статья не претендует на общепринятый строго научный стиль изложения и адресована широкой аудитории для открытого коллективного обсуждения.

Цитированнаялитература

1. В.И. Вернадский, Научная мысль как планетное явление, М. Наука, 1991.

2. П.В. Симонов, П.М. Ершов, Темперамент, характер, личность. М. Наука. 1984.

3. Э. Фром, Бегство от свободы. М. Прогресс. 1995, ст. 211

4. В.В. Налимов, Спонтанность сознания, М. Прометей. 1989, ст. 104

5. П.В. Симонов, Созидающий мозг. Нейробиологические основы творчества. М.Наука, 1993.

6. Z. Rejdak, Conscience, education and freedom. Proc. 8-th international conf. on psychotron. research, 1991, pp. 49-54.

7. А.Е. Акимов, В.Я. Тарасенко, Модели поляризованных состояний физического вакуума и торсионные поля. Физика, Томск. 1992, 35, 3, ст.13.

8. В.Л. Дятлов, Поляризационная модель неоднородного физического вакуума, Новосибирск. Изд. Института математики СО РАН, 1998.

9. S.W. Twemlow, G.O. Gabbard, The OBE Psychophysiology of Robert A. Monroe, In the R. Monroe’s book Far Journeys. Doubleday & company, inc. Garden city. N.Y. 1985. pp.271-274

10. А.А. Горбовский, Пророки прозорливцы, Знак вопроса 1, 1991, ст. 26.

11. M.M. Delmonte, Electrocortical activity and related phenomena associated with meditation practice: A literature review, Intern. J. Neuroscience, 1984, 24, pp. 217-231.

12. Р.А. Монро, Путешествия вне тела. Новосибирск. Наука, 1993, ст. 56, 64.

13. Dillbeck, M.C. (1990). Test of a field theory of consciousness and social change: Time series analysis of participation in the TM-Sidhi program and reduction of violent death in the U.S. Social Indicators Research, 22: 399-418.

14. Dillbeck, M.C., et al. (1988). Test of a field model of consciousness and social change: The Transcendental Meditation and TM-Sidhi program and decreased urban crime. The Journal of Mind and Behavior, 9: 457-486.

15. Orme-Johnson, D. W, et al. (1988). International Peace Project in the Middle East: The effect of the Maharishi Technology of the Unified Field. Journal of Conflict Resolution, 32: 776-812.

16. Ю.Н. Чередниченко Реинкарнационный онтогенез человеческой персональности и виды психосоматического наследования. – www.sinor.ru/~che

16а. Ю.Н. Чередниченко, Виды наследования и причинно-следственные основы психосоматической патологии. Биоэкстрасенсорика и научные основы культуры здоровья на рубеже веков. Тезисы докладов международной конференции. М. 1996, ст. 137-146.

17. Д.Г. Мирза, В.В. Петрусинский, В.А. Дорошенко, Электрофизиологические корреляты рапорта в гипнозе, «Проблемы обнаружения слабых реакций нервной системы», М.1968, ст. 88.

18. Л.Л. Васильев. Внушение на расстоянии. М., 1962.

19. Л.Л. Васильев. Таинственные явления человеческой психики, М. Госполитиздат, 1963.

20. http://watarts.uwaterloo.ca/~pmerikle/papers/SubliminalPerception.html

21. N.L. Talbot, P.R. Duberstein Subliminal psychodynamic activation, food consumption and self-confidence. J. Clin. Psychol., 1991, 47, 6 p.813-823.

22. Г.В. Гершуни, Н.Ю. Алексеенко, Военно-медицинский сборник. М-Л, 1945

23. Г.В. Гершуни, Изучение субсенсорных реакций при деятельности органов чувств, Физиол. Ж. СССР, 1947, 33, 4, ст. 393.

24. Г.В. Гершуни, Реакции на неосознаваемые раздражители при нарушениях деятельности органов чувств. Бессознательное, т.3, Тбилиси, 1978, ст. 537

25. Э.А. Костандов, Осознаваемые и неосознаваемые формы высшей нервной деятельности человека, Механизмы деятельности мозга человека. Часть 1. Нейрофизиология человека, Л. Наука, 1988, ст. 491-526.

26. D.P. Spence, Subliminal perception and perceptual defense: two side of a single problem. Behav. Sci., 1967, 12, pp. 183-193.

27. W.R. Kunst-Wilson, Zajonc R.B., Affective discrimination of stimuli that cannot be recognized, Science, 1980, 207, pp. 557-558.

28. J.J. Seamon, N. Brody, D. Cauff, Affective discrimination of stimuli that are not recognized: Effect of Shadowin, masking and cerebral laterality, J. exp. Psychol, 1983, 9, pp. 544-555.

29. G. Mandler, Y. Nakamura, B. VanZandt, Nonspecific effect of exposure on stimuli that cannot be recognized, J. Exp. Psychol.: Learning, memory and cognition, 1987, 13, pp. 646-648.

30. G.A. Bonnano, N.A. Stiling, Preference, familiarity, and recognition after repeated brief exposure to random geometric shapes, Amer. J. Psychol., 1986, 99, pp. 403-415.

30a. Z. Rejdak, Psychotronics – Science Nowadays – New Technology, 6-th International conference on psychotronic research, Zagreb-Yugoslavia, 1986, pp. 12-13.

31. В.М. Смирнов, Ю.С. Бородкин, Артифициальные стабильные функциональные связи как способ формирования матриц долгосрочной памяти человека (к теории долгосрочной памяти), Физиология человека, 1975, 1, ст. 525-533.

32. C. Snow, J. of Regression Therapy, 3, 1, 1988.

33. Р.А. Моуди, Жизнь до жизни: Психиатрические исследования регрессии в прошлые жизни, Киев, 1994.

34. J. Eccles, A unitary hypothesis of mind-brain interaction in the cerebral cortex. Proc. Roy Soc. London, 1990, v. 240, p. 433.
35. Ch. Tart, Transpersonal realities or neurophysiological illusions? Toward an empirically testable dualism. Book: The metaphors of consciousness. N.Y.-London, 1981, p. 210.

36. И.В. Смирнов, Е.В. Безносюк, А.Н. Журавлев, Психотехнологии: Компьютерный психосемантический анализ и психокоррекция на неосознаваемом уровне. (http://www.psycor.ru/)

37. В.И. Галунов, И.В. Королева, Г.Г. Шугая, Два возможных механизма восприятия речи, Психол. журн., 1985, 6, 5, ст. 52-61.

38. Восприятие речи. Вопросы функциональной асимметрии мозга. (под ред. В.П. Морозова), Л. Наука, 1988.

39. В.П. Морозов, Опознавание эмоций и личности человека по инвертированной речи, Психо-физиологические исследования функционального состояния человека-оператора, М. Наука, 1993, ст. 54-58.

40. Материалы о прикладном использовании необычных возможностей человека (по зарубежным публикациям 1947-1988 гг.) Подготовлены секцией физических полей живого вещества ВНТО РЭС им. А.С. Попова, вып.3, М. 1988.

41. N. Turok, Nature, 1986, 322, No 6075, pp. 111-112.

42 А. Ф. Охатрин. Макрокластеры и сверхлегкие частицы. ДАН, 1989, 304, 4, ст. 866.

43. Г.И. Шипов, Теория физического вакуума. М.1993.

44. А.Н. Дмитриев, В.Л. Дятлов, Модель неоднородного физического вакуума и природные самосветящиеся образования. Вестник МИКА (Международного института космической антропоэкологии) 1996, Вып. 3, ст.65.

45. А.Н. Дмитриев, Плазмообразование в энергоактивных зонах, Новосибирск. 1992

46. А.Н. Дмитриев, Об эфирной материальности. В-Пышма, 1999. 103 ст.

47. www.keelynet.com/unclass/hardy1.htm

48. В.П. Казначеев, Л.П. Михайлова, Биоинформационная функция естественных
электромагнитных полей. Новосибирск. 1985.

49. Л.П. Михайлова, Н.В. Игнатович, Е.С. Гапонова, Г.А. Шкурат, Редкие неординарные космофизические процессы и их влияние на клеточную культуру человека (Метод биоиндикации), Вестник МИКА, 1998, Вып. 5, ст. 50-52.

50. Ю.Н. Чередниченко, Состояния сознания с расширенным пространственно-временным восприятием в психобиографических исследованиях и коррекции причинных факторов хронической психосоматической патологии человека, Парапсихология и психофизика, 1997, №2 (24), ст. 14-31.

51. Л.Н. Гумилев, Этногенез и биосфера Земли. Изд. Мишель и К^о, 1994 г.

52. Г. Морис, Сотворение мира: Научный подход. Изд. Ин-та креационных исследований. Калифорния. 1990.

Таблица 1.

* Суггестивная парадигма – это семантическая система внутренней картины мира, которая определяет число и сущность физических реалий. Она является одной из основных формообразующих структур личности – образа «Я» во всей многомерности его отношений с окружающими реалиями

Поиск по сайту: