Исторический прогресс и право

Существует ли прогресс в процессе развития права и в чем он заключается? Большинство специалистов исходят из того, что прогресс, конечно же, существует и он связан с тенденциями ис­торического прогресса, проявляющегося в гуманизации общест­венных отношений и в увеличении свободы выбора для индивида.

П. Сорокин, известный российский социолог, еще в 1919 г. выделил несколько критериев прогресса в праве, не потеряв­ших своего значения и поныне. Это:

интересы личности, предполагающие развитие права в инте­ресах личности и ее развития;

правовое равенство личности, исходящее из правового и мо­рального равенства личностей;

количественный рост солидарности и социально-благожела­тельного поведения, учитывающий количество лиц, по адресу которых не допускается совершение злостных и вредных для них поступков, с одной стороны, и интересы которых защища­ются правом — с другой;

качественный рост солидарности и социально-благожела­тельного поведения, оценивающий уровень требований права, предъявляемых людям в отношении взаимно-благожелательно­го поведения;

уменьшение наказаний, характеризующее снижение уровня наказаний и наград, применяемых правом для принуждения членов общества к социально-благожелательному и обществен­но полезному поведению;

качество тех средств, которыми добиваются социально-бла­гожелательного поведения, оценивающих уровень сознательно­сти и чувства долга при выполнении правовых норм.

В трудах многих других правоведов и социологов подчеркива­ется определяющее значение свободы в жизни людей для оценки места и роли права в истории. Прогрессирующий процесс освобо­ждения людей от различных форм личной зависимости, угнетения и подавления — это одновременно и правовой прогресс. В этом смысле можно сказать, что всемирная история — это движение ко все большей свободе для все большего числа людей. С точки зре­ния права этот процесс означает, что представители все новых слоев и классов общества признаются формально равными субъ­ектами права. Всеобщий масштаб и равная мера права измеряют и оформляют свободу индивида. Право создает нормативную струк­туру свободы в общественной жизни, се пределы, границы между свободой и несвободой на соответствующей стадии исторического развития, поскольку именно у права есть только ему внутренне присущий, специфический принцип — принцип формального ра­венства. Форма здесь — не внешняя оболочка. Она содержательна и точно выражает суть регулируемых правом отношений — меру свободы индивидов по единому масштабу.

Историческое развитие свободы и прав человека представ­ляет собой, таким образом, прогресс равенства людей в качест­ве формально юридически свободных личностей.

Академик В. С. Нерсесянц в этой связи справедливо указы­вал, что основной закономерностью развития общественных отношений в ходе истории является прогрессивное движение ко все большей свободе и равенству все большего числа людей. Свобода индивида при этом выступает в качестве главного кри­терия и основного итога достижений человеческой цивилиза­ции на соответствующей ступени ее развития.

А поскольку только право с присущими ему всеобщностью, единым масштабом, равной мерой, принципом формального равенства индивидов проводит разграничительную линию меж­ду свободой и произволом, оформляет и нормирует свободу, постольку неуклонно возрастает и его роль в жизни общества. В правовом государстве действия свободных индивидов, неза­висимых друг от друга субъектов, одинаково подчинены требо­ваниям закона. Наиболее высокая ступень свободы в виде все­общего формально-правового равенства людей достигнута в ус­ловиях индустриального общества в XX в.

Ценность права

В юридической науке проблему ценности права детально разра­ботал проф. С.С. Алексеев. Он обосновал тезис о том, что право - это не только необходимость,по и социальное благо, социальная ценность. Оно обладает рядом высокозначимых свойств — обще­обязательностью, нормативностью, высокой обеспеченностью и другими свойствами, раскрывающими его социальную силу.

По мнению С.С. Алексеева, право обладает:

социальной ценностью;

инструментальной ценностью;

собственной ценностью.

Социальная ценностьправа заключается в трех моментах:

а) право обладает возможностью обеспечивать устойчивый по­рядокв общественных отношениях. Оно позволяет добиться такого порядка в жизни общества, который действует по всей стране, по­стоянно, неизменно, непрерывно во времени;

б) право благодаря своим свойствам позволяет достигнуть оп­ределенности, точностив самом содержании общественных отно­шений. И здесь главная роль принадлежит формальной опреде­ленности права. Благодаря этому свойству права правовое регулирование общественных отношений имеет четкие границы, позволяет отделить правомерные поведение и действия от произ­вола и своеволия;

в) право позволяет достичь гарантированного результата,что обеспечивается опорой права на государственное принуждение и делает право высокообеспеченным.

Инструментальная ценностьозначает, что право:

а) представляет собой мощный регулятивный инструмент и вы­ступает средством решения разнообразных задач, может использо­ваться как инструмент разными субъектами: государством, церко­вью, общественными объединениями, гражданами и др. Однако на первом месте стоит, конечно, государство, поскольку реализуется, охраняется с помощью государства;

б) является опосредствующим звеномпри реализации товаро-рыночных институтов, институтов управления, демократии, мора­ли, культуры, выступает средством их воплощения в жизнь;

в) устанавливает систему типовых масштабовповедения и дей­ствий. Благодаря этому право выступает главным инструментом обеспечения организованности общественной жизни.

Инструментальная ценность права раскрывает его служебную рольв обеспечении функционирования других социальных инсти­тутов — государства, социального управления, морали и др.

Собственная ценностьправа состоит в том, что право представ­ляет собой глубинныйэлемент цивилизации, культуры, который вбирает в себя важнейшие социальные ценности общества. Кроме того, право выражает важнейшие общечеловеческие ценности - свободу, справедливость и равенство людей. В этом своем качестве право способно:

1) дать простор для свободы личности посредством предостав­ления людям субъективных прав;

2) добиться активности в поведении и действиях;

3) сопоставить поступки и действия с требованиями морали;

4) выступать фактором прогресса, обновления общества, а так­же эффективным средством межгосударственного общения, реше­ния планетарных проблем.

Право в разных странах имеет разные формы и содержание, кото­рые чаще всего отражают уровень развития общества, его культуру.

Вместе с тем, представляя собой культурную ценность, право в разных обществах занимает неодинаковое место в системе социаль­ных ценностей. В одних странах право занимает самую верхнюю ступень в иерархии ценностей общества, в других - уступает место религии, а само право играет второстепенную роль (например, в тео­кратических государствах). Поэтому право может служить разным целям, но основное его назначение - служить обществу, человеку.

Таким образом, право обладает уникальной социальной, инстру­ментальной и собственной ценностью, поскольку воплощает сплав фундаментальных устоев цивилизованного общества, противостоит произволу, очерчивает строгие рамки для поступков и действий.

Приоритет права, правовых начал в организации общества, в деятельности государственной власти выражает в жизни торжест­во высокой нравственности, справедливости, необходимой органи­зованности в единстве и свидетельствует о высокой общей и право­вой культуре общества и его членов.

Поиск по сайту: