Помощничек
Главная | Обратная связь


Археология
Архитектура
Астрономия
Аудит
Биология
Ботаника
Бухгалтерский учёт
Войное дело
Генетика
География
Геология
Дизайн
Искусство
История
Кино
Кулинария
Культура
Литература
Математика
Медицина
Металлургия
Мифология
Музыка
Психология
Религия
Спорт
Строительство
Техника
Транспорт
Туризм
Усадьба
Физика
Фотография
Химия
Экология
Электричество
Электроника
Энергетика

Історико-культурні пам'ятки країни



Португальські завойовники принесли до Бразилії свої звичаї, мову, релігію, архітектуру. Португальські культурні традиції сильно вплинули на формування бразильської художньої літератури, музики і т.д. Проте бразильська національна культура – це перш за все сплав португальських, індіанських і африканських елементів. Упродовж століть у країні відбувалося їх взаємопроникнення, злиття і утворення якісно нової, змішаної за своїм характером культури. У її розвитку в даний час спостерігаються дві тенденції. Перша з них – консервація багатьох місцевих традицій і звичаїв. Інша тенденція направлена, навпаки, на розмивання цих місцевих відмінності і заміну їх загальнонаціональними культурними традиціями. В цілому індіанський і африканський вплив на формування бразильської національної культури дуже великий.

Заснований в 1502 році португальцями, Ріо-де-Жанейро залишається вже 4 століття столицею Карнавалу, краси і центром туризму Південної Америки. Визначні пам'ятки:

Цукрова голова – гора заввишки 395 метрів, що асоціативно отримала свою назву, – одна з яскравих рис ландшафту, розташована в гирлі бухти Гуанабара. Підійнятися туди можна по підвісній дорозі. На вершині – ресторан, бари, сувенірні магазини.

Ботанічний сад, заснований у 1808 році, – оазис у серці величезного міста, в якому зібрано більше 7000 рослин зі всього світу. Своїми тінистими алеями, озерами і фонтанами сад здобув популярність як улюблене місце відпочинку.

Знамениті океанські пляжі Копакабана, Іпанема і Лобний; велика кількість будівель з колоніальною архітектурою, зоопарк [34].

У Ріо-де-Жанейро Ви побачите величну статую Ісуса Христа. Гігантська статуя Ісуса Христа поглядає з висоти на життєрадісне місто.

Статуя Христа Спасителя – символ Ріо. На висоті 710 метрів споруджена знаменита статуя Христа, що вітально розкинув руки. Корковадо – частина національного парку Тіжуки, що займає площу більше 3000 гектарів. Досягти вершини пагорба можна на машині або по свого роду єдиній в світі підвісній дорозі.

Статуя Спасителя на вершині пагорба широко простягнула руки, як би обіймаючи і оберігаючи місто. Але це і жест тріумфування на честь століття національної незалежності

"Бог створив світ за шість днів. А на сьомій він створив Ріо-де-Жанейро". Так жартують бразильці, маючи на увазі справді казкове місцеположення і красу свого міста, яке до 1960 року, коли було побудоване місто Бразилія, був і столицею країни. У цього міста і насправді є все, щоб стати дійсним земним раєм. Воно оточене півкільцем гір, що виростають із блакитних глибин затоки, а з боку моря немов облямований білою кромкою піщаних пляжів у темній зелені пальм. Символом міста по праву вважається статуя Спасителя (Cristo Redentor). Вона стоїть на вершині пагорба Корковаду (Corcovado означає "горб" і досить влучно характеризує його форму) на висоті 704 метра. Висота самої статуї – 30 метрів, не рахуючи семиметрового постаменту [33].

Ідея цієї споруди зародилася в 1922 році, коли святкувалося століття незалежності Бразилії. Відомий тижневик оголосив тоді конкурс проектів на кращий монумент – символ нації. Переможець, Ектор та Сілва Коста, висунув ідею статуї Христа, що простягнув руки, обіймаючи все місто. Цей жест виражає співчуття і одночасно радісну гордість. Ідея та Сілви була прийнята громадськістю із захопленням ще й тому, що вона перекреслила колишній план зведення на горі Пан-ді-Асукар (Pan de Asugar) грандіозного пам'ятника Христофору Колумбу. До справи тут же підключилася церква, організувавши по всій країні збір пожертвувань, щоб фінансувати здійснення проекту. У результаті через дев'ять років статуя вже стояла на своєму місці.

Статуя конструювалася і виготовлялася в Парижі.

Перед початком робіт архітектори, інженери і скульптори зустрілися в Парижі, щоб обговорити всі технічні проблеми установки статуї на вершині пагорба, де вона відкрита всім вітрам і схильна до інших метеорологічних впливів. Потім французький скульптор Поль Ландовський почав моделювати голову і руки, тоді як інженери зайнялися розробкою каркаса. Масштаби завдання, що стояло перед ними, наочно демонструються наступними статистичними параметрами: голова статуї важить 35,6 тонни, кисті рук – по 9,1 тонни кожна, а розмах рук складає 23 метри.

Потім статуя була доставлена з Парижа в Ріо-де-Жанейро і встановлена на пагорбі Корковаду. 12 жовтня 1931 року відбулося її перше урочисте відкриття і освячення, до цього дня була змонтована і освітлювальна установка. У 1965 році папа Павло VI повторив церемонію освячення, з цієї нагоди була оновлена і освітлювальна установка. Ще одне велике торжество проходило тут у присутності папи Іоанна Павла II 12 жовтня 1981 року, коли відзначалося п'ятдесятиліття самої статуї [34].

Побудована в 1885 році лінія трамвая веде тепер майже на вершину пагорба: кінцева зупинка знаходиться всього в сорока метрах під статуєю. Від неї треба підійнятися по 220 сходах до постаменту, на якому розташований оглядовий майданчик. Звідси добре видно пляжі Копакабана і Іпанема, що протягнулися праворуч, а зліва гігантська чаша "Маракани", найбільшого в світі стадіону, і міжнародний аеропорт. З боку моря підноситься неповторний силует гори Пан-ді-Асукар.

13 жовтня 1982 року вперше в світі на такій могутній річці, як Парана, була проведена унікальна гідротехнічна операція: на дно річки були опущені дванадцять величезних воріт, що закриваються за допомогою гідравліки. На всю операцію було витрачено рівно вісім хвилин. Потім протягом двох тижнів води річки підіймалися, зупинені гігантською бетонною стіною, до запланованої відмітки 100 метрів. З цієї висоти почалося скидання води по спеціальному каналу, досягнувши незабаром планового рівня – 60 000 кубометрів за годину.

В даний час у Бразилії розроблений грандіозний план спорудження на річці Парані та її притоках системи гідроелектростанцій. Всього він налічує більше тридцяти проектів, з яких частина перебуває ще в стадії підготовки, а частина вже в стадії будівництва. Реалізація плану дозволить виробляти 25 мільйонів кіловат електроенергії – це не рахуючи того, що виробляє Ітайпу, найбільша гідроелектростанція в світі, потужність якої оцінюється в 12,6 мільйонів кіловат. Проект Ітайпу зародився ще до нафтової кризи 1973 року, яка тільки зміцнила наміри бразильського уряду повніше використовувати неосяжні енергоресурси країни.

Експлуатацію гідроелектростанції веде компанія "Ітайпу-Бінасіонал". Вона була утворена в 1973 році і належить Бразилії і Парагваю – ці дві країни ділять між собою вироблену електроенергію. Назва "Ітайпу" означає буквально "Співаючий камінь" і поетично передає шум води, що перекочується через кам'янисті пороги. Гігантська бетонна дамба (вона в п'ять разів більше Асуанської) встановлена в 20 кілометрах на північ від міста Фос-ду-Ігуасу. Довжина її – майже 8 кілометрів, висота – 196 метрів (тобто приблизно висота хмарочоса в 75 поверхів), ширина – 400 метрів. Щоб побудувати цю грандіозну споруду, знадобилося відвести річку по двокілометровому каналу шириною 150 метрів, який пробивали в скелях. Канал був закінчений у 1978 році. Після того, як річку відвели, був потрібний час на висихання русла, так що будівництво дамби було почато в 1979 році. Генератори енергоблоку гідроелектростанції наймогутніші в світі, кожний з них виробляє 700 000 кіловат [33].

Перегородивши течію річки, дамба утворила штучне озеро площею 1340 км2. Перед затопленням цього району звідси були вивезені всі скільки-небудь значні археологічні пам'ятники – всього близько 300, причому вік деяких перевищував 8000 років. Вже після затоплення в районі водосховища була проведена реадаптація багатьох видів тварин, які раніше мешкали в цих місцях, але пішли, рятуючись від води, або загинули. На довершення всього по берегах штучного озера було висаджено 20 мільйонів дерев.

Чи не найбільше туристів у Бразилію приваблює карнавал.

Школи самби зробили карнавал в Ріо-де-Жанейро одним з найяскравіших і вражаючих видовищ в світі. Бразильці вважають свою країну батьківщиною карнавалу.

За два тижні до нього вони відкладають усі важливі справи "на потім". Чотири дні триває свято. На цей час життя в країні завмирає – всі танцюють. Засоби масової інформації націлені тільки на карнавал. Куди не глянеш – усюди він. Та й за кордоном, хто б не говорив з бразильцем про його батьківщину, рано чи пізно мова неминуче заходить про карнавал, бо ці поняття нерозривні. Адже карнавал так і називають "бразильським", підкреслюючи тим самим походження цього свята, унікального за своїм розмахом і загостренням пристрастей, що охоплюють всіх і кожного.

Значно менше відомо про все зростаючу роль, яку грають в карнавалі школи самби. Перша з них була офіційно відкрита в Мангейрі в 1928 р. За нею з'явилися інші, але ув той час вони ще не мали відношення до карнавалу. Ці школи, що зародилися в бідних кварталах, де багато негрів, були далекі від свята, яке проходило на центральних вулицях, залишаючись розвагою заможних людей. Біднякам доводилося веселиться майже "нелегально"; поліція не давала їм співати і танцювати там, де їм хотілося [34].

І все-таки самба поступово затверджувалася як найбільш яскрава форма самовираження чорного населення, що пережило три з половиною століття рабства. Вона швидко завоювала фавели Ріо, мешканці яких почали влаштовувати свої власні ходи. У 1935 р. влада Ріо-де-Жанейро офіційно дозволила проводити карнавал у його народній формі.

Школам самби стали надавати державні субсидії. Не маючи донині певної структури, вони тепер знайшли свій статус, отримали власні приміщення, створили комітети управління, що збирали щомісячні внески. Виникла федерація шкіл самби. Відтепер у ходах могли брати участь лише її члени. Ця "бюрократизація" прискорювалася у міру зростання інтересу до карнавалу зі сторони держави, а також публіки, що жадала незабутніх видовищ.

Починаючи з 70-х років школи перетворюються на справжні "фабрики карнавалу", що працюють круглий рік і мають у своєму розпорядженні всю необхідну інфраструктуру. Фантасмагорія ходів – підсумок довгих зусиль, про які глядач не підозрює. Пішли в далеке минуле ті часи, коли школи самби підключалися до організації карнавалу лише перед самим його початком. Бали і репетиції, на які за певну платню допускається публіка (вони приваблюють до 150 тис. глядачів), комерціалізація культурної продукції (танцювальні групи), допомога банкірів у проведенні бічо (різновид лотереї) приносять значно більше доходів, ніж місячні внески членів асоціації самби.

Створення цього особливого інституту зажадало і відповідного персоналу, – бухгалтерів, юристів, адміністраторів, – що представляє в більшості своїй зовсім інші соціальні кола, ніж його засновники. Школам довелося пристосовуватися до їх смаків. Найбільші з них прагнуть, подібно до клубів для середнього класу, розташуватися в престижніших місцях. Але щороку здійснюється диво: не дивлячись на всю свою еволюцію і організовану підготовку, карнавал, що виплеснувся колись з глибин народної душі, всякий раз заново знаходить свою чарівну чарівність.

Ходи. Ось так описують свято бразильські письменники Амаурі Жоріу та Іром Араужу: "Попереду всіх їде колісниця (abre-alas), що символізує школу. За нею слідують вози, оформлені у вигляді різних алегорій. А між ними йдуть танцюристи. Члени комісії віддають розпорядження. Провідні учасники неквапом займають свої позиції. Диригенти настроюють оркестри. Ось по сигналу головний співак, що стоїть на колісниці, заспівує тему самби – samba-enredo. Слідуючи старій традиції, учасники слухають її, потім, підхоплюючи мелодію, вступає оркестр – і всі починають співати, повторюючи основну тему два або три рази, не рухаючись, чекаючи тих, що відстали. І раптом, немов по чаклунству, все приходить у рух. Починається найпрекрасніший у світі фестиваль народного мистецтва. Неквапливо, зі співом і танцями проходить кортеж, викликаючи навколо радість і захоплення". Для численних глядачів, готових сплатити цей спектакль, приготовані розташовані амфітеатром місця. Їх відгороджують пересувними загородками, щоб насолодитися видовищем могла тільки публіка, що заплатила за вхід. Правда, це незмінно викликає протести тих, хто не може дозволити собі такої розкоші [34].

З 1984 р. карнавальні ходи йдуть по спеціально відведеній для цієї мети алеї. Вона побудована на авеніді Маркіза Сапукаї за проектом знаменитого бразильського архітектора Оскара Німейра і розрахована на 850 тис. глядачів (довжина алеї 700 м, ширина – 13 м). Кульмінація карнавалу наступає в неділю і понеділок, коли проходять школи самби першої категорії. Хід кожної з них займає півтори години.

Все підпорядковано чіткому регламенту: система оцінки, якій слідує журі, час проходу кожної школи, число учасників, розміри возів, що представляють різні алегорії, тема самби (samba-enredo), її виконавці, порядок елементів у виступах шкіл. Сьогодні кожна школа сама вибирає собі тему. Але так було не завжди. Правда, спочатку свобода вибору існувала. Але з 1939 р. і до кінця 60-х рр. диктатори, що послідовно змінювали один одного, нав'язували теми, що ілюструють національну історію. Потім під натиском публіки школи знову знайшли свободу. Поступово тема самби завойовує весь музичний простір карнавалу (крім ходів, вона звучить на балах, під час танців на вулицях, по радіо, по телебаченню), стаючи продуктом індустрії масової культури [33].

Популярності карнавалу найбільше сприяє телебачення. Воно не тільки транслює з Ріо-де-Жанейро на всю країну хід шкіл самби першої категорії, але й знайомить з регіональними балами і ходами по місцевих і національних телеканалах. У 1995 р. ці передачі подивилися 65 млн. телеглядачів. Інша важлива новина – поява carnavalesco, фахівця з організації ходів. Він пропонує тему, створює манекени і персонажі алегорій, продумує аксесуари, підбирає необхідні тканини, знаходить колірне рішення, керує монтажем композиції, організує репетиції, а з недавніх пір втручається і у вибір тексту для самби.

Багато з цих людей – інтелектуали, фахівці в області хореографії, образотворчого мистецтва, фольклору. Під їх впливом карнавальні ходи перетворилися на грандіозні спектаклі, масштаб яких вимірюється не стільки кількістю учасників (кожна школа виставляє 3-4 тис. чоловік), скільки багатством фарб і гармонією рухів і ритмів. Правда, ставлення до подібної пишності зовсім не завжди однозначне. Багато в чому добилися свого критики, що вимагають природної простоти і повернення до традицій. Проте – ось вже дійсне диво! – навіть ці метаморфози не змогли охолодити запал, хвилювання і радість рядових учасників свята. Ці безіменні чоловіки і жінки і є справжні творці спектаклю. Вони готові потратити свою дев'ятимісячну зарплату ради декількох днів казки. Ними-то і народжується чарівне дихання карнавалу: "Мені здається, що я на небесах. Буває, закрутиться голова, я лягаю на землю і плачу".

Практично всі великі міста мають музеї.

Найцікавішими є:

у Ріо-де-Жанейро:

– музей сучасного мистецтва (колекція експонатів з багатьох країн світу)

– національний музей (більше 4 мільйонів експонатів по геології, ботаніці і антропології)

– музей індіанців

– історичний музей, художній музей;

– музей сучасного мистецтва в Бразилія.

Останнім часом для жителів СНД визначною пам'яткою стало і місто Форталеза на північному побережжі країни в Сан-Паулу.

Таким чином, можна констатувати наявність значних туристичних ресурсів у країні. Серед них найзначнішим є сама природа.


 




Поиск по сайту:

©2015-2020 studopedya.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.