Экологическая проблема. ФИЛОСОФИЯ И ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ

ФИЛОСОФИЯ И ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ

Проблема предотвращения термоядерной войны

Выше говорилось о современной научно-технической револю­ции, ее положительных и отрицательных последствиях. Именно последние и создают так называемые глобальные проблемы. Само название «научно-техническая революция» вошло в научный обо­рот в середине XX в., после создания атомной бомбы. Примене­ние нового оружия массового уничтожения произвело громадное впечатление на все население планеты. Стало ясно, что произош­ла действительно революция в средствах воздействия человека на других людей и на окружающую его природную среду. Никогда ранее не было такого, чтобы человек был способен уничтожить самого себя и почти все живое на Земле, т.е. в глобальном мас­штабе. Постепенно пришло осознание, что глобальные проблемы представляют собой неизбежную оборотную сторону НТР и по мере ее развития они будут обостряться.

Первая из глобальных проблем — проблема предотвращения мировой термоядерной войны. Компьютерное моделирование по­казало, что если в возникшем ядерном конфликте будет исполь­зована только часть смертоносного потенциала атомного и водо­родного оружия, то и тогда на Земле наступит «ядерная зима», или «ядерная ночь». От совокупного действия радиации, взрывов и пожаров в воздух попадет огромное количество пылевых частиц. которые резко уменьшат попадание солнечных лучей на поверхность Земли и снизят температуру воздуха до такого уровня, что сделает­ся невозможным существование на Земле человека и большин­ства растительных и животных видов. Количество стран, имеющих или могущих стать обладателями ядерного оружия, неуклонно растет, и вместе с тем растет опасность термоядерной войны.

Вторая глобальная проблема, также возникшая в эпоху НТР, — экологическая.

Экологическая проблема

В наше время проблема отношения человека к природе при­влекает к себе пристальное внимание. Тому есть важные причины. Беспрецедентное возрастание научно-технического потенциала подняло на качественно новую ступень возможности человека по преобразованию окружающей его природной среды и откры­ло перед ним необычайные перспективы. В то же время во взаи­модействии человека с природной средой его обитания прояв­ляется все больше тревожных симптомов опасности, грозящей существованию планеты Земля и всего человеческого рода. Име­ются в виду негативные аспекты современной НТР (прогресси­рующее загрязнение природной среды продуктами техногенного происхождения, угроза исчерпания природных ресурсов, изме­нение климата и т.д.), а также проблемы, которые и в прошлом стояли перед человечеством (нехватка продовольствия и др.), но сейчас заметно обострились, особенно в развивающихся стра­нах в связи с демографическим взрывом и другими обстоятель­ствами.

Широкий круг вопросов, связанных с взаимодействием совре­менного общества с природной средой, объединяется под общим названием экологической проблемы. Слово «экология» в послед­ние годы стало очень модным. И сфера его применения суще­ственно расширилась с того момента, когда Э. Геккель более ста лет тому назад предложил его для обозначения конкретного науч­ного направления, изучающего взаимоотношения животных и растений со средой их обитания. Слово «экология» сейчас встре­чается в лозунгах, под которыми происходят демонстрации в за­падных странах (так называемое движение «зеленых»); упомина­ется в официальных государственных документах, в статьях ученых,

юристов, журналистов и представителей других профессий. В самом широком смысле слова экологический взгляд на мир пред­полагает при определении ценностей и приоритетов человеческой деятельности учет последствий влияния, которое эта деятельность оказывает на природную среду, равно как и влияние природной среды на человека.

От понимания экологии как точки зрения следует отличать еще, по крайней мере, два значения этого термина. Первое из них ха­рактерно для современной науки, в которой под экологией тра­диционно понимается раздел биологии, изучающий взаимоотно­шения живых существ с окружающей их средой (в русле понима­ния экологии, идущего от Геккеля). Второе значение термина «эко­логия» чаще встречается в трудах философов, географов и пред­ставителей других профессий, интересующихся соответствующей проблематикой. В этом случае имеют в виду некое синтетическое научное направление или совокупность существующих направле­ний, изучающих проблему взаимоотношения человеческого об­щества со средой его обитания и называемых чаще всего эколо­гией человека, социальной экологией, глобальной экологией и даже современной экологией в отличие от традиционной эколо­гии. В данном учебном пособии без специальной оговорки терми­ны «экология» и «экологическая проблема» будут пониматься в самом широком смысле.

Проблема взаимоотношения человека и природы во всей це­лостности всегда была предметом глубокого философского инте­реса. К ней так или иначе обращались крупнейшие мыслители прошлого, пытавшиеся определить место и роль человека в Уни­версуме. В связи с этим встает вопрос: как соотносится экологи­ческая проблема, ставшая одной из наиболее актуальных и требу­ющая неотложных естественно-научных, технико-экономических и социально-политических решений, с вечной философской про­блемой взаимоотношений человека и природы?

Философское поле анализа данной проблемы простирается от человека, взятого во всей его целостности, до природы в трех ее основных значениях: 1) Универсума; 2) соотносящейся с обще­ством части Универсума; 3) внутренней основы человека. Эколо­гическое поле значительно уже. Базисным для экологии является почерпнутое из понятийного аппарата экологии животных и рас­тений понятие среды; его можно определить как часть природы, в которой существует человек и средоточием которой он является, непосредственно сталкиваясь с ней в своей деятельности.

В понятии «природа» отражается генетический аспект проис­хождения человека (слово «природа» сокоренно словам «род», «родник»). На конкретно-экологическом уровне это различие мо­жет элиминироваться, но оно приобретает важное значение на уровне философского анализа.

Следует отметить, что между философским и конкретно-эко­логическим уровнями, как и между понятиями «природа» и «при­родная среда», нет непроходимой пропасти. Совокупность учиты­ваемых характеристик природной среды возрастает по мере того. как человек получает все больше информации о влиянии приро­ды на его существование и все большую часть природы превраща­ет в среду своего обитания. В теоретическом же плане, имея в вил> известное диалектическое положение «все связано со всем», по­нятие «природная среда» можно рассматривать в качестве некото­рого эквивалента понятию «природа» в значении части Универсу­ма, соотносящейся с человеческим обществом.

Экологическую точку зрения приближают к философии и об­стоятельства иного плана. Экология в широком смысле слова пы­тается определить место человека в окружающей его природной среде, в то время как философия размышляет о месте человека е Универсуме. Экология обращена в будущее и стремится к возмож­но более далекому прогнозу, философия обращена в бесконеч­ность и вечность. Поэтому можно сказать, что экология есть нечто переходное между конкретными науками и философией в предмет­ном плане, так же как общая методология является переходной от конкретных наук к философии в гносеологическом плане. Есть и другие обстоятельства, сближающие философию с экологией. о которых будет сказано позже. Отсюда, однако, не следует, будтс можно отождествить экологическую проблему с философской проблемой взаимоотношений человека и природы.

Последнее возможно только в том случае, если бы экологиче­ская проблема включила в себя проблему человека, т. е. преодоле­ла границы самой себя. Обычно же разговоры об экологической философии не идут дальше экстраполяции на философскую про­блему взаимодействия человека и природы данных экологии рас­тений и животных. Такая философия ограничивается представле­нием, по которому главная проблема, стоящая nepe/i человече­ством, — проблема выживания (сообразно тому, как смотрит эколог на цели биологических организмов и сообществ), а ос­новное средство ее решения — обеспечение равновесия челове­ка со средой его обитания (аналогично стратегии развития есте­ственных экологических систем). Подобная точка зрения была бы в какой-то мере оправдана в том случае, если бы у человече­ства осталась одна важная проблема — экологическая и не былс бы других социальных проблем, решение которых, кстати ска­зать, во многом связано и определяет решение экологической проблемы.

Данное соображение, конечно, не должно ставить под сомне­ние ни актуальность самой экологической проблемы, ни значе­ние философской проблемы взаимоотношений человека и при­роды, ни действенность философского анализа экологической

проблематики, которую философ рассматривает на своем уров­не, как и любую иную. Философский взгляд на современную эко­логическую ситуацию может оказаться плодотворным для пра­вильной постановки экологической проблемы, глубокого и все­стороннего ее осмысления и выработки глобально-экологической стратегии. Более того, потребность в философском подходе всегда возрастает в трудные и переломные периоды развития общества, и философский взгляд особенно важен при осложнении какой-либо проблемы, когда обсуждению начинают подвергать осно­вополагающие принципы, относящиеся к ней. При этом часто положение обостряется и требует эффективных конкретных ре­шений, которые трудно найти именно потому, что необходима выработка новых принципов, на которых основывалась бы чело­веческая деятельность в данной области. На наш взгляд, подобная ситуация и намечается сейчас во взаимодействии человека с при­родной средой его обитания. Именно поэтому появление множе­ства конкретных экологических программ не должно отодвигать или вообще ставить под сомнение правомерность философского подхода к экологической проблеме.

Поиск по сайту: