Основные теоретические положения. 1. Теория развития общества.Ибн-Хальдун считал, что обще­ство развивается циклически

1. Теория развития общества.Ибн-Хальдун считал, что обще­ство развивается циклически. В рамках каждого цикла он выде­лял три этапа. Важным отличительным признаком каждого этапа является уровень развития экономики. «Знай, — писал Ибн-Халь­дун, — что условия, в которых живут поколения, различаются в зависимости от того, как люди добывают средства к существова­нию». Первый этап он называет «дикостью». Здесь люди имеютприсваивающее хозяйство, т.е. занимаются охотой и сбором съедоб­ных растений. На втором этапе, называемом «примитивностью», появляется производящее хозяйство в виде земледелия и ското­водства. На третьем этапе, называемом Ибн-Хальдуном «цивили­зацией», появляются ремесло и торговля, концентрирующиеся в городах. (Отсюда и название «цивилизация», происходящее от латинского «цивилис» — городской.У Ибн-Хальдуна применяет­ся соответствующее арабское слово.)

С переходом на стадию цивилизации, по теории Ибн-Хальду­на, появляется и государство, означающее переход от равенства и племенной демократии к отношениям неравенства и господства. В отличие от племенного вождя, бывшего первым среди равных и возглавлявшего племенное ополчение, эмир опирается на наем­ных воинов и чиновников. Государство, по мнению Ибн-Хальду­на, — это аппарат насилия над собственным народом.

В связи с этим на третьем этапе у Ибн-Хальдуна появляется деление на естественные и неестественные способы приобретения богатства, т.е. систематизация экономических отношений. Ес­тественным способом Ибн-Хальдун считает труд, неестественным — насилие (со стороны государства). К естественным способам от­носится сельское хозяйство, ремесло и торговля. Как мы видим, поскольку критерием деления является уже не «цель», как у Ари­стотеля, а «способ», торговля тоже считается естественной трудо­вой деятельностью. «Общество, его существование и оживленность его рынков — все это связано с трудами людей, с их деятельнос­тью и активностью, имеющей целью осуществление интересов и достижение приобретений». К неестественным способам Ибн-Хальдун относит налоги («налоги и поборы образуют основу го­сударства»), монопольную государственную торговлю («эмиры... занимаются приобретением продукции у земледельцев... и навя­зывают им ту цену, какую захотят, а затем продают их в свое вре­мя подданным своего государства по цене, которую назначат»), а также судебные конфискации и военную добычу.

Третий этап развития общества, представляя наивысший его уровень, несет в себе, по мнению Ибн-Хальдуна, и семена его ги­бели. Аппетиты государства постепенно растут, что приводит к «измышлению государем новых видов сборов», однако одновре­менно это порождает снижение деловой активности людей, «стес­нение и тягость, исчезновение доходов, а это убивает их надеж­ды, связанные с торговлей». «И если люди отвратятся от добыва­ния средств к существованию и забросят приобретение, то на рынках... наступит застой... и люди рассеются... ища пропитание в других землях... и разрушатся города. А с их разрушением разрушится государство и власть». Речь идет о том, что, желая полу­чить больше налогов, государство будет получать их все меньше, казна опустеет, будет нечем платить армий, и это государство бу­дет завоевано соседями. Но для населения данного региона история будет продолжаться. Если, например, завоевателями были соседние племена, то у них со временем тоже появится государство и да­лее, по мнению Ибн-Хальдуна, все пойдет по указанной схеме.

2. Цена товаров, согласно Ибн-Хальдуну, определяется соот­ношением спроса и предложения. Со стороны спроса цена опре­деляется полезностью вещи и «местом, которое занимает данное изделие среди других видов изделий». Со стороны предложения цена «определяется затраченным трудом», причем в ней учиты­вается не только труд непосредственного производителя, но и его материальные издержки, т.е. цена также «включает в себя (труд) других, так плотничество использует дерево, ткачество — пряжу и (таким образом) труда в этих ремеслах больше». Кроме того, Ибн-Хальдун указывал, что введение косвенных налогов ведет к росту цен облагаемых товаров.

3. Торговая прибыль возникает как разница между ценой про­дажи и покупки товара. «Прибыли человек добивается, или накап­ливая товары и ожидая повышения цен на них, или перевозя их вдругую страну, где на эти товары больший спрос».

4. Деньги. По мнению Ибн-Хальдуна, золото и серебро изна­чально являются деньгами, выполняя функции средства измере­ния, платежа и накопления. «Господь создал два металла — золо­то и серебро, — писал он, — чтобы они были мерой всякого дви­жимого имущества», «они — основа приобретения, накопления исокровища».

6. . Меркантилизм - учение эпохи первоначального накопления капитала. Отличительные черты раннего меркантилизма-монетаризма (XV - XVI в.в.) и позднего меркантилизма (XVII-XVIII в.в.)

Характеристика эпохи

Активизация экономической жизни в европейских странах на­чинается еще в XII—XIII вв. благодаря увеличению численности населения, развитию торговли, росту безопасности дорог и т.д. Постепенно множатся торговые связи, торговый оборот стимули­рует развитие промышленности, развивается кораблестроение. Но в XV в. этот процесс приобретает новое качество. Начинается эпо­ха Великих географических открытий.

Поиск новых земель и рынков был в первую очередь спрово­цирован острым дефицитом драгоценных металлов, которые в ту эпоху выполняли функцию денег. Этот дефицит возник из-за ро­ста торговых операций. Помимо этого европейские страны стре­мились найти новые, морские пути в Индию — источник пряно­стей. Сухопутный путь на Восток через Сирию и Малую Азию был единственным и контролировался венецианскими купцами. Дру­гие страны (Испания, Португалия, позднее Англия) оказывались исключенными из этих внешнеторговых операций. Помимо это­го сухопутная торговля велась с помощью большого количества перекупщиков, что значительно удорожало товар. В конце концови этот путь был перекрыт в результате завоевания турками Визан­тии в 1453 г.

Стремление найти новые возможности достичь Индии приве­ло к освоению морских путей вдоль Африки, а с возрождением идеи круглой Земли — и к организации экспедиций на Запад, ре­зультатом которых стало открытие Америки. В результате на про­тяжении XVI—ХУН'вв. осваиваются новые территории и устанав­ливаются новые торговые связи (Испания — Перу и Мексика, Ан­глия и Франция — Северная Америка, Россия — Северная Азия).

Успехи внешней торговли значительно меняют облик Европы. Хлынувший поток драгоценных металлов из новых земель при­водит к первой инфляции, так называемой «революции цен» (рост цен в 2—4 раза за период с 30-х гг. до конца XVI в.). Растут торго­вые обороты и торговые прибыли, начинается активный процесс накопления капиталов, постепенный рост и модернизация про­мышленности (появление мануфактур) с целью переориентации ее на товарное производство (а не мелкое, соответствовавшее нуж­дам почти полунатурального хозяйства). Активно растут и усили­ваются города.Меняется политическое устройство европейских стран — на­чинается формирование централизованных государств. Рост внеш­ней и внутренней торговли создает экономическую базу для ин­теграции разрозненных территорий внутри стран. Улучшаются средства коммуникации. В то же время купцы начинают поддер­живать королей в их борьбе за единовластие против феодалов. Они заинтересованы в развитии торговли, а для этого необходимо сня­тие многочисленных таможенных барьеров между отдельными феодальными владениями, строительство и защита дорог, введе­ние единого налогового законодательства. Все эти преобразования может осуществить только сильная центральная власть.

Растет и социальный статус купечества. За свою поддержку купцы получают средства из казны на организацию торговых экс­педиций, политическую и военную поддержку при ведении тор­говых войн и колониальных завоеваний.

В интеллектуальной жизни также происходят важные измене­ния. Начинается борьба за освобождение науки от влияния тео­логии. Развивается экспериментальная наука. Она дает первые практические результаты, которые порождают огромный опти­мизм в отношении способностей человеческого разума управлять миром. В философии также идет борьба за освобождение от бо­гословской традиции мышления. Формируется альтернативный метод анализа — эмпирический, опирающийся не на абстрактные рассуждения, а на опыт. В частности, большой вклад в развитие но­вого метода внес английский философ Фрэнсис Бэкон (1561—1626).

В целом наука и мышление приобретают практический харак­тер, они отказываются от исследования абстрактных категорий и обращаются к повседневным проблемам.

Поиск по сайту: