СОБЛАЗН ЛИЧНЫЙ, ИЛИ СОБЛАЗН ПРИГОТОВЛЕНИЯ

1. «Я знаю, что смысл жизни моей не в служе­нии себе, а в служении Богу или людям; но для того, чтобы служение людям было успешно, — го­ворит человек, который подпал этому соблазну, — я могу допустить некоторые отступления от требо­ваний совести, если они необходимы для моего со­вершенствования, приготавливающего меня к бу­дущей полезной людям деятельности; мне нужно прежде выучиться, нужно прежде отслужить срок службы, нужно прежде поправить свое здоровье, нужно прежде жениться, нужно прежде обеспечить средства жизни в будущем, и, пока я достигаю это­го, я не могу вполне следовать требованиям своей совести, когда же я окончу это, тогда я начну жить уже совершенно так, как этого требует моя со­весть».

2. И, признав необходимость заботиться о своей личной жизни для наиболее действительного слу­жения людям и проявления любви впоследствии, человек служит своей личности, совершая грехи — и похоти, и праздности, и собственности, и власти и разврата даже, и опьянения, не считая эти грехи важными потому, что он разрешает их себе только на время, на то время, когда все силы его направ­лены на приготовление себя к деятельному служе­нию людям.

3. Начав же служить своей личности, сохраняя, усиливая и совершенствую ее, человек естествен­но забывает ту цель, для которой он делает это, и лучшие годы, а иногда и всю жизнь отдает на та­кое приготовление к служению, которое никогда не наступает.

4. Между тем разрешенные себе грехи ради бла­гой цели становятся все привычнее и привычнее, и человек, вместо предполагаемой полезной дея-

тельности для людей, проводит всю жизнь в гре­хах, губящих его собственную жизнь и соблазняю­щих других людей и вредящих им. В этом состоит соблазн приготовления.

СОБЛАЗН СЕМЕЙНЫЙ, ПРОДОЛЖЕНИЯ РОДА

1. Люди, вступая в семейную связь, преимущес­твенно женщины, бывают склонны думать, что их любовь к своей семье, к детям и есть то самое, чего требует от них их разумное сознание, и что поэто­му, если в семейной жизни и приходится совер­шать грехи для удовлетворения потребностей семьи, то эти грехи простительны.

2. Признав же это, такие люди считают возмож­ным во имя любви к семье не только освобождать себя от требований справедливости к другим лю­дям, но и с уверенностью в том, что они поступа­ют хорошо, совершать для блага своих детей вели­чайшие жестокости против чужих.

3. «Если бы у меня не было жены, мужа или де­тей, — говорят себе люди, подпавшие этому соблаз­ну, — я бы жил совсем иначе и не делал этих гре­хов; теперь же для того, чтобы воспитать детей, я не могу жить иначе. Если бы мы не жили так, не делали бы этих грехов, не мог бы продолжаться и род человеческий».

4. И, сделав такое рассуждение, человек спокой­но отнимает у людей их труд, заставляет их трудить­ся в ущерб их жизни, отнимает у людей их землю и, самый поразительный пример, — отнимает у ре­бенка молоко для того, чтобы мать этого ребенка кормила его дитя, и не видит того зла, которое он делает. В этом состоит соблазн семейный, или про­должения рода.

СОБЛАЗН ДЕЛА

1. Человек, по свойству своей природы, должен упражнять свои умственные и телесные силы и для упражнения их избирает какое-либо дело.

2. Дело же всякое требует в известное время из­вестных поступков, так что, если поступки эти не сделаны в свое время, то разрушается полезное людям дело, не принося никому никакой пользы.

3. «Мне нужно допахать пашню с посеянными семенами; если я не сделаю этого, пропадут не при­неся никому пользы, и семена, и работа. Мне надо кончить к такому-то сроку работу; если я не кончу ее, работа, которая могла быть полезна, пропадает даром. У меня в ходу фабрика, производящая нуж­ные людям предметы и дающая возможность труда десятку тысяч рабочих; если я прерву работу, пред­меты не будут изготовлены, и люди лишатся труда»,

- говорят люди, подпавшие этому соблазну.

4. И, сделав такое рассуждение, человек не толь­ко не бросает недопаханную пашню, чтобы помочь вытащить из трясины завязшую лошадь соседа, не только не бросает срочную работу для того, чтобы просидеть день у постели больного, не только не прекращает фабрику, работа на которой губит здо­ровье людей, но готов воспользоваться несчастием соседа, чтобы допахать пашню, готов оторвать че­ловека от ухода за больным с тем, чтобы только кончить работу к сроку, готов губить здоровье не­скольких поколений людей, только бы производи­лись хорошо обработанные предметы. В этом состоит соблазн дела, или пользы

СОБЛАЗН ТОВАРИЩЕСТВА

1. Случайно или искусственно становясь в из­вестные одинаковые условия, люди склонны выде­лять себя вместе с находящимися в тех же услови­ях людьми из всех остальных и считать себя обя­занными для соблюдения выгод этих стоящих в исключительных условиях людей отступать от тре­бований своей совести и не только предпочитать выгоды этих своих выгодам других, но даже делать зло людям, только бы не нарушить верности сво­им.

2. Люди делают явно дурное дело, но это наши товарищи, и потому надо скрыть, оправдать их дур­ное дело. То, что мне предлагают делать, — дурно, бессмысленно, но все товарищи решили это, и мне нельзя отстать от них. Для посторонних это может быть страданием, несчастием, но для нас и нашего товарищества это будет приятно, и потому надо поступать так.

3. Товарищества такие бывают самые разнооб­разные. Таково товарищество двух убийц или во­ров, идущих на свое дело и считающих более обя­зательной свою верность товарищам для соверше­ния предпринятого дела, чем верность совести, осуждающей предпринятое дело; таковы же това­рищества учеников учебных заведений, рабочих артелей, полков, ученых, духовных лиц, королей.

4. Все эти люди считают верность установлению своего товарищества обязательнее верности требо­ваниям своей совести по отношению ко всем дру­гим людям. В этом состоит соблазн товарищества, или верности.

5. Особенность этого соблазна состоит в том, что во имя его совершаются самые дикие и бессмыс­ленные поступки, вроде наряжения себя в особен­ные, странные одежды и приписывания этим одеж­дам особенного значения, и поступки вроде отрав­ления себя вином, пивом, и очень часто во имя этого же соблазна, вызывающего враждебность од­них товариществ к другим, совершаются страшно

жестокие поступки — драки, дуэли, убийства и т.п.

Поиск по сайту: