Помощничек
Главная | Обратная связь


Археология
Архитектура
Астрономия
Аудит
Биология
Ботаника
Бухгалтерский учёт
Войное дело
Генетика
География
Геология
Дизайн
Искусство
История
Кино
Кулинария
Культура
Литература
Математика
Медицина
Металлургия
Мифология
Музыка
Психология
Религия
Спорт
Строительство
Техника
Транспорт
Туризм
Усадьба
Физика
Фотография
Химия
Экология
Электричество
Электроника
Энергетика

Погляди на суспільство та вимоги Руссо до особистості у його повісті «Сповідь». Психологічний стан героя на протязі всього твору



Опозиційні по відношенню до існуючого ладу погляди складаються у героя «Сповіді» не відразу. У перших книгах він ще мріє змінити своє плебейське положення, піднятися вище по сходах, стати секретарем посла або офіцером. Поступово, однак, він відчуває себе все більш чужим існуючому ладу, все більш далеким від нього і висуває на противагу життя панівного класу, її витонченості і пихатості свого роду культ простого і нерафінованого існування. Не задовольняючись пропагандою суворих принципів бідності та чесноти, він намагається привести у відповідність з ними і своє становище: так, він відмовляється від посади касира головного збирача податків, відрікається від спроб придбати багатство і зробити кар'єру.

Заперечення культури панівних станів і розрив з нею йдуть у «Сповіді» рука об руку з зростаючим співчуттям до низів суспільства, до селянства, до народу. Так, в IV книзі розповідається про те, як герой зустрів селянина, що ховає вино від акцизних доглядачі, а хліб через податки. Селянин заронив в душу героя «насіння тієї непримиренної ненависті» до гнобителів нещасного народу. Він виходить з дому селянина обуреним і зворушеним.

Ставлячи вище за все моральні принципи народу, герой «Сповіді» пояснює це тим, що в молодості, коли він обертався головним чином серед людей з народу, він зустрічав набагато більше добрих людей, а пізніше, коли опинився в «більш високих колах», став зустрічати їх рідше. Це пов'язано з тим, що у народу найчастіше дають про себе знати природні властивості, в дворянстві ж ці властивості абсолютно заглушені, під личиною почуття зазвичай ховаються тільки розрахунок або марнославство.

Руссо вважає, що реальна дійсність формує характер людини, її психіку. Тим самим людина розглядається письменником у «Сповіді» як функція середовища, в якій він знаходиться. Живучи в будинку батька, герой «Сповіді» відважний, перебуваючи у дядька - скромний, вступивши до вчення до господаря граверної майстерні, він робиться заляканим, мовчазним, похмурим. Після зустрічі з пані де Варанс до нього «повертається жар», втрачений ним у гравера. Однак, демонструючи певні риси характеру як похідне середовища, Руссо вносить в це положення серйозні поправки і доповнення. Він відрізняє в характері нахили, властиві натурі людини, від схильностей, що з'явилися результатом впливу на нього обстановки та інших людей. Він відокремлює тим самим основне ядро ​​характеру, його домінанту від додаткових рис, які з часом з'являються у людини. Руссо неодноразово розповідає про те, як герой «Сповіді» стає іншим, несхожим на себе, таким, що його можна «прийняти за іншу людину», як він намагається подолати деякі риси своєї натури, піти наперекір самому собі. А разом з тим він визнається і в тому, що герой «повертається» до своєї натури, до самого себе, знову робиться таким, яким був раніше. Коли герой потрапляє до Парижа, він «перестає бути самим собою». Їдучи з Парижа після шестирічного перебування в ньому, він знову стає таким, яким був раніше.

Людина, як вона зображена у «Сповіді», видається більш складною, багатосторонньою порівняно з образом людини у Прево і Дідро. За своїми потенціям характер безмежний. Природне ядро ​​характеру, що народжується разом з людиною і як би незалежне від обставин його життя, що протистоїть їм, вміщає в себе не тільки сформовані, усталені особливості, але і риси, які проявляються у раптово спалахуючих емоціях і виникаючих думках, часто йдуть врозріз зі сталим характером . Об'єктивні обставини служать лише приводом до появи цих думок та емоцій, основа ж їх лежить в домінанті характеру. Герой «Сповіді», за словами її автора, «часами буває так мало схожий на себе, що його можна прийняти за іншу людину з характером, прямо протилежним його власному».

Інтерес до інших людей і до об'єктивної дійсності поєднується в «Сповіді» Руссо з зосередженістю автора твору на внутрішньому світі героя. Це пояснює, чому герой легко забуває свої «нещастя», тобто події реального життя, але не може «забути» свої «помилки», «добрі почуття», тобто те, що було складовими частинами його «я» . Він може «пропустити факти» і змінити їх послідовність, але не може помилятися ні в тому, що відчував, ні в тому, як його почуття змусили його вчинити. Саме тому свідомість, спогад мають у «Сповіді» переважне значення, відтісняючи на задній план відчуття і сприйняття. Герой «Сповіді» добре бачить лише те, про що згадує, коли віддаляється від баченого, «відходить» від дійсності. До нього тоді повертається все: він пам'ятає місце, час, інтонацію, погляд, жест, обставини; ніщо не вислизає від нього.

Якщо доля в перші 50 років життя героя «Сповіді» протегує його схильностям, то протягом наступних десятиліть вона йде наперекір їм. Утворюється постійне протиріччя між її схильностями і його положенням. Герой VII-XII книг - жертва нещасть, зради, віроломства. Його піддають цькуванню в Парижі та інших містах, його переслідують як перевертня в селі, обрушуються на нього з церковних кафедр; у нього крадуть його листи, окремі томи його творів, виганяють його з Франції, з Женеви, з Берна, з Невшателя, з о-ва Сент-П’єр, розбивають скло його будинку, кидають у нього камінням, коли він з'являється на вулицях, загрожують його життю. Він перетворюється на вічного відщепенця, залишається один, без коштів. Старий і хворий, він понівечений через всякого роду життєвих бур, втомлений від багаторічних тривог і переїздів.

Зовнішній світ тепер представляється ворожим герою. За ним невідступно стежать. Герой впевнений, що навіть стелі над ним мають очі, а стіни - вуха; він оточений шпигунами і шпигунками. Зовнішній світ, як він показаний у другій половині «Сповіді», втрачає ясність і виразність обрисів, оповитий для нього «темрявою чорної справи». Герой відчуває себе у владі темряви і саме тому так боїться потемок, страшиться мороку. Його оточує і тривожить таємниця, в якій йому лише через багато часу вдається дещо розрізнити. Ця ворожість і, головне, непізнаваність дійсності втрачають тут насамперед свій соціально-історичний сенс: проти героя звернений не феодальний світ, а світ взагалі. Тим самим психологізм трансформується, втрачає свою реалістичну основу. Це намічається вже в другій половині «Сповіді».

 

Висновки

У цій роботі,нам вдалося розглянути «Сповідь» Ж.-Ж. Руссо як автобіографічну філософську повість. Дослідити погляди й вимоги автора і у той же час головного героя твору,до суспільства та особистості.

Та дійти до таких висновків:Руссо зобразив усі верстви паризького суспільства, від короля до служниці. Про короля Руссо говорить без всякої підлесливості. З позицій демократа письменник критикує дворянське суспільство. Трагедія Руссо полягала в тому, що, ненавидячи аристократів, він змушений був жити в їх будинках, приймати їх далеко не завжди щиру підтримку. Париж, провінція, Швейцарія, Італія, що з'являються на сторінках «Сповіді», постають крізь призму особистого світосприймання Руссо, через світ його почуттів. Ліричний початок пронизує всю книгу. Велике місце займає в ній опис творчої діяльності Руссо, самого процесу створення «Сповіді». Ці особливості твору справили великий вплив на романтичну літературу. «Сповідь» стоїть біля витоків романтичного «ліричного», або «особистого», роману.

У XVIII столітті особливо помітними були пред романтичні риси твору Руссо. Тому «Сповідь» можна розглядати як одну з вищих точок пред романтичного руху у Франції. Трагічне становище генія у ворожому йому суспільстві описано в «Сповіді» з небаченою силою емоційного впливу. Ось чому,якщо у XVIII столітті про Руссо говорили насамперед як про автора «Нової Елоїзи», то в XIX і XX століттях найбільший вплив стала надавати «Сповідь». Це найбільша книга французької літератури XVIII століття. Вона і зараз зберігає величезне значення для формування духовного світу людини.

 

 

 

 




Поиск по сайту:

©2015-2020 studopedya.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.