Добровольные объединения детей и молодежи и их роль в социальном воспитании

Важную роль в социальном воспитании подрастающего поколе­ния на Западе играют различного рода неформальные добровольные объединения, организуемые как в учебных заведениях, так и за их пределами.

Прежде всего, речь идет о скаутском движении.

Возникшее в конце XIX - начале XX века в Великобритании, скаутское движение распространилось по всему миру. Оно объединя­ет молодежь от 8 до 18 лет и делится, в основном, на два направле­ния: бойскаутов (мальчики) и герлскаутов (девочки).

Школы скаутского воспитания прошли миллионы и миллионы граждан западного мира. Основной задачей скаутских организаций является воспитание молодого человека во имя общего блага, приви­тие ему качеств лидера и умения ориентироваться в окружающей среде, находить выход из сложных жизненных ситуаций. Скаутское движение, объединяющее сегодня несколько десятков миллионов че­ловек, переживает не самые лучшие времена. Наблюдается некоторое снижение интереса молодежи к скаутским организациям. Связано это, по всей вероятности, с нежеланием определенной части совре­менной западной молодежи сковывать себя жесткими правилами жизни скаутских объединений. В последние годы наблюдается тен­денция к упрощению некоторых сторон жизни скаутов. Так, напри­мер, появляются смешанные скаутские отряды.

Медленно идет возрождение скаутского движения и в России. Связано это с рядом причин идеологического, экономического и со- циально-психологического порядка. Но основной причиной следует считать трудности переходного периода российской действительно­сти. По всей вероятности, российское общество еще не готово к вне­дрению форм и методов, требующих значительных материальных и финансовых затрат (необходимо обучение организаторов скаутских отрядов, требуется определенное лагерное оборудование, форма, не­обходимые средства на питание и т.д.). Имеет значение и позиция родителей, недоверчиво относящихся к такому нововведению, каким для нас является современное скаутское движение'.

Особой популярностью у молодежи на Западе пользуются доб­ровольные объединения по интересам, в том числе, волонтерской на­правленности. Эти объединения организуются, как правило, при школьных и высших учебных заведениях.

Так, школьные кооперативы во Франции (в них участвует пятая часть учащихся общеобразовательных школ) не только создают клу­бы по интересам, организуют посещения музеев, театров, но и явля­ются хорошей школой общественного воспитания.

Кооперативы действуют на началах самоуправления. Юные кооператоры знакомятся с процедурой выборов в органы власти раз­личного уровня, принимают участие в дискуссиях².

Интересен опыт клубных объединений университетов США, проанализированный молодой исследовательницей Ж.Г. Атаянц. Именно клубные объединения в силу ряда причин (сообщество свер­стников, объединение по интересам) создают наиболее благоприят­ную среду социализации студентов, общения, проявления творческой активности и, тем самым, способствуют «мягкому» вхождению мо­лодого человека в социум - как вузовский, так и макросоциум³.

В среднем, американский университет насчитывает, примерно, 225 студенческих объединений. На федеральном уровне внеаудитор­ная деятельность американских студентов координируется такими

Скаутское движение в России возникло почти одновременно со скаутами в Великобрита- нии (создатели скаутского движения в Англии - полковник Роберт Баден-Поуэлл и в России ~ Штабс-капитан Олег Иванович Пантюхов неоднократно встречались друг с другом). В 20-е годы XX столетия скаутское движение в России прекратило свое существование как не отве­чающее идеологии советской власти.

, См.: Джуринский А.Н. Сравнительная педагогика. - М.: Академия, 1998. - С. 159. А>паянц Ж.Г. Клубные объединения высшей школы как фактор социализации студентов (на опыте университетов США). - М., 1995. - С. 3.

общенациональными организациями, как Совет по продвижению стандартов в высшем образовании США и Национальная ассоциация студенческой деятельности.

По направлению деятельности студенческие объединения мож­но классифицировать следующим образом: академические, религиоз­ные, национально-культурные, политические, средства массовой ин­формации, группы по социальным интересам, объединения социаль­ной направленности, спортивные и рекреационные, клубы искусств и др.

Особое внимание в университетах США уделяется волонтер­ской, или добровольческой, деятельности студенческих клубов. На общенациональном уровне волонтерская деятельность рассматрива­ется как один из реальных путей нравственного развития молодежи, воспитания гуманизма. На университетском уровне волонтерская деятельность определяется как ценностно-значимая и жизнеспособ­ная альтернатива другим видам внеаудиторной деятельности студен­тов.

В процессе волонтерской деятельности осуществляется практи­ческое сотрудничество университета и местной общины в решении социальных проблем. Выделяется несколько видов данного партнер­ства: университет - американский Красный Крест; университет - об­разовательные агентства общины; университет - средняя школа; уни­верситет - агентства общины, решающие проблемы специфических групп населения; университет - общины других районов^[29].

В качестве основных направлений волонтерской деятельности выделяются следующие: сбор пожертвований; обслуживание реаби­литационных центров, больниц, домов для бедных, для престарелых; наставничество в местных школах; обучение английскому языку эмигрантов; уборка прилегающих к университету городских микро­районов; помощь фермерам; ликвидация неграмотности; помощь трудным подросткам.

По мнению Ж.Г. Атаянц, волонтерскую деятельность следует рассматривать как высший уровень включения студентов в процесс социализации. В отличие от других клубных объединений волонтер­ские объединения решают не только проблемы досуга студенческой молодежи, но ряд других проблем, как самого студенчества, так и общества в целом.

Это один из тех случаев, когда собственно социальная работа сливается с культурно-досуговой деятельностью и социальным вос­питанием.

В противовес коллективистским формам досуга и социального воспитания на Западе появляются новые виды молодежной субкуль­туры, индивидуалистской, если так можно выразиться, направленно­сти. Если раньше престижным для молодого человека считалось «пройти» школу скаутов, то сегодня - получить опыт бэкпэкерства (возникло в 70-е годы XX века). Свободный путешественник, «рюк­зак за спиной» - так можно определить суть новой молодежной суб­культуры. Речь идет о молодых людях, которые срываются с наси­женного места и уезжают путешествовать на несколько месяцев, а то и на год. Причем уважающие себя бэкпэкеры не пользуются туристи­ческими маршрутами, не продумывают заранее свое путешествие и не обращаются за помощью к туристическим агентствам. Они само­стоятельны в выборе стран и городов, предпочитают экзотические и нехоженые места, приветствуют отсутствие цивилизации. Особенно часто, например, европейская молодежь уезжает в Азию, в Австра­лию или Новую Зеландию.

Появляются бэкпэкеры и в России /См.: Приложение № 2-17, статья Д. Федоровой «Тяжела и неказиста жизнь... российского пу­тешественника» // Культура. - 2007. - 20 дек. - С.4/.

Как нам представляется, отслеживать подобного рода измене­ния в молодежных субкультурах важно и необходимо, тем более, что они имеют самое непосредственное отношение и к социальному вос­питанию, и к досугу подрастающего поколения. В то же время огово­римся, что в нашем пособии не рассматриваются проявления моло­дежного радикализма и экстремизма, имеющиеся как на Западе, так

и в России. Данный феномен требует специального анализа.

«

§3. Молодежные формы досуга

Картина социального и социокультурного воспитания будет не­полной, если не рассмотреть проблемы культурного досуга молодежи ³³ рубежом.

В конце XX - начале XXI века произошли серьезные изменения ⁸ структуре и характере культурно-досуговой деятельности. Связано ^Это прежде всего с достижениями научно-технического прогресса и Информационными технологиями. Спутниковое телевидение, Интер-

нет, персональные средства связи, включая мобильные, цифровые носители информации буквально преобразили среду обитания совре­менного человека. Причем достижения эти касаются всех сторон его жизни - от производственной до бытовой и, собственно, социально- культурной. Сегодня трудно назвать какое-либо направление куль­турно-досуговой деятельности, которое не испытало бы на себе влия­ния научно-технического прогресса, идет ли речь о традиционных видах досуга («домашнем» - «внедомашнем»), или о совершенно но­вых, появившихся в последние 10-15-20 лет. И хотя изменения, про­изошедшие в культурно-досуговой сфере, охватывают в той или иной степени все слои общества, наибольшее отношение они имеют к под­растающему поколению. Именно молодые люди чувствуют себя наи­более комфортно в современной, во многом технизированной и ком­пьютеризованной среде обитания. Именно молодежные формы досу­га в наибольшей степени восприняли новейшие технические и ком­пьютерные разработки. Назовем среди них важнейшие:

- персональные компьютеры (включенные в Интернет - служат не только средством обучения, но и позволяют получать информа­цию самого разнообразного характера: научную, художественную, производственно-бытовую и т.д.);

- мобильные средства связи (помимо своего прямого назначения выполняют функции персонального компьютера, дают возможность независимо от места нахождения владельца принимать участие и в досуговых формах, будь то компьютерная игра или чтение художест­венного текста на экране мобилбука);

- аудиовидеоустройства, позволяющие практически в любой обстановке на высококачественном уровне слушать музыку или текст электронно-звуковой книги, смотреть кинофильм или читать художе­ственное произведение, записанное на цифровой носитель;

- игровые автоматы развлекательно-развивающего назначения.

Без использования электронных технологий невозможно пред­ставить сегодня ни индустрию досуга, ни шоу-бизнес, и прежде всего

- популярное искусство, наиболее любимые молодежью.

«Всемирный "Диснейленд": стратегия "глокализации" для детей и взрослых» - таково название главки в большой статье Т.Е. Савиц­кой, помещенной в журнале «Обсерватория культуры». - 2006. - №4.

- С. 26-35. И это символично. Мир действительно превращается во Всемирный Диснейленд.

Достижения научно-технического прогресса активно использу­ется и в традиционных видах досуга, в т.ч. физкультурно- спортивной направленности. На основе новейших материалов изго­товляются сегодня и коньки, и лыжи, и санки, и самокаты. «Зимняя шина» позволяет кататься на велосипеде в любое время года. Ролико­вые коньки - распространенный атрибут летних видов молодежных развлечений. Да и такой относительно немолодой вид спорта, как горные лыжи, например, вряд ли может обойтись без технических новинок. Это касается и снаряжения спортсменов-любителей, и обо­рудования горной трассы (без работающего подъемника катание с горных склонов становится проблематичным, если не невозможным).

Естественно, что научно-технический прогресс будет и дальше оказывать серьезное влияние на развитие культурно-досуговой сфе­ры. И установить пределы этого влияния вряд ли возможно. Хотя об одном ограничителе сказать все-таки следует. Ни одно техническое новшество не должно наносить вреда здоровью человека, особенно, молодого. Об этом нужно помнить как организаторам досуга, так и тем, для кого он предназначен. К тому же никто пока не отменил дей­ствие «глобально детского продукта», о котором речь шла в начале третьей главы пособия.

А теперь обратимся к опыту одной из европейских стран, уде­ляющей большое внимание как организации молодежного досуга, так и исследованию его проблем. Речь пойдет о Франции.

При анализе этого опыта (имеется в виду, в основном, его пози­тивная часть) трудно отрешиться от информации, которая последние три-четыре года регулярно поступает из Франции. Речь идет, прежде всего, о молодежных выступлениях протестного характера. Время от времени протестуют студенты (о продолжительных студенческих беспорядках в Париже и других городах сообщалось в марте 2006 г.) с регулярностью, достойной иного применения, протестуют молодые люди в основном мусульманского происхождения из неблагополуч­ных пригородов Парижа и других городов (см.: Мир новостей. - 2007. - 4 дек. - С.5. Статья «Городские партизаны в Париже»), Эта информация достаточно тревожная, т.к. аналогичные беспорядки мо- ^гУт пройти в любой европейской стране, включая и Россию. И для этого не обязательно наличие серьезного повода (защита прав моло­дых специалистов, религиозные или межэтнические отношения). Для этого достаточно крошечной «искры». Так, например, в ночь с суббо­ты на воскресенье (18-19 марта 2006 года) в Мадриде и ряде других

городов Испании проведена акция под названием «Большая пьянка». Кроме чрезмерного распития спиртных напитков она включала в себя крушение молодыми людьми магазинов, автомобилей и т.п. Так мо­лодежь Испании выразила протест (против чего бы вы думали?!) против ограничений, накладываемых на нее взрослыми... (из сооб­щений «Радио России», 19 марта 2006 года).

Такого рода информация заставляет по-новому взглянуть и на проблемы социального воспитания молодых людей западных стран, и на проблемы их досуга. Просматриваются своеобразные связки: об­разование - карьера (как перспектива) и досуг', работа (как данность или реальное, полное/частичное воплощение мечты о карьере) и до­суг. И в первом и во втором случае досуговое времяпрепровождение - непременная составляющая жизни молодого человека.

По нашему мнению, правильно организованный досуг способен не только ослабить остроту социальных проблем молодежи, но и стать пространством для ее социального становления и развития.

Охарактеризуем культурно-досуговую работу с молодежью во Франции^[30]

Как показывают исследования культурных запросов, проведен­ные в этой стране, молодежь от 12 до 25 лет объединяют общие увле­чения и взгляды, которые резко отличают ее от старшего поколения. Существует так называемая «молодежная культура», которая не ог­раничивается потреблением культурных товаров и услуг (молодежь принимает активное участие в занятиях спортом), но и проявляется в особом отношении к культурно-художественному предложению: мо­лодые любят кино и рок, слушают одни и те же молодежные радио­станции, все больше увлекаются видеоиграми, проявляют заметный интерес к театру и национальному наследию.

И в то же время демонстрируют небольшой интерес, например, к классической музыке и балету. Для молодежи характерна общая потребность в досуге вне дома, в том числе культурном. Уровень ак­тивности молодежи намного выше уровня взрослых. Расхождения со взрослыми иногда настолько отчетливы, что некоторые виды куль­турных посещений представляются только сугубо молодежными: ки­но, дискотека или выступление рок-группы. Тяга молодых к внедо-

Но, конечно, не только эти причины препятствуют приобщению молодежи к культуре. Мы выделили бы, прежде всего, неразвитость культурных запросов определенной части молодых французов. Так, например, 15% из них никуда не ходят, кроме кино, и не хотят нику­да ходить. 51% представителей этой группы заявляют, что их не при­влекают даже рок-концерты. Правда, они любят спорт, видеоигры, телевизор, посещают места культурного отдыха, например, парки от­дыха и развлечений.

20% молодых людей проводят вне дома мало времени и любят только рок-концерты. Многие представители этой группы признают­ся в своей нелюбви к театру (45%), музеям (62%), историческим па­мятникам (54%). Но многие из них смотрят телевизор, любят видео­игры и посещают кабачки, кабаре. Для этой категории молодежи культура сводится к стандарту: кино - дискотека - рок.

Можно сказать, что приобщение молодых французов к высокой культуре и высокому искусству - одна из нерешенных проблем. В анализируемых материалах мы не увидим, например, ни одного ука­зания на то, как читают и что читают молодые французы в свободное время. По всей вероятности, чтение серьезной литературы, в том чис­ле и художественной, выходит за рамки досуговых предпочтений большей части молодежи во Франции. Да и не только Франции .

К сожалению, такая же тенденция начинает проявляться и в Рос­сии, считавшейся еще совсем недавно одной из самых «читающих» стран мира. Разумеется, и во Франции есть немало молодых людей, влюбленных в литературу, но не они составляют большинство. В журнале «Клуб», № 2 за 1995 год, рассказывалось опаком увлечении французов - литературных и философских салонах'. Посетители са­лонов встречаются, чтобы, забыв о будничной суете, поговорить «о любви и счастье, неверности и преданности, порядке и беспорядке». Так, каждую пятницу на берегу Сены в одном из литературных сало­нов Парижа встречается двадцать молодых «салонье» (посетителей салона). Им около тридцати лет. Усевшись в креслах, они могут до самого утра с жаром обсуждать, например, проблемы любви и оди­ночества в жизни и творчестве Марселя Пруста. Читатели-энтузиасты основательно готовятся к заранее назначенной теме разговора, запа­саются стопкой книг, поля которых испещрены пометками... Этот са­лон открыли две подруги-студентки Доротея и Мари-Пьер. Посети­тели салона по образованию не литераторы, но все они одинаково влюблены в литературу, которая помогает им понять и выразить са­мих себя.

Подобную цель преследуют завсегдатаи и других салонов, на­пример, посетители философского салона Марка Сотэ.

Участники еженедельных дискуссионных встреч заседают во главе со своим мэтром в уютном полумраке, под непрерывное жуж­жание кофемолки и соблазнительный запах свежих рогаликов. В на­чале каждого «сеанса» сорок «салонье» выбирают очередной фило­софский сюжет для обсуждения. Например: «Куда движется совре­менная цивилизация?» или «Можно ли говорить о прогрессе челове­чества?»

Философские кафе, литературные салоны, кружки поэзии, бесе­ды о политике, ужины любителей истории - отнюдь не привилегия французской столицы. Они нашли своих приверженцев и в других городах - Дижоне, Ницце, Страсбурге.

Клубно -салонная мода Франции провозгласила новое отноше­ние к культуре: сегодня человек хочет быть актером, творцом, а не простым зрителем и потребителем культуры.

Разумеется, клубно-салонные формы досуга охватывают эли­тарную часть молодежи, тем более, что эти салоны организуются по инициативе самих молодых людей. Но без внимания государства не оставлено и большинство молодых французов. Начиная с 1960 года в стране получили распространение Дома молодежи и культуры, где молодые люди ориентируются на занятия в клубах по интересам, раз­личные виды культуры и искусства. К концу 70-х годов во Франции насчитывалось более 2 тыс. клубов по интересам и более 1 тыс. до­мов молодежи и культуры. Популярны среди молодых французов и так называемые Центры каникул и досуга, обеспечивающие полно- Ценный отдых и воспитание учащихся в их свободное время^[31].

Заслуживает внимания инициатива французских властей по соз­данию новых рабочих мест для молодежи в сфере культуры.

В «законе Обри» (по имени главного разработчика), принятом в октябре 1997 года, подчеркивается, что развитие культурно- Досуговой деятельности населения регионов требует привлечения в

Подробнее об этом см.: Ришар Е.О. Городок Виллет — новый культурно-досуговой центр Молодежи // Теория и практика социальной работы: Сб. Т. 2. Москва-Тула, 1993. - С. 139- эти области квалифицированных специалистов - аниматоров (свое­образных посредников между учреждениями культуры и их потенци­альной аудиторией. - В.Д.).

В законе указываются 5 приоритетных направлений по созда­нию новых рабочих мест: посредническая деятельность, художест­венно-творческая в ранге любительства, страхование в сфере культу­ры, пропаганда национально-культурных достижений и развитие но­вых технологий информационных систем.

В марте 1998 года Министерство культуры и средств массовой информации Франции подписало соглашение с Федерацией экомузе- ев и государственных музеев о создании в течение последующих 3-х лет 150 рабочих мест для молодых специалистов, которые должны были работать по линии связей с общественностью и заниматься раз­витием новых технологий информационных систем (задача: повыше­ние уровня обслуживания посетителей музеев). «Закон Обри» опре­делил и программу создания новых рабочих мест для молодежи в об­ласти библиотечного дела и пропаганды книги и чтения. Речь идет об обслуживании передвижных библиотек (так называемых «уличных библиотек» - функционируют с 1992 года) в местах скопления людей (в парках и других зонах отдыха на природе). Молодые библиотекари выступают здесь в качестве посредников между потенциальными чи­тателями и книжной продукцией. Впоследствии термин «книжный посредник» закрепился в употреблении, превратившись в должность. Необходимо отметить, что книжные посредники формируются из людей, не имеющих специального библиотечного образования, но любящих книгу и чтение. Одновременно предполагается получение этой категорией молодых людей специального образования.

Инициатива Министерства культуры Франции направлена на решение двух взаимосвязанных задач: социальной - смягчение про­блемы безработицы среди молодых людей и культурологической - подготовка кадров, способных решать сложные социокультурные за­дачи.

Свидетельством непрерывного поиска в досуговой среде явля­ется появление в ряде западных стран (Швейцария, Германия, Фран­ция) новой профессии - социокультурный аниматор. Одно из значе­ний этой профессии заключается в придании досугово- рекреационной деятельности культурно-педагогической направлен­ности. Досуг рассматривается не только как средство развлечения и релаксации, но и как средство духовного и физического развития.

Ярким примером социокультурного аниматорства является деятель­ность ряда независимых французских театров, в том числе, уличных, которые не ограничиваются традиционным показом спектаклей, а пе­реходят к новым формам работы со зрителем. Вокруг содержания бу­дущего спектакля (или после его показа) организуется серия куль­турно-просветительских мероприятий (беседы, обсуждения, выстав­ки и т.п.), что несколько напоминает недавний опыт работы совет­ских учреждений культуры. Нередки случаи, когда местные жители, артисты любительских коллективов, становятся соавторами пьес (сценариев) театральных представлений документального характера. Население города привлекается к репетициям, участию в массовых сценах. Желающие могут познакомиться с театральной техникой и т.п. Все это дает возможность не только лучше подготовиться к вос­приятию содержания пьесы, но и почувствовать себя одним из созда­телей спектакля.

Открытое взаимодействие театра с публикой дает, как правило, положительный художественно-эстетический, а самое главное - со­циальный эффект'.

Отмечая позитивность зарубежного опыта в сфере досуга и вос­питания, следует отметить, что молодежные проблемы в целом и ор­ганизация досуга молодых людей в частности далеки от своего реше­ния. И здесь хотелось бы высказать свою точку зрения по поводу причин неудач в данной области.

По нашему мнению, эти причины кроются не столько в недос­татках мастерства социокультурных работников и неразработанности соответствующих технологий, сколько в несовершенстве нравствен- но-психологических устоев жизни западного общества. Речь идет, прежде всего, о нравственной стороне проблемы - одной из подоснов социокультурной работы.

Условные обозначения:

III - нравственная основа: а) нравственные ценности, официально провозглашаемые обществом;

б) нравственные ценности, в том числе и антиценности, бытующие в обществе на не­официальном уровне.

Из рис. 8 видно, что социально-культурная работа базируется на своеобразном трехслойном основании: 1) мощной социально- экономической платформе, 2) добротной - правовой и 3) неоднород­ной и неоднозначной - нравственной.

Можно предположить, что на социальную работу нравственные постулаты негативного плана, бытующие на неофициальном уровне, оказывают несущественное влияние. Здесь более важны экономиче­ская и правовая основы, а также официальные нравственные требо­вания.

Совсем другое влияние негативные нравственные факторы ока­зывают на досугово-рекреационную деятельность и социальное вос­питание. Они, по существу, являются той «ложкой дегтя», которая может испортить любое доброе начинание в социокультурной сфере.

Коммерциализация сферы культуры, стремление получить мак­симальную прибыль приводит к однобокости зарубежного досуга - развлекательному уклону. Еще больший вред досуговой и воспита­тельной сферам приносит бытующий на Западе принцип «двойного стандарта» в оценке социополитических, экономических и культур­ных явлений. Действие этого принципа можно считать главной при­чиной проникновения негативных явлений и в сферу досуга, и в сфе­ру социального воспитания. Распространители «культурных» услуг часто действуют исходя не из общественной пользы «товара», а в за­висимости от личной выгоды, получаемой в процессе его реализации. Это касается и так называемого «глобального детского продукта». Так, например, распространение наркотиков на молодежных диско­теках и рок-фестивалях приносит громадные барыши наркоторгов­цам. И в то же время наносит громадный вред потребителям этого зе­лья и обществу в целом. Культ насилия, пропагандируемый в произ­ведениях искусства, особенно в кино и на телевидении, базируется на низменных инстинктах человека.

Но в результате этот культ становится нормой жизни для опре­деленной части представителей западного общества, прежде всего молодежи.

Выход здесь один - нравственное совершенствование и самосо­вершенствование западного общества. А процесс этот очень длитель­ный.

Перенимая многое из современного зарубежного опыта в сфере досуга и социального воспитания, мы должны помнить об этой осо­бенности, «слабинке» западного образа жизни.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Рассмотрев особенности социально-культурной работы с раз­личными категориями населения зарубежных стран, необходимо от­метить, прежде всего, высокий уровень ее организации и ярко выра­женный социальный характер. Политика передовых стран Запада на­правлена на то, чтобы сделать для каждого гражданина доступными пользование ценностями культуры, а также участие в различных ви­дах социально-творческой деятельности. По существу, социально- культурная работа охватывает все слои зарубежного общества, пре­доставляя каждому из его членов необходимый для нормальной жиз­недеятельности минимум благ, в том числе и в сфере культуры.

Правительства западных стран проводят в целом достаточно взвешенную и реалистичную политику в сфере культуры.

Исходя из имеющихся средств (а финансирование на Западе осуществляется по так называемому остаточному принципу) прави­тельства большинства государств финансируют прежде всего те на­правления культуры, которые признаны приоритетными (библиотеки, музеи, памятники истории и архитектуры) и наиболее ценные виды искусства, которым трудно обеспечить собственное самофинансиро­вание (например, симфонические оркестры). Это видно из материа­лов, посвященных культурной жизни Франции, Италии, Великобри­тании, Швеции, Финляндии и других стран.

Другие направления культуры (современные виды искусства, проведение конкурсов и фестивалей) поддерживаются другими спо­собами. Правительства пытаются создать благоприятные условия для тех, кто оказывает помощь культуре и искусству. Здесь и меценатст­во по-французски, и особые фонды культуры, по-английски.

Можно считать, что отрасль культуры на Западе в целом обес­печена неплохо. Хотя отдельные ее направления испытывают время от времени определенные трудности. Это касается и тех же музеев, оперных театров, и тех же библиотек.

Представляется сомнительным стремление отдельных госу­дарств привлекать в культуру средства, получаемые, например, от игорного бизнеса (материалы по Финляндии), рекламы пива или та­бака (так, например, до сентября 1999 года британские компании, производящие алкоголь, осуществляли спонсорство по отношению к спортивным организациям). В конечном итоге, понимая социальную опасность и игорного бизнеса, и алкоголя, и табакокурения, и т.п., большинство государств отказывается от такого рода источников финансирования культуры и пытается ввести ограничительные меры по их развитию. Например, в настоящее время активная антиникоти­новая кампания ведется и в США, и в Англии.

Но не нужно забывать и об эффекте ранее сделанного. Во многих государствах, где введены вышеупомянутые ограничения, ос­таются проблемы и с игроманией, и с алкоголизмом, и табачной за­висимостью, т.е. речь идет не о преодолении недуга, а о смягчении его проявлений.

Россия, являясь страной «догоняющей», к сожалению, не вос­пользовалась возможностью предотвратить нежелательные явле­ния, появившиеся на Западе раньше и опасность которых была ясна как нам, так и им. Более того, и сегодня в России есть силы, с упорст­вом, достойным иного применения, продолжающие внедрять в нашу действительность то, что на Западе уже отвергнуто.

Причина такого положения, конечно же, не в непонимании ис­тинной сущности многих негативных явлений, а в отсутствии чувства социальной ответственности у представителей влиятельных структур, в т.ч. бизнеса, за положение дел в стране, а также в отсут­ствии политической воли у руководства страны по воплощению в жизнь программы гражданского, в т.ч. нравственного, воспитания подрастающего поколения. Да, собственно, четкой программы такого рода на сегодняшний день и нет.

Заслуживает одобрения и прочная законодательная база зару­бежных стран, позволяющая, с одной стороны, поддерживать при­оритетные социально-культурные направления, а с другой стороны, ограничивать социально опасные проявления в досугово- рекреационной сфере.

Не забывая о перекосе в западной досуговой практике в сторону развлечений (по сравнению с духовно-развивающими видами досу­га), отметим наличие в зарубежном опыте многих позитивных мо­ментов. Прежде всего, это относится к организационно- технологическим аспектам деятельности учреждений культуры по привлечению публики в музеи и на выставки - Ночь музеев и Весна музеев, и новые подходы к организации музейной экспозиции; работа со слабовидящими; использование новейших технических средств при проведении экскурсий, например, мобильных телефонов и т.п. Специфические формы работы театров, как взрослых (театр - это и

место для дискуссий по искусствоведческим проблемам), так и дет­ских, где интересно и детям, и их родителям.

Позитивен зарубежный опыт по материально-техническому ос­нащению учреждений культуры.

Отдельно требуется сказать о постмодернистских тенденциях в развитии современного искусства, тем более, что эти тенденции пе­реносятся на сферу досуга.

Данные тенденции трудно оценивать однозначно. Конечно, ис­кусство развивается непрерывно, находя все новые формы и прояв­ления.

Но постмодернистские мотивы наблюдаются в подходе не толь­ко к новым явлениям, но и к классике, что приводит, по сути, к ниве­лировке истинных художественных ценностей.

И это тот случай, когда Россия пытается «перещеголять» Запад. Постановки оперной и драматической классики в нашей стране, как правило, остро осовременены.

Безудержно используется на российской сцене ненормативная лексика, экран захлестнули сцены насилия и т.п.

Это то, чего, конечно же, не следовало бы перенимать у Запада.

К сожалению, плохое прививается гораздо проще, чем хорошее.

Опасность и в том, что постмодернистские тенденции перено­сятся и на виды досуга, где стираются понятия дозволенного и недоз­воленного в нравственном отношении.

Но, давая в целом высокую оценку деятельности зарубежных социокультурных учреждений и организаций, необходимо отметить и ее нерешенные проблемы. Особенно это видно, если в качестве кри­териев ее эффективности взять социальные показатели (непрекра­щающийся рост преступности, распространение наркомании и дру­гих общественных пороков, дороговизна многих видов культурной деятельности - от посещения кинотеатров и дискотек до гастролей эстрадных знаменитостей и т.п.). Невысок и уровень культуры значи­тельной части молодежи. Молодежная проблема остается одной из самых трудных для всех без исключения стран Запада. Для своего решения она требует социально-экономических и комплекса соци­ально-культурных мер - от решения проблем образования, устройст­ва на работу до развития индустрии досуга и вовлечения молодежи в спортивные секции, объединения по интересам, волонтерскую дея­тельность, приобщения молодежи к высоким ценностям культуры. Здесь есть над чем поработать как зарубежным, так и отечественным организаторам социально-культурной сферы. Взаимный обмен опы­том, как в данном направлении, так и в других, был бы полезен обеим сторонам. По нашему мнению, решению молодежных проблем меша­ет и неудовлетворительная в ряде случаев работа средств массовой информации. Коммерциализация СМИ, пропаганда культа насилия, погоня за прибылью ведут к тому, что средства массовой информа­ции как бы сами провоцируют те проблемы, с которыми позже при­ходится сталкиваться работникам социальной и культурно-досуговой сферы. К сожалению, российские СМИ, особенно телевидение, не­критически используют западный опыт, утратив за последние годы многое из того позитивного, что было наработано ранее. В то же время не берется то немногое, что заслуживает особого внимания. Так, например, на Западе осуществляется весьма жесткий контроль за деятельностью СМИ (в плане соблюдения нравственных приличий), хотя о таком контроле предпочитают особо не распространяться.

Как бы ни назывался этот контроль и кто бы его ни осуществлял (государство или общественные организации) - это именно то, что позволяет Западу держать в определенных рамках общественное по­ведение.

Таких форм контроля в России пока нет. Государство переход­ного периода боится любого обвинения в ограничении демократии. То, что для Запада норма, в смысле контроля за нравственностью, для России звучит пугающим словом - цензура.

Но дело в том, что как бы контроль ни назывался, он необходим в любом государстве, если оно, конечно, беспокоится о своей безо­пасности и здоровье нации. Наши чиновники вполне серьезно, а мо­жет быть, только делают вид, говорят о трудностях юридического определения такого понятия, как «порнография». На Западе с этим термином давно разобрались. Почему бы и нам не воспользоваться данной юридической разработкой? Вот и получается, что мы не столько догоняющая, сколько стремительно отстающая (по воле определенных сил)страна.

Сетуя на юридическую непроработанность той или иной про­блемы, мы допускаем в своей стране то, что невозможно представить сегодня на Западе (например, показ в дневное время безнравствен­ной передачи типа «Дом-2»). Значит, кому-то в России выгодно такое положение. Да и судьба России кого-то совсем не волнует.

Вот и получается, с одной стороны, власти нашей страны вкла­дывают громадные средства на решение демографической проблемы, а с другой - ничего не делают по защите подрастающего поколения от пагубного влияния отдельных каналов телевидения и т.п.

Из анализируемых материалов мы видели, что само по себе пре­одоление «отклонений» от нормы не так то просто. К тому же «от­клонения» такого рода пытаются укрыться от общественного ока, уй­дя в пустыню или под покров ночи (фестиваль «Горящий человек» в штате Невада (США), ночные клубы в Англии и т.п.).

Рассмотренный в учебном пособии материал позволяет сделать следующие выводы.

Глобализационный процесс в социокультурной сфере оказывает заметное влияние на социально-культурную деятельность во многих странах мира, в том числе и в России.

Наиболее позитивные процессы происходят в сфере социально­го вспомоществования за рубежом. По всей вероятности, можно счи­тать, что социальная работа на Западе достигла оптимального уровня и дальше будет только совершенствоваться. На сегодняшний день Россия многое взяла у Запада в смысле организации и технологии со­циальной работы, а также - подготовки соответствующих кадров. Недостатки в организации социальной работы в России кроются в особенностях переходного периода - слабой экономической базе.

Неоднозначной оценки заслуживает досугово-рекреационная деятельность на Западе. Несомненны успехи в таких направлениях, как работа по месту жительства, работа с наименее защищенными в социальном отношении категориями населения - людьми пожилого возраста, беженцами, представителями групп риска и, особенно, ин­валидами. Здесь в наибольшей степени видно отставание отечествен­ной социально-культурной отрасли.

Но у досугово-рекреационной работы на Западе есть и сущест­венный недостаток - явный перекос в сторону развлекательности, невнимание к развивающим видам досуга. Попытки придать досуго­во-рекреационной деятельности культурно-педагогический, духовно- развивающий характер на практике серьезных результатов пока не дают (некоторым исключением является социально-культурная ани­мация). Да и добиться здесь позитивного результата намного слож­нее, чем в чисто развлекательных видах досуга. Нечтение - пример одной из труднорешаемых проблем. Между тем здоровье нации включает в себя не только физические, но и духовные параметры. И рано или поздно Западу придется обратить более серьезное внимание на духовно-развивающую сторону досуга.

России не следует слепо копировать культурно-досуговый опыт зарубежных стран. Беря все лучшее из зарубежного опыта, нужно в большей степени учитывать свои национально-культурные и истори­ческие традиции, ранее накопленный позитивный опыт.

Социальное воспитание на Западе, безусловно, имеет много по­зитивного: многочисленные молодежные объединения по интересам, скаутское и волонтерское движения, стремление к объединению уси­лий социокультурных учреждений и организаций в решении общих воспитательных задач, наличие хорошей материальной базы и др. Но здесь, по нашему мнению, и больше всего неудач, связанных с про­тиворечием между правильно провозглашаемыми нравственными по­стулатами и реальностями современной западной действительности.

Причиной многих негативных явлений в подростковой среде являются не столько просчеты в воспитании, сколько неблагоприят­ная среда, окружающая подростка.

Двойной стандарт в оценке жизненных явлений, пропаганда культа насилия в кино и на телевидении формируют соответствую­щее поведение молодежи в реальной жизни. Среда оказывается силь­нее усилий воспитательных учреждений. И выход здесь только один - западному обществу нужно менять ценностные ориентиры. Инте­ресы всех, общества в целом, а, следовательно, и каждой личности в отдельности, важнее корпоративных интересов создателей произве­дений псевдоискусства, торговцев некачественной социально- культурной продукцией, наркодельцов и т.п.

Беря на вооружение передовой опыт социального воспитания Запада, нужно помнить о его относительной результативности, по­скольку реальная действительность, окружающая среда подчас силь­нее педагогических воздействий и постулатов. Некритическое копи­рование зарубежного опыта социально-культурной работы, в том числе и в воспитании, сулит нам еще больше неудач и разочарова­ний, так как у нас слабее и материально-экономическая, и правовая базы социально-культурной работы.

Таким образом, можно сделать общий вывод.

Зарубежный социокультурный опыт неоднозначен по своей на­правленности и качеству. Он требует более пристального внимания со стороны отечественных исследователей и практиков. Более того, Должна быть и более определенной оценка зарубежного опыта при­нимающей стороной. Особо это касается негативных явлений.

Зарубежная практика показывает, что государство и обществен­ные организации должны занимать более решительную позицию в деле контроля за состоянием социокультурной сферы. Существую­щий ныне «самотек» социокультурных процессов в нашей стране го­ворит о серьезной недооценке (по сравнению с Западом) роли госу­дарства в создании благоприятной среды и предупреждении нежела­тельных явлений. В таком случае мы обречены заниматься непре­рывным микшированием негативных процессов. Задача же общества - не допускать их. Ибо искоренение допущенного гораздо хлопот­нее и часто малоэффективно. И в этом тоже один из уроков зарубеж­ного опыта.

Многое здесь зависит от совместной деятельности работников социокультурной сферы различных стран и регионов по поиску ре­шения общих и аналогичных проблем социокультурного плана.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

\ Акимова Л.А. Социология досуга. - М., 2003.

2. Библиотеки за рубежом. - М., 1998.

3 Бочарова В.Г. Педагогика социальной работы. - М., 1994.

4. Василькова Ю.В., Василъкова Т.А. Социальная педагогика: уч. пособие. - 2-е изд. - Асаёепиа, 2000.

5. Волобуев В.А. Основные концепции искусства в западноевропейской эстети­ке: монография. - М.: МГУКИ, 2001 (гл.IV. §2. Моделирование художествен­ных произведений). - С. 265-290.

6. Джуринский А.Н. Сравнительная педагогика. - М., 1998.

7. Диянская Г.П. Библиотеки для слепых за рубежом: Аспекты обеспечения равного доступа к информации / Мин-во культуры Рос. Федерации; Рос. гос. б- ка для слепых. - М., 1996.

8. Доронкина Е.Г. Проблемы профессиональной подготовки кадров сферы досу­га: зарубежный опыт // Социально-культурная деятельность: проблемы, поиски, перспективы: сб. статей / МГУК. - М., 1999.

9. Доэл М., Шадлоу С. Практика социальной работы: пер. с англ. — М.: АО Ас- пект-Пресс, 1995.

10. Дуликов В.З. Критерии социально-культурной деятельности // Вестник МГУКИ. - 2004. - №1. - С. 94-97.

11 .Дуликов В.З. Социально-культурная работа за рубежом: учеб пособие. - М.: МГУКИ, 2003.

12. Ерошенков Н.Н. Культурно-воспитательная деятельность с детьми и подро­стками: уч. пособие. - М.: МГУКИ, 2000.

13. Есаков В.А. Мегаполис в зеркале социальной философии. - М.: Голден Би, 2001. (Глава «Проблемы оздоровления городской среды».) - С. 71-102.

14. Иванова Г.А., Чудинова В.П. Библиотечная работа с детьми за рубежом: уч. пособие.-М.: МГУКИ, 1999.

15. Канадская культура в глобальном мире // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения: науч.-инф. сб. Вып.5. - М., 2002. - С. 70-89.

16. Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Социально-культурная деятельность: учебник для вузов. - М.: МГУКИ, 2004.

17. Киселева Т.Г. Теория досуга за рубежом. - М., 1992.

18. Китов Ю.В. Человек интересующийся. - М.: МГУКИ, 2001. (Глава II. На­циональные интересы как феномен культуры и предмет изучения.) - С. 83-135. '9. Клюско Е.М. Культурно-досуговая деятельность населения России (май 1945 - 1985 гг.): Теоретико-методологический и исторический аспекты: уч. по­собие. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: МГУКИ, 2007.

20. Клюско Е.М. Сравнительный анализ подготовки специалистов для социаль­но-культурной сферы в вузах России и США // Вестник МГУКИ. - 2007. - №3. -С. 161-165.

Кротова Н.В. История мирового менеджмента: учеб пособие / И.В. Кротова, Е В. Клеппер. - М.: МГУКИ, 2002.

32. Флиер А.Я. Постмодерн как поиск новой культуры // Вестник МГУКИ. - 2006. -№3.- С. 5-10.

33. Франция в борьбе за национальную и культурную независимость // Культу­ра в современном мире: опыт, проблемы, решения: науч.-инф. сб. Вып.5. - М., 2002.-С. 64-69.

34. Шанин Т. Социальная работа как культурный феномен современности: но­вая профессия и академическая дисциплина // Куда идет Россия? Трансформа­ция социальной сферы и социальная политика. - М., 1998. - С. 303-321.

35. Шапошников А.Е. Библиотечное обслуживание инвалидов: история, совре­менность, тенденции. - М., 1992.

36. Ярошенко Н.Н. Социально-культурная анимация: уч. пособие. - М.: МГУКИ, 2005.

37. Виппа§е О. Доип§ 1Мег1у ш Оегтагк т 1Ье тк!-1990 8. Сореп§а§еп, 1997. Проблемы пожилых людей в Дании в середине 90-х гг. Социокультурная ак­тивность пожилых, их деятельность в сфере культуры.

38. Се1еЬгаПп§ гесгеаПоп апс1 рагкх топЛ //Рагкз апс1 гесгеаНоп. 2002. N 7. Р.38- 42. Рекреационные, спортивные и культурно-познавательные программы для детей и подростков в парках США.

39. БаНа ВегпагсИпа 5. Ьа па1иге заиуа§е е1 яез сопяогштШсигз: Ье Саше Ра1г // ЕШпо1о§1е Ггапра1зе. 2001. Т.31, N 4. Р.681-694. Отдых молодежи и проведение летних праздников в Великобритании, Франции и Италии.

40. Иепй{ут§ сопйис! ргоЫетз т уоип§ сЫМгеп: (1еуе1ортеп1а1 райшауз ап(1 пзк Гас1огз // 1п1егп. 8ос1а1 \Уогк. 2000. Уо1. 43, N 4. Р. 467^180. Социальная ра­бота с детьми из группы риска (США).

41. МатмШе 5. ТК апё Ле 1п1егпе1 // Рагкз апс1 гесгеаПоп. 1997. N 6. Р. 70-73. Возможности сети Интернет в области общения и обмена информацией для специалистов по рекреации и деятельности.

42. ЫаПопа! рагкз отшЪиз тапа§етеп1: Неагут§ ЬеГогс 1Ье ЗиЬсотт. оп па1. рагкз, Ыз1. ргезегуаПоп, а. гесгеаПоп оГ (Ье Сотт. оп епег§у а. паШга1 гезоигсез № 8епа1е, Ю6^1Ь Соп§г., 2^Л зезз. ..Липе 8, 2000. - \УазЫп§1оп: Соу. рпп1. о ГГ., 2000. Вопросы управления национальными парками: слушания в Конгрессе США.

43. Рорр1е К. СоттипНу шогк: (2) // Вп1.1. оГзос1а1 шогк. 2000. Уо1. 30, N 5. Р. 673-678. Социальная работа на местном уровне (Великобритания).

44. КаисИ А. Ьез 1о151гз зопз 1а 1еп1е: ТгасШюпз еЫппоуаПопз сГипе ргаицие зо- ст1е // Е[Ьпо1о§1е Ггап^зе. 2001. Т/31, N 4. Р. 599-605. Традиции и новации в современной организации отдыха студентов и школьников во Франции.

45. Кауепеаи С. Ее сатрт§ ои 1а теШеиге ёез гёриЬПциез. ЕпцисСс е1Ьпо§гарЫ- Чие <1апз Г Пе ёе Ыотпоийег // Е1Ьпо1о§1е Ггаш^зе/ 2001. Т. 31, N 4. Р. 669-680. Формы летнего отдыха и лагерный уклад жизни как разновидность молодежной субкультуры: этносоциальные исследования по данным анкетного опроса на острове Нуармутье (Франция, департамент Вандея).

ШсИоп 5., ЬотЬагс/ М. Ее 1ихе с1апз 1оиз зез е(а1з / РгеГ. <1е Сос1е1. М.-Рапз: Есопотюа, 1999. Качество жизни, отдых и развлечения в европейских странах.

58. Козе 5., ЗеЫул У. СЫ1с1 пе§1ес1: Ап Еп§НзЬ регзресПуе // 1п(егп. зос1а1 ж>гк. 2000. Уо1. 43, N 2. Р. 179-192. Проблемы и перспективы социальной работы _с детьми в Англии.

59. 5сИиИ К.К., СаггеI С.К. КезропсИгщ Ю Ше Ьоте1езз: РоНсу апй ргасисе. №\у Уогк-Ьопёоп, 1992. Работа по социальной адаптации бездомных, в том числе средствами культурной анимации, клубной работы.

60. 51ет АёарЦуе ациа^сз ог _1из1 ациазпсз // Рагкз апс! гесгеайопз/ 2002. N 2. Р.46-54. Рекреационно-реабилитационные возможности бассейнов и других гидросооружений в обслуживании инвалидов и людей с ограниченными двига­тельными способностями: методика работы и адаптация оборудования (США).

61. 8игеп А., 5Ие/ушег К. Оп 1Ье гесгеаПоп. 1995. N 8. Р. 14, 17-18, 20-21. Ана­лизируются исследования американских специалистов 80-90-х гг., посвящен­ные возможности борьбы с наркоманией, алкоголизмом и преступностью в мо­лодежной среде, задачам рекреационных и досуговых служб по отвлечению молодежи от асоциальных форм поведения.

62. \Уех1м>оос! К. Рпзоп 1а\у ИЪгапап зЫр: А 1еззоп т зетсе Го г а11 НЬгапапз // Атепсап НЬг. 1994. Уо1. 25. N 2. Р. 152-153. Опыт работы по организации об­служивания в местах заключения (США).

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ К введению

] В чем сущность глобализации как тенденции современного мира?

2. Роль ООН, ЮНЕСКО, Совета Европы и других международных организаций в регулировании глобализационных процессов.

3. Глобализация в сфере культуры и социально-культурной сфере. Сильные и слабые стороны. Что вы понимаете под термином «глока­лизация»?

4. Назначение научных исследований компаративного (сравнитель­ного) характера в социальной работе, педагогике, досуговедении и т.п.

5. Охарактеризуйте основные структурные направления социально- культурной деятельности: социальная работа, досугово- рекреационная (культурно-досуговая) деятельность, социальное вос­питание. Как вы понимаете термин «социокультурная анимация»?

6. Назовите основные социокультурные критерии, позволяющие ре­шать вопрос о том, что можно заимствовать из зарубежного опыта.

К главе I

Поиск по сайту: