Історичний розвиток єгипетської міфології

Ключем до розуміння всієї культури Стародавнього Єгипту є система релігійних уявлень, відображена в міфології. Основними джерелами, по яких вивчають міфологічні уявлення, є різноманітні релігійні тексти, гімни і молитви богам, записи похоронних обрядів. Найбільш давні з них отримали назву «Тексти пірамід» — вони нанесені на стіни похоронних камер фараонів Давнього царства всередині пірамід. У часи Середнього царства магічні вислови пишуть і в усипальницях жреців, знатних вельмож, це — «Тексти саркофагів». У період Нового царства подібні записи супроводять вже і «простих» померлих, роблять їх на папірусі, які називають «Книгою мертвих».

Єгипетська книга мертвих Багато які боги шанувалися єгиптянами у вигляді тварин. Священний бик Апіс сприймався як уособлення виробляючої сили природи і родючості. Цілий культ склався навколо гнойового жука — скарабея. Йому поклонялися в храмах сонячних божеств, його зображали штовхаючим перед собою сонячний диск. Під час муміфікації кам'яне зображення скарабея вміщували на місце серця. Це — найдавніші, пов'язані ще з тотемізмом, вірування. Поступово уявлення про зовнішній вигляд богів мінялися. Божества стали зображатися, як правило, у вигляді людей з головами тварин, рідше — у вигляді тварин з головами людей. Наприклад, богиня Хатхор зображалася з коров'ячою головою, бог Амон — з рогами барана, бог Гор- з головою сокола. Сфінкс же — божество, що охороняє кордон пустелі, що стереже Єгипет від Сету — бога смерті і гарячого спопеляючого вітру — представлявся у вигляді лева з людською головою. Певні звіри і птахи стали вважатися душами богів і жили при храмах. Щоб бути визнаним втіленням божества, тварина повинна була володіти особливим кольором, формою плям, рогів. Після смерті трупи священних тварин муміфікувалися і вдавалися до поховання. Археологами знайдені цілі кладовища биків, кішок, крокодилів.

Вищим культом в країні був культ сонячного божества. Єгипет називали «країною Сонця», фараонів — «синами Сонця». У часи Древнього царства головним божеством був бог Сонця — Ра. Захід і схід Сонця в різних міфах пояснювався по-різному. У одних — небесне зведення представлялося у вигляді корови з тілом, покритим зірками, а іноді — в образі жінки-богині, яка, зігнувшись, пальцями рук і ніг торкається землі. У такому випадку зникнення і поява Сонця зв'язували з проковтуванням світила і новим його народженням. З інших уявлень Ра вдень пливе по небу в човні до західних гір. Там він пересідає в нічний човен, допливає до східних гір, звідки, витримавши битву зі своїм ворогом-змієм, знову з'являється на небі.

Рамссесеум. Руїни. Кожне місто мало свого бога-заступника. У Фівах особливо шанували бога Амона. Коли столиця Єгипту перейшла сюди (у часи Середнього царства) культ Амона був об'єднаний з головним державним культом поклоніння Сонцю, склався образ єдиного бога — Амона — Ра.

В епоху Нового царства був недовгий період, коли фараон Аменхотеп IV відмінив всі колишні культи і ввів єдинобожі (монотеїзм) — поклоніння всемогутньому сонячному диску — богу Атону. Своє ім'я, що означало «Амон задоволений» він замінив на Ехнатон («Корисний для Атона»). Щоб бути більш незалежним, фараон зробив своєю столицею спеціально побудоване нове місто Ахет-Атон. Після смерті Ехнатона жреці, проти яких і була, власне, направлена реформа, швидко відновили шанування Амона-Ра, свою владу і зробили все можливе, щоб ім'я Ехнатона було назавжди забуто. Тільки завдяки тому, що археологи знайшли прокляту жрецями і покинену столицю фараона-реформатора, його історія стала відома науці.

Дуже важливий загальноегипетський культ помираючого і воскресаючого бога Осіріса. Міф розповідає про те, як Осіріс, коли царював, навчив людей обробляти землю і саджати сади. Але його брат, злий Сет, бажаючи правити сам, убив Осіріса. Сестра (і одночасно дружина) Осіріса богиня Ісіда, знаходить і оплакує його тіло. Син Осіріса і Ісіди — Гір — вступає в боротьбу з Сетом. Завдяки допомозі Ісіди на суді богів Гора визнають єдиним спадкоємцем. Після перемоги Гір воскрешає батька. Однак Осіріс не бажає залишатися на землі і стає царем потойбічного світу. Культ Осіріса був тісно пов'язаний із землеробством: сівба вважалася похоронами Осіріса, поява перших всходів — його відродженням. Гора ж порівнювали з сонячним світлом, яке дає життя (сокіл був одночасно символом і Гора і сонця). Найважливішою межею древнеєгипетської релігії було обожнювання царської влади. Померлий фараон прирівнювався до Осіріса, вважалося, що він знаходив вічне життя. Правлячого фараона вважали живим богом, Гором у плоті, сином Ра. Вірили, що влада фараона розповсюджується навіть на сили природи. Існував обряд, коли при настанні часу розливу Ніла фараон кидав в ріку папірус з відповідним наказом. Такі уявлення мали вельми реальну основу: фараон володів абсолютною владою, йому підкорявся величезний бюрократичний апарат, йому належали всі землі в державі, золоті рудники і копальні срібла, в його особисте розпорядження поступали податки, що збираються.

У єгиптян були дуже складні уявлення, пов'язані зі смертю і потойбічним світом. Смерть і існування після неї вони вважали безпосереднім продовженням земного життя. Розумілося це настільки буквально, що було спеціальне заклинання, яке в замогильному світі відвертало смерть від людини, вже вмерлої на землі. До мертвих зверталися з письмовими проханнями, вони могли взяти участь в судовій справі, лікуванні хворого. Однак, щоб забезпечити вічне замогильне існування, треба було додержати безліч спеціальних обрядів. Всі ці вірування і обряди складали заупокійний культ, який пронизував і світогляд, і побут, і мистецтво єгиптян. Єгиптяни вірили, що людина володіє декількома душами. Одна з них — Ба — у вигляді птаха з людською головою в момент смерті покидає тіло. Для того щоб померлий ожив і знайшов безсмертя, Ба повинна повернутися, знову сполучитися з тілом. Звідси відбувається звичай муміфікації. Крім збереження тіла для подальшого щасливого існування померлий повинен був мати все, що він мав за життя. Людських жертвоприносин в єгипетському обряді поховання не було. У гробницю вміщували численні зображення членів сім'ї, слуг, рабів. Крім Ба, кожна людина володіла ще однією душею — Ка. Ка — примарний двійник людини, що мешкав в гробниці. Ка також повинна була мати можливість відшукати свою земну оболонку, для цього в гробницю вміщували скульптурні зображення померлого. Вічне життя передбачало не тільки дотримання обряду поховання. Жертвоприношення, богослужіння повинні були продовжуватися і згодом. Тому кожному фараону окрім гробниці зводили спеціальний заупокійний храм. Спадкоємці піклувалися про нього, оскільки благополуччя країни зв'язували із збереженням вічного життя фараонів. Існували спеціальні землі, прибуток з яких йшов на утриманняґ гробниць, храмів, жреців.

Непоправну шкоду замогильному буттю могло принести навіть неуважне поводження з ім'ям покійного. Іменам додавалося особливе магічне значення. Простим людям заборонялося вимовляти вголос не тільки власне ім'я фараона, але навіть його царський титул. Фараон — це інакомовне позначення, яке зберіглося в Біблії (в перекладі — великий будинок, тобто — той, який живе у великому будинку). У написах ім'я фараона захищалося — обводилося особливою рамкою — картушем (до речі, цей звичай допоміг в свій час розшифрувати ієрогліфи). Фараон Нового царства Тутмос III довгі роки не міг зайняти престол, оскільки в країні правила влада, що захопила шляхом змови цариця Хатшепсут. Коли після її смерті Тутмос став фараоном, він віддав наказ знищити всі написи і статуї в її честь. Леся Українка, що бувала в Єгипті, що вивчала його культуру, використала описані уявлення як художній образ в одному з своїх віршів:

Бог Ра

Ім'я Ра писалося в Єгипті без голосної букви, тому бога сонця звуть ще Ре (або Ре). Це ім'я було таємничим, а також магічним. За допомогою свого імені Ра тримав у підпорядкуванні весь світ. Ра перекладається як сонце. Ра або Ре втілений в образі сокола , величезного кота або людини з соколиного головою , увінчаною сонячним диском. Ра , бог сонця , був батьком Уаджит , кобри Півночі , що захищає фараона від палючих променів сонця. Згідно з міфом , вдень благочинний Ра , освітлюючи землю , пливе по небесному Нілу в барці Манджет , ввечері пересідає в барку Месектет і в ній продовжує шлях по підземному Нілу , а вранці , здолавши у черговій битві змія Апопа , знову з'являється на обрії .

Ра шанувався як цар і батько богів. Ототожнювався з богом Амоном . Зображувався в образі фараона. Бога Ра зображали з незвичайним предметом в руках. Він називається Анх (Анкх). Цей символ був чи не найбільш значущим ієрогліфом у стародавніх єгиптян. Його називали ключем життя або ключем Нілу, а також бантом життя, вузлом життя, єгипетським хрестом та хрестом з петлею. Безліч назв викликано тим, що на зображеннях бог Ра тримає в руці хрест, який вінчає кільце.

У міфології Єгипту Ра посідає провідне місце, єгиптяни вважали його творцем всього світу . Люди з'явилися із сліз бога Ра . Місяць (бог Тот) бог сонця створив для того , щоб самому відпочивати. Коли бог землі Геб посварився з богинею неба Нут , Ра наказував розділити їх. Завдяки цьому і з'явилися земля і небо .

Мати бога сонця Нут щодня ввечері проковтує свого сина , а на наступний ранок Ра народжується , з'являючись на квітці лотоса на вершині пагорба з Нуна - первісного хаосу . За іншою легендою вогненний острів , з якого і виник бог сонця , дав йому владу знищити морок і хаос , оселити в світ порядок. У цьому йому допомогла дочка - богиня істини і справедливості Маат. Згідно з міфами , вона завжди стоїть на носі його човна .

Вдень Ра переміщається по небесній річці ( Нілу ) у човні Манджет і висвітлює все навколо. Ближче до вечора його чекає інша човен - Месектет , в якій він спускається в підземний світ ( пекло ) . Там він бореться з силами мороку і зла у вигляді змія Апопа . Здобувши перемогу , на ранок постає у всій величі на горизонті .

Бог Ра править усіма богами і світом подібно фараону. Зі свого човна йому видно все , що відбувається на землі . За допомогою бога Ху (бог божественного слова) , а також богині мудрості Сіа , Ра розбирає скарги і віддає вказівки . Бог місяця Той - верховний сановник , він запечатує листи і пише накази.

Сонячний диск , зображуваний над головою бога сонця , вважався видимою частиною господаря неба ( животом ), іноді тлумачилися як його Око.

Ряд міфів про Ра пов'язаний з уявленнями єгиптян про зміну пір року. Весняний розквіт природи сповіщав повернення богині вологи Тефнут , вогненним Оком сяючою на лобі Ра , і її вступ в шлюб з Шу. Літня спека пояснювався гнівом Ра на людей.

«Популярність» бога Ра сягала космічних масштабів. Стародавнє місто Єгипту Геліополь називали містом сонця, адже саме тут зародився і був центр культу бога Ра. Зараз залишки цього міста розташовуються поблизу передмістя Каїра. Коли Стародавній Єгипет об'єднав свої території, і утворилося Древнє царство, то фараон став главою всіх культів богів країни, тобто став обожественим. Династія з Геліополя (V династія Стародавнього царства) піднеслася в 26-25 вв до н.е. Відповідно, і бог цього міста піднісся. Фараони називали себе в титулатурі синами Ра - «са Ра».

В інших містах Ра ототожнювали з місцевими богами сонця. Наприклад , в місті Фіви Ра об'єднували з Амоном і називали Амон -Ра , в Елефантині з Хнума - Хнума -Ра , але саме більше поширення одержав Ра - Хорахті - об'єднання Гора і Ра.

Спочатку Ра виступав у ролі бога померлого царя , але в пізніший час бог Осіріс став «головним» в потойбічному світі. Все одно бог сонця займав не останню роль , так як надавав тепло і світло небіжчикам , брав участь у суді над людьми.

Паралельно з культом Ра існувало поклоніння богині Сонця Мафдет , яка зображувалася самкою гепарда . У ту епоху , коли Стародавній Єгипет ще не об'єдналися в могутнє Древнє царство (тобто до правління династій фараонів ) , єгиптяни почитали двох інших богів сонця - Хора і Віра . Хор (міськ) був безпосередньо богом сонця , а Вер - бог Світла і Неба , але так як зображення цих двох богів було однаково ( сокіл ) , то їх образи поступово злилися в один - Харвер .

Приблизно в цей же період часу з богом Ра став ототожнюватися бог Хепрі ( ранкове сонце ) , який став однією з іпостасей бога сонця. З зростанням значення і зміцнення сонячного культу , становленням Ра як головного бога всього Єгипту стали шануватися всі його іпостасі. Їх було чотири: сам Ра , «молодий Ра » у вигляді Хепрі , а також дві сторони Хору ( Гора) - Хармахіс і Хорахте .

Поклоніння Ра витіснило культ богині Мафдет на третій план , але образ її у вигляді гепарда вплинув на зображення Ра. На деяких історичних пам'ятках він представлений у вигляді гігантського кота. Іпостасей бога сонця , якого зображували у вигляді людини з головою сокола , налічується більше 20 .

Наприкінці правління XI і початку XII Династії місто Фіви стало новою столицею. А в цьому місті був головним бог сонця Амон . Він повинен був стати головним у пантеоні єгипетських богів , але поклоніння богу Ра мало вже глибоке коріння , тому поступово , з часом , відбулося злиття і поява абсолютно нового бога - Амон- Ра. У свою чергу Ра і Амон все одно існували окремо один від одного.

В епоху Нового царства жерці спробували систематизувати численний пантеон єгипетських богів , але бог Амон -Ра залишався головним .

Поиск по сайту: