Я связан и поэтому разгневан! Порывом ветра рвусь и язычком свечи, Из клетки соколом, плодом из чрева, Лучом рассвета из тюрьмы ночи,
Весь разум, весь любовь ... Смущенье, радость, Движения, похмелье, в сердце – нежный шип. Твой полуоборот и мой, и сладость ... Я бредить лишь могу об этом! Стих
Бессвязен мой! То я - умалишённый, Что джиннию скрутил в своей тюрьме узлом; То – ветер, возвращаться обречённый; То - джиннов повелитель Соломон.
Ушедшее уходит не навечно ... Вернись! С тобой нерасторжимы мы душой! Неверие скрывают бессердечно Неверные! А ты секрет раскрой!
Душою пробуждаясь постепенно, Не сплю ночами и под музыку кружусь, И падаю опять в любовь блаженно, Всё ту же, как при Шамсе, ну и пусть ...
Диван Шамса Тебризи, # 2166
ФИГУРКА
Любовной страстию томим, Я зря выдумывал уловку, Чтоб лик мой сочетать с твоим ... И вымучил вопрос неловкий,
Что мне и самому смешон: - "Дозволишь ли шепнуть на ушко Тебе мой дивный, сладкий сон, Тебе одной, моя подружка?"
Головку тихо наклоня, Очами ты, смеясь лукаво, Мельком взглянула меня, Как бы ответив: "Что же, браво!
Теперь ты этот старый трюк Извлёк из рукава халата? Давай, поведай, милый друг, Что родила ума палата."
Я – образ, созданный рукой Твоей на этом гобелене, Что тонкой нитью золотой Ты вышила из сновидений!
Среди бесчисленных красот, Моя фигурка так ничтожна ... Но всё, что выткано, живёт, И невозможное – возможно!
Диван Шамса Тебризи # 1538
ПРОТИВОРЕЧЬЯ
Хотел взять палку, но пою на флейте; мечтал о смерти, затянулась рана.
И правоверных поучал: "Не смейте пускаться в путь во время рамадана!"
Но сам вдруг начинаю путь священный
И открываются мне чудеса вселенной!
Рубайат # 0625, Исфаган #0831
ГЛАВА 23, "СПЛЕТЕНЬЕ"
"Опыт общения" - Руми
О СОЦИАЛЬНОЙ ТКАНИ
В Иране есть старинная игра называемая "мошаэрЭ", что переводится как "встреча с поэзией". Играют так, первый игрок произносит строчку из, например, Руми. Следующий игрок должен произнести строчку из того же самого (сложнее) или любого (легче) поэта, начинающуюся последним словом (сложнее) или последней буквой (легче) из строчки предыдущего игрока.
Естественно, Руми не единственный поэт, стихи которого используются в этой игре. Это может быть Хафиз, или Аттар, или другие. Так поэзия помогает сплетать воедино социальную ткань общины и поддерживть её жизнеспособность.
Говорят, что до того, как телевидение омертвило духовность, семьи и друзья могли играть в эту игру часами. В нашей культуре нету подобной игры, если не считать традиционной декламации целых поэм и незамысловатoй забавы буриме.
Когда Руми скончался в декабре 1273 года, на его похороны явились представители всех основных религиозных общин Турции. Это была эпоха монгольского нашествия, джихада, крестовых походов, и прочих кровавых религиозных конфликтов, приводящих общество к расколам. Однако, Руми уже тогда сказал: "Вот истина замеченая встарь: Ещё не родился нам первый царь, И мир ещё не знал ни синагогу, Ни церковь, ни мечеть – но был алтарь, И люди, как всегда, молились Богу!
И в других высказываниях Руми недвусмысленно давал понять, что лица, ставящие религиозные или национальные интересы выше общечеловеческих, рискуют вырвать из сердца способность к состраданию.
Даже сегодня эта идея многим кажется радикальной, а Руми отстаивал её в 13 веке с такой глубокой убеждённостью и мягкостью, что его правота была признана мыслящими современниками.
СПЛЕТЕНЬЕ
Спросил цыплёнок как-то ворона на крыше: - "Не трудно ли тебе так жить – дервишем?
Ведь всем известно – путь ваш жертвами усеян, И будь ты робок иль самонадеян,
У вас страдает неизбежно каждый ..." - "Да, липкий страх охватит не однажды,
И холодок промчит от пяток до затылка, И хрупким, как стекляная бутылка,
Себя почуешь... Стать дервишем захотелось? Необходимы сдержанность и смелость."
- "Но несмотря на эти страх и пораженья, Заметны ль на пути следы движенья?"
- "Конечно, многие прошли дорогу прежде, И опыт их незаменим невежде."
- "Зачем в пути необходимы компаньоны?" - "Я попытаюсь привести тебе резоны ...
* * *
Твои попутчики, как лестницы перилы, Поддержат, коль тебя покинут силы.
Хотя один способен шаркать по дороге, В компании быстрей шагают ноги.
И одиночке может выпасти везенье, Но в караване меньше опасенье.
Тот, кто, забывшись, улетает в эмпиреи, Сумел бы с группою продвинуться скорее.
И даже мытарям дать деньги меднорожим Не так противно, если в обществе хорошем.
Вглядись в учителей святых уроки – Попутчиков искали все пророки.
Стена, стоящая отдельно, – бесполезна, Будь каменна она или железна,
Она же рухнет и от слабого удара. Нужны, как минимум, три стенки для амбара,
Чтоб было крышу положить на них возможно, И урожай сухим хранить под ней надёжно.
Дабы с людьми смогла беседовать бумага, Нужна перу нырнуть в чернильный мир отвага.
И прутья с прутьями сплетает мастер ловко, Чтоб получилась прочная циновка.
Но если прутики не заплетают вместе, Они недолго пролежат в открытом месте,
Их расхватают – погонять скотину бабы, Иль разбросает кучку ветром, даже слабым.
Смотри, как ловко сплёл Господь животных тварей, Создав для каждой по её любимой паре."
* * *
Как мне, Хусам, наскучил птичий гомон этот! Что за дурацкие вопросы и ответы!
Приятней песня соловья – короче, звоньше, Пусть будет наше "Меснави" скромней и тоньше.
Мeснави (6, 0507 – 0513, 0517 - 0525)
МЕЛЬНИЧНОЕ КОЛЕСО
Давайте будем вместе други, А разбредаться нам не надо, Не засыпайте как пьянчуги, Мы не коров сонливых стадо!
Ведь дружба – это пробужденье! Глядите, колесо речное Всю воду взятую вращеньем, Найдя мгновение покоя,
Рыдая, пролило каскадом ... Но мерное продля движенье, Навечно остаётся с садом, С рекой свершая со-служенье!
В то время, колесо земное По руслу высохшему мчалось, Ища иллюзию покоя, Которая ему казалась ...
* * *
Останься здесь, как капля ртути, Дрожа от страсти и от жути!
Не торопи эмоции деяньем, Пусть ощущенье станет осознаньем!
Желанье имитировать другого Сбивает человека рядового,
Как правило, без всякого расчёта, Так суфия сгубила страсть почёта.
Почёт вдруг оглушил его настолько, Что истины не слышал он нисколько,
Хотя была она неоднократно Ему самим собой пропета внятно!
Запомни, есть всего одна причина Для жизни в этом мире чертовщины – Любую цену, чтобы быть с Любимой! Всё остальное – мимо, мимо, мимо!
________________________ * С согласия правообладателей, использованы фрагменты следующих переводов: 1. Владимира Державина: "Ирано-таджикская поэзия" (Рудаки, Хайям, Руми, Саади, Хафиз, Джами, Хисроу. БВЛ, Серия первая, Том 21, М. Худ. Лит-ра, 1974, с. 144. 2. Наума Гребнева: Дж. Руми, "Маснави, Поэма о Скрытом Смысле, Избранные Притчи", рифмовал Наум Гребнев, подстрочник с фарси, комм., послесл. О. Ф. Акимушкин, М., Глав. Ред. Вост. Лит., изд. "Наука", мягкая обложка, тир. 75000 экз.,1986, 270 стр, 3. Д. В. Щедровицкого Дж. Руми и суфийская традиция, Сост. Г.В. Милославский. Перевод, предисл. и коммент. Д.В. Щедровицкий. - М.: Изд. дом Шалвы Амонашвили: Моск. Гор. Пед. Ун-т, 2000. - 221 с. - (Антология гуманной педагогики). – Прим. перев. на русск. яз. ** ТамбУр – арабская 3-х струнная гитара. – Прим. перев. на русск. яз.
Меснави (2, 0512 – 0576)
СЛОН ВО ТЬМЕ
Из Индии недавно приведён*, В сарае на ночь был поставлен слон,
Чтоб подивиться на такое чудо, Немало вечером сбежалось люда.
Те, кто подсунул страже бакшишА, Вошли к слону, не видя ни шиша,
И потому, не опасаясь ничего, Руками трогать начали его,
От ощущений впали в возбужденье, И принялись высказывать сужденья ...
* * *
Мужчина, хобот тронувший рукой: - "Слон сходен с водосточною трубой!"
А женщина, за ухо взяв, сказала: - "Не отличить слона от опахала!"
Но третий, тронув ногу, восхищённо: - "Слон точно, как дворцовая колонна."
Четвертый, гладя спину: "Спор пустой – Труба, колонна ... Схож сей зверь с тахтой."
Другой ощупал бок и бросил: "Слон Скорей всего похож на шахский трон!"
Ещё один, ощупав бивень, молвил тихо: - "Ваш слон – большая полированая пика!"
- "Алифа** он прямей", - сказал юнец, - "Как даль*** он согнут!", - возразил мудрец.
* * *
Чтоб распознать реальность, эти люди Считали, им довольно пальцев будет!
Хватая целое за разные детали, Считали дурни, что они вполне познали
Огромное слоновье существо Наощупь, хоть не видели его!
Их мненья – несуразны и смешны – Неведением были рождены.
Везде самоуверенность и тьма Людей лишают зренья и ума!
А ведь от света маленькой свечи Прозрели бы все эти трепачи!
______________________ * С согласия правообладателей, использованы фрагменты следующих переводов: 1. Владимира Державина: "Ирано-таджикская поэзия" (Рудаки. Хайям. Руми. Саади. Хафиз. Джами. Хисроу. БВЛ. Серия первая. Том 21. М. Худ.лит-ра 1974г. 622с., илл. 2. Наума Гребнева: "Дж. Руми, Маснави, Поэма о Скрытом Смысле, Избранные Притчи", рифмовал Наум Гребнев, подстрочник с фарси, комм., послесл. О. Ф. Акимушкин, М., Глав. Ред. Вост. Лит., изд. "Наука", мягкая обложка, тир. 75000 экз.,1986, 270 стр. – Прим. перев. на русск. яз. ** Алиф - буква арабского алфавита (вертикальная черта). – Прим. перев. на русск. яз. *** Даль – буква арабского алфавита (напоминает голову слона). – Прим. перев. на русск. яз.
Мeснави (3, 1259 - 1269)
Глава 24, "ПЕСНОПЕНЬЕ ЖЕЛАНЬЯ"
"Потаённые ритуалы" - Руми
О ТАИНСТВЕ
Образ яйца у Руми – символ потаённого инкубатора, в котором индивидуальная сфера созревающей души становится утончённо уникальной. Таинство инкубации даёт замечательное разнообразие результатов. Из одного кожистого яйца вылупляется ласточка, из другого - похожего на первое, – змея. Перемены, которые случаются в инкубаторе с душой, за время, например, 40-дневного поста - чилла*, сравнимы с трансформациями, происходящими за 9-месячный период беременности с телом ребёнка во чреве матери.
Медитация и другие формы индивидуальной духовной практики (предрассветная прогулка, ежеутреннее чтение поэмы, любование закатом с крыши, и т.п.) придают душе глубину и расширяют зону её влияния.
Вот притча:
Заключённый получил от друга с воли подарок - молитвенный коврик. Разумеется, он мечтал получить напильник, или ломик, или ключ от камеры! Но, делать нечего, и он начинает пользоваться тем подарком, который есть. Пять раз на дню он молится: перед рассветом, в полдень, после работы, после заката, и перед сном - отдаёт поклон, садится на коврик, опять кланяется, и так много раз. И вдруг он замeчает необычный узор в плетении своего коврика, в михрабе**, в том месте, где его лоб касается подарка. Изучая этот узор, медитируя над ним, он постепенно начинает осознавать, что это диаграмма устройства и способа взлома замкА, держащего его взаперти. Теперь он может начинать свой побег.
Любое твоё занятие, каждый день может открыть путь в глубочайшие состояния духа, которые и являются подлинной свободой!
_______________________ * Чилла – 40-дневный период уединённой медидации и поста. Руми держал чилла многажды, иногда по три раза подряд, под руководством своего суфийского мастера - Бурхана Мухаккика. – Прим. перев. на англ. яз. ** Михраб – изображение ниши в изголовье молитвенного коврика, в переносном смысле – направление молитв. Символ меняющейся неизменности. – Прим. перев. на русск. яз.
ПЕСНЯ ЖЕЛАНЬЯ
Ты – песня моя! Песнопенье желанья Сквозь уши влетевшее в самую душу, Где небо, и ветер, и тишь познаванья!
Зарой своё семечко там и послушай Шумленье зелёное после дремоты, На месте твоей плодотворной работы.
Диван Шамса Тебризи, # 2196
КОРЗИНА С ХЛЕБАМИ
Ужель позабыл ты пророка завет*: - "Надёжней деяний – вам спутников нет,
Деяние доброе есть амулет, За злое – положен посмертный ответ;
Зло, словно безжалостный аспид могилы, Всю душу отравит и высосет силы."
* * *
Безумец, кто думает, будто возможно Без мастера выучить промысел сложный,
Что хватит профану природной сноровки Шедевры создать без годов тренировки.
Недаром в ходу у людей анекдоты О дурне, не видящем сложность работы.
Когда астронома поблизости нету, На небе профан не отыщет планету.
И шах без эксперта оценит едва ли Огранки большого брильянта детали.
Чтоб даже простые освоить уменья – Как есть и ходить – нужно всем обученье.
Нельзя обойтись хоть без искорки знанья, Во тьме невозможен процесс созидания,
И часто плоды многолетней работы При жизни своей не узрят доброхоты!
* * *
И бездарь, и миром невиданый гений Зачахнут без помощи и наставлений.
Любому ребёнку полезен родитель, В любом ремесле тебе нужен учитель.
В учители не избирай пустослова, Который не знает традиций основы.
И не отвлекайся на стук погремушек – Бессмысленно жемчуг искать вне ракушек,
На дне океана, где тишь и молчанье! Пред мастером духа невместно бурчанье.
* * *
Когда же найдётся наставник духовный, Будь мягок, обычай оставь многословный,
Задав свой вопрос, дожидайся ответа, Блюди пунктуально азы этикета!
И мастера ты не суди по одёжке, На робе портного не блещут застёжки,
Коль носит истёртый халат кожемяка, Не значит, что он - бузотёр и гуляка.
И если кузнец раздувает горнило В заплатанном фартуке, это мой милый,
Никак не влияет на свойства металла. Одежда ж гордыни мешает нахалу!
Коль к мастеру жаждешь пойти в обученье, Надень на себя одеянье смиренья!
* * *
Когда изучают ручное уменье, Себя тренируют путём повторенья
Простейших, рутинных деталей работы ... Когда изучают методу, расчёты,
То их обсуждают в кругу посвящённых ... Коль алчут дервишества опустошённых,
И страждут от нищенства духа томленья, То к шейху идут поступать в обученье.
Но все обсужденья и все упражненья Духовные не прибавляют уменья.
И ни разговоры, ни чтение книжек, Увы, не помогут стать чуточку ближе
К сокрытому в сердце духовному знанью, Помогут душевная боль и страданье!
А после, наставник, притронувшись к сердцу, Поможет открыть эту тайную дверцу!
* * *
Бывает, духовной потребности ниша Уже образована в сердце дервиша,
Зато осознанье деталей явленья, Появится позже, родя изумленье,
Когда он уловит в себе состоянье Переполнения сердца сияньем!
В коране найдём описанье такого – Пророку дано было Божее слово**: - "Кто сердце наполнил тебе светом веры?" Пусть станет тебе этот случай примером!
Приблизить же это возможно смиреньем, Пусть будет об ЭТОМ любое моленье!
Коран утверждает***:"Повсюду Он с вами." Раз так, то в СЕБЕ разыщи этот пламень!
Стучись лишь к СЕБЕ, в эти тайные двери, Всем тем, кто уводит от цели, не веря!
* * *
В тебе бьёт фонтаном молочный источник! Зачем же с ведёрком пустым, полуночник,
Ты бродишь повсюду, но доишь лишь спящих, Напрасно тревожа устало храпящих?
Зачем же, таская везде на закорках Корзину с хлебами, молил ты о корках?
Зачем лень мешала к речушке спуститься, И пил, как собака, из лужи водицу?
И позже, как в реку вошли вы, бродяги, Зачем у попутчиков клянчил ты фляги?
Зачем ты, от жажды страдая жестоко, Устами сухими не пил из потока,
Бежавшего мимо с журчаньем проворным, Но видел пустыню во пламени чёрном?
Как жемчуг незрячий в безбрежном просторе, Ракушку ты спрашивал: "Где это море?"
Глупец отвечает: "Да, это лошадка, Но разве РЕАЛЬНА она? Вот загадка!"
- "Пощупай её и послушай дыханье!" - "Да, пробовал я, но не верю в касанье.'
* * *
Вот так ослепляет телесное зренье, Миражем духовное спрятав виденье!
Вой ужаса слух притупляет духовный, Дарит постиженье лишь трепет любовный!
Всё то, что потребно – пред Богом смятенье, Дающее вИденье и вдохновенье!
Путь к счастью – духовное ошеломленье! Пусть будет об ЭТОМ дервиша моленье!
О, люди – рабы обстоятельств житейских, Мир проще без изысков эпикурейских!
Ведь в жизни простой места нет опасеньям, Рождённым ленцою, грехом и сомненьем!
И праведность только ОДНА есть на свете: Возделывать сад, а не тернии эти!
Будь с тем, что питает духовности недра, Со светочем Божьего разума щедрым!
И не поддавайся причинам болезней, Здоровая жизнь ведь намного полезней!
Понос, узловатая опухоль в тело – Явились в ответ на недоброе дело,
Тобой совершённое против себя же, По глупости, лени, браваде иль блажи.
* * *
И не загружай свои сущности равно – Хоть тело и дух тащат ноши исправно,
Задачи у них совершенно различны, Чтоб их разделять нужен опыт приличный!
Как часто Иисус – дух нагружен мешками, А тело – ишак возлежит с ишаками?
Не требуй, чтоб дух, не скрывая зевоту, За тело рутинную делал работу,
Иль тело потело, натужно решая Проблему, которая дух искушает!
_______________________ * Эта цитата (в оригинале - на арабском) – парафраз хадиса: - "У тебя есть компаньон, которого похоронят живьём вместе с твоим мёртвым телом. Если у него будет высокий статус, ты получишь такой же, если нет, он будет тебя жалить, как ядовитая змея. Этот компаньон – твои деянья, поэтому старайся их исправлять." – Прим. перев. на англ. яз. ** "Разве не Мы открыли твое сердце, Мухаммед, верой?" Коран (94 : 1). – Прим. перев. на русск. яз. *** "Он всюду с вами" Коран (57 : 4). – Прим. перев. на русск. яз.
Mеснави (5, 1051 – 1094)
КОГДА МЫ МОЛИМСЯ ОДНИ
Привычно вкушая духовные блюда, Мы истово молимся ... где многолюдно,
В толпе мы, бывало, молились часами! Но резво кончаем моление сами,
Когда сотворяем его в одиночку, И рвёмся страстям своим в пасти вприскочку!
* * *
Пусть медленно, но изменима природа! Вот соли земли по невидимым ходам
Из почвы, в древесную тянутся крону, Из грязи живую ваяя корону.
Вот гордые травы в животные пасти Восходят, животными ставши отчасти.
И дух может прочь из узилища тела Уйдя, стать сияньем горячим и белым!
Mеснави (6, 120, 121, 123 - 128)
ЗАКУТАВШИЙСЯ
Призвал Бог Мухаммеда: "Муззаммил*!" И после так пророка вразумил: - "Эй, убегать и прятаться любитель, Зря ищешь безопасную обитель!
Ты не укроешь глаз под клобуком, Прикидываясь нищим босяком!
Мир – пьяное, кружащееся тело, Тебя Я головой к нему приделал,
И ты горишь сверкающим алмазом, Мой отражая миру светлый разум!
Стой и свети всю ночь, избранник** скромный, Чтобы не стал могилой мир огромный,
Чтобы не сдался мыши лев унылый, Будь кормчим миру, Мой МустАфа** милый!
Тебя учил Я править караваны, Гляди, в какие завели капканы
Те кормчие, кто вёл народ доныне - Ты не блуждай, как Моисей, в пустыне,
Как Иисусу, прятаться не надо, Возглавь народ и бей исчадья ада!
Гнездится вещий Гамаюн*** в вершинах Гор Кафских**** – дабы видеть всё в долинах,
И ты в вершинах общества гнездовье Свей, чтоб любые наставлять сословья!
_______________________ * Муззаммил (араб.) – "укрывшийся, закутавшийся" название 74-й суры Корана, начинающейся обращением Аллаха к Мухаммеду: "О, закутавшийся! Встань и увещевай ..." – Прим. перев. на русск. яз. ** Мустафа (араб.) – "избранник", прозвище Мухаммеда. – Прим. перев. на русск. яз. *** Хумай (фарси) – сказочная птица персидского фольклора (от которой произошла птица Гамаюн русского фольклора). Верили, что тот, на кого падёт её тень станет царём. – Прим. перев. на англ. яз. http://www.centre.smr.ru/win/books/akbar-name/glava_2_snoski.htm **** Каф (араб.) – "предел", легендарная горная цепь, обрамляющая мир, на которой, по персидской мифологии, живёт Хумай. По мнению лингвистов, Каф – корень слова Кавказ. – Прим. перев. на русск. яз.
Меснави (4, 1453 - 1463)
НЕСУЕТЛИВОСТЬ
Однажды, сподвижник поведал пророку: - "За что ни возьмусь, вижу только мороку!
В делах постоянно бываю обманут, Ошибки безжалостно бьют по карману!
Наверно, наложено кем-то заклятье На все деловые мои предприятья,
Как будто под дьявольским гнётом внушенья, Неверные я принимаю решенья!"
Пророк же в ответ посоветовал мудро: - "Решенья всегда принимай ты наутро,
Записывай в каждый контракт предложенье, Что нужно три дня на принятье решенья."
* * *
Последуй пророку и будь осторожен! Учись у голодного пса – он тревожен,
Не съест, не обнюхав, малейшую кроху, Дабы убедиться, что нету подвоху.
Ты всё мирозданье держи под вопросом, И нюхай явления мудрости носом!
Не дай суете повлиять на решенье, Чтоб тяжкое не покарало крушенье!
* * *
Гляди, как неспешные волны творенья Накатывал нам океан откровенья.
Вселенную сделал Господь наш не сразу, Хотя мог мгновенно создать её. Разум
Употребил милосердный Создатель. Подумай об этом, мой шустрый приятель.
Ведь мало-помалу, до сорокалетья, Пророка растил Бог, не рвясь опрометью.
Хоть мог сто пророков создать во мгновенье, Промолвив лишь "БУДЬ !" и готово творенье!
Иисус мог молитвой поднять из могилы, Создатель Иисуса - источник той силы!
* * *
Хоть несуетливость - залог процветанья, Нельзя застывать ни в каком состоянье,
Но Бога искать неспеша, постоянно, Подобно ручью, что течёт непрестанно,
И кружится тихо, без шумной бравады, Шутя обтекая любые преграды!
Ведь тот ручеёк, что бежит - не воняет, И влага свежа в нём и не зацветает.
Но неумолимое к свету стремленье Сильней страха смерти и страха мученья,
Ведь даже у мошки душевная форма Огромнее целой Вселенной просторной!
* * *
Итак, Мухаммед уломал Гавриила, Виденье архангела солнце затмило!
Пространнее неба, алее Востока, Он лишь на мгновенье явился пророку.
Достаточно краткого проблеска было, Чтоб целую горную цепь сокрушило!
Ослепший, проникший за грань восприятья, Пророк пал на землю ... Раскрывши объятья,
Приблизился к павшему ангел-хранитель, И поднял, и обнял, как добрый родитель.
* * *
Внушает почтительный трепет властитель Одним посторонним. Двору повелитель
Откроет объятия искренней дружбы, Без коей бессмыслены тяготы службы.
Владыки нуждаются в преданной страже, С мечами, в доспехах и воинском раже,
Открыто свою демонстрируя силу, Чтоб помнили все наглецы про могилу!
Порядок хранить только сила способна От тайного сговора, дерзости злобной ...
Но если властитель затеет застолье, Для близких друзей, атмосфера раздолья
Царит за столом! Слышны арфы и флейты, И радуют слух стихотворные бейты,
Не треск барабанов, не громы литавры. И лбы увивают там мирты и лавры,
Отброшены тяжкие медные шлемы, И не обсуждают серьёзные темы.
В застолье друзья забывают работы, Бухгалтер не щёлкает косточки счётов,
И не осуждает судья поведенье, А воины режут лишь мясо оленье.
Поэзия, музыка, смех, и милашки, Что шёлком шурша, носят блюда да чашки.
* * *
Ты знаешь и сам, как бывает на пире, Но как это высказать? Можно ли в мире
Найти те слова, что расскажут о счастье? Ищи же их сам, не сиди в безучастье!
_________________ * Гавриил – архангел, диктовавший Мухаммеду коран. – Прим. перев. на русск. яз. ** Исламская легенда об Аврааме, брошенном катапультой в огонь по приказу царя Нимруда (Коран 21 : 69), однако, духовное пламя Авраама "пожрало" пламя костра. – Прим. перев. на русск. яз. *** Человечество, как причина зарождения мира. Есть (недостоверный) хадис: Аллах сказал: "Если бы не ты, Мухаммед, Мы не создали бы этот мир." В этом же хадисе утверждается, что Аллах создал некий "свет Мухаммеда" ещё до сотворения мира и сотворил мир из этого света. – Прим. перев. на русск. яз.
Меснави (4, 3755 – 3785)
ВОЗДУХ НОЧНОЙ
Мы – звёздно-мерцающий воздух ночной, Мы – тропка меж рыбой и полной луной, Мы – центр и смысл огромной Вселенной, Когда мы слиты воедино с тобой.
Рубайат # 1366, Исфаган # 1299, Арберри стр. 049a
СОЗЕРЦАНЬЕ
Решай, что важнее – почёт и признанье, иль подвиг духовный и тишь созерцанья?
Гнёт бремени власти над буйным народом, иль власть над собой, дар духовной свободы?
Пойми, созерцания зыбкое время –
Сокровище, а не тяжёлое бремя!
Рубайат # 0550, Исфаган # 0565, Арберри стр. 108b
ГЛАВА 25, "ВЕЛИКОЛЕПИЕ"
"Всё самое прекрасное - для нас!" - Руми
О ВЕЛИКОЛЕПИИ
Иногда суфии изображают духовную генеалогию своих братств (силсилу*), как великолепное древо, растущее на многих уровнях, и в нескольких мирах одновременно. Братства, зародившиеся и получившие первоначальные уставы от древних святых, продолжают свой динамичный и беспорядочный рост и в наше время.
Люди ощушают великолепие, как некое Присутствие, посещающее нас, например, во храме или во мгновения восхода, иногда в компании друзей, как величие и мощь, бывшие до и явившиеся источником сотворения мира.
Руми сказал: "Великолепие – это ощущение феномена, описываемого в терминах только того, чем он НЕ является."
______________________ * Силсила (араб.) – "цепь", линия духовной преемственности, связывающая суфийского мастера с основателем его братства и, в конечном итоге, с пророком Мухаммедом. – Прим. перев. на русск. яз.
BCЁ CAMOE ПРЕКРАСНОЕ - ДЛЯ НАС!
Всё самое прекрасное - для нас! Не миражи, увлёкшие на час,
И не восторг минутный или боль, Пришедшие неведомо отколь.
Не шумный пафос осужденья зла, И не добру пустая похвала,
Не беспричинный смех и не тоска - Эмоции текут, как горсть песка,
В мою полураскрытую ладонь ... Не гаснет лишь души моей огонь!
Ведь он во мне присутствует всегда, Не мечется как я, туда-сюда!
* * *
Хусам*, гляди - рубиновый рассвет Для нас в порфиру царскую одет!
Нас окружил алеющий коралл, Алы и небо, и вода, и минерал!
И Истину поведал нам Халладж**! Она у нас внутри! Не нужен хадж!
Что людям нужно? Разве виноград, Попавший под давильный пресс, не рад?
Лишь одурманеный кошмарным сном Мечтает без давленья стать вином.
* * *
Свет звёздный, что ночное небо льёт***, Пьёт нищий духом дервишей народ!
Себя частицей ощути сейчас Той Силы, что творила мир и нас -
Любимой, что тела нам создала, Ячейку за ячейкой, как пчела!
И подарила эту красоту - И душу, и Вселенную в цвету!
И врёт болтун, что будто бы Она Моим воображеньем создана!
__________________________ * Хусам Челеби – любимый ученик и личный писец Руми, возглавивший после его смерти суфийский Орден Мевлевия. – Прим. перев. на русск. яз. ** Мансур ал-Халладж – суфий, мистик, мученик, казнённый в 922 году, в Багдаде за высказывание "Ана л-Хакк" или "Я есть Истина", интерпретированное ортодоксией, как ересь "Я – есть Бог". Невыразимое внутреннее величие человеческой души, описаное здесь, возникло, по мнению Руми, до сотворения мира и является семенем, из которого он вырос. – Прим. перев. на англ. яз. *** Вся поэзия Руми выросла из его конкретной работы внутри суфийской общины. В данной поэме описано, как группа суфиев провела всенощную и встретила рассвет, как метафору состояния просветления, которого им удалось достичь. Состояния восторга, дружбы и "истины, высказанной Халладжем." – Прим. перев. на англ. яз.
Меснави (1, 1803 - 1813)
ВИДЕНЬЯ ДАКУКИ
Хусам*, вот рассказ о виденьях Дакуки**. Как каждый из нас, он душевные муки
Изведал с лихвою в сём мире греховном, Меж тьмою и светом, в смятенье духовном.
Не зная дороги, он брёл за луною, Потеряный в Боге, порою ночною.
Когда же от скуки ему: "Почему ты По камням, Дакуки, ступаешь разутый?"
Вопрос задавали, он недоумённо - "Что?" спросит, бывало, глядя отрешённо ...
* * *
Любовного моря громадные волны Утопят любого, бурлением полны.
Бредёт не по суше в любви утонувший, Не зная, грядущий то день иль минувший,
Не зная путей - ни "коротких", ни "длинных", Не слыша вестей на просторах пустынных!
Но тело утопшей души без мучений Не в силах противиться силе влечений!
Свободен святой лишь от тяги любовной, Блюдя превосходный порядок духовный!
* * *
Вот, что рассказал мне Дакуки: "Однажды, Один, в тишине, почерневший от жажды,
Брёл тупо, по кругу, ища отраженья Сияния Друга. Ведь солнца свеченье
Заметно и в искре простой без обмана, Как в капле заметна вся ширь океана ...
Но вдруг задрожал и издал восклицанье, Возникло в ночи предо мною мерцанье –
Явились семь ярких источников света***, Повиснув на небе, как будто кометы!
Вздымался огонь их, как ангелов крылья, Невольно ладонями очи закрыл я!
Я был потрясён! И моё потрясенье Не знало имён! Волны ошеломленья
О голову бедную бились с размаха, Под музыку веры, надежды и страха!
* * *
Ещё поразило – светильники эти, Казалось, светили лишь мне в целом свете!
Там в темень повылезли разные люди, Нет племени – было оно или будет,
Которое б там со свечой не бродило, По гиблым местам, не заметив светила!
Слепцы не видали небесного света, Ругаясь друг с другом словами Завета!
В потёмках, где слепит ближайший огарок, Вой слышан везде: "Только мой свет и ярок!"
* * *
Вдруг, как паутиною стянуты туго, Собрались в средину небесного круга,
И слились в один все светильники дружно ... Но снова, подавшись из центра наружу,
Они разговаривать стали огнями ... Не знаю, как выразить это словами!
Не раз открывало внезапно прозренье Пронзительно-точные людям виденья,
Дававшие в краткие эти мгновенья Инсайт, заменяющий годы ученья!
* * *
Огни опускались всё ниже и ниже, И ноги помчались к ним сами, но ближе,
Как я ни бежал, к ним не стал ни на йоту, И пал, провалившись в тупую дремоту.
Потом, полежав там какое-то время, Очнулся и к свету пополз на коленях,
Но вдруг обнаружил, что ноги, и руки, И тело исчезли – летает Дакуки!
И тут же заметил, как по небосклону Бьют тихие молнии сине-зелёны,
И так разгорается чёрное небо, Как внутренность печи для выпечки хлеба!
Огни превратились в семь ангелов света, Потом в семь людей, по-пастушьи одетых,
Потом в семь деревьев с большими ветвями, Покрытыми густо листвой и плодами,
Я видел, как крепли древесные корни И в почву ползли глубоко и упорно,
А кроны поднялись до подступов рая, Шумливо зелёной листвою играя!
Плоды же их спелые трескались сбоку, И брызгали искрами алого соку!
* * *
Тут стало так жарко, как после восхода, И сбитая с толку толпища народа
Рванулась в пустыню, на поиски тени! Дрались беспричинно, любых преступлений
Ничуть не гнушаясь! Деревьев волшебных Как будто чураясь, не видя целебных
Плодов их и тени! Блуждали людишки, Ползли на коленях и, будто детишки,
Забавные зонтики все мастерили Из сущего мусора - книжек да пыли!
Всё шло у них в дело – пергамент, бумаги, Работа кипела! Увы, бедолаги
Не видели – мощных деревьев тенистых, И яблок их сочных, огромных, душистых!
Подобно евреям - в пустыне, без пищи, Страдают поныне, попрежнему нищи,
Хотя, каждый день опускается с неба - Хватай, коль не лень, - изобилие хлеба!
Но если б один крикнул: 'Солнце, глядите!' Вой ста дурачин: 'Замолчи, очернитель!'
Его б заглушил и сочли бы смутьяном, Душевнобольным, или попросту пьяным!
* * *
Но что за виденье случилось со мною? Зрю сон? Наважденье? Ослеплен луною?
Мой разум не верил в такие виденья, Хоть тело укрылось доверчиво тенью!
И чтобы сомнений разрушить устои, Я без промедлений сорвал налитое,
Огромное яблоко с ближнего древа, И верой наполнил ладонь, рот и чрево!
Уверовал я! Но, попрежнему видя Народ, что так рьяно других ненавидя,
Наказан – гонимы и дети, и внуки, Испытывал к ним сострадания муки!
* * * Затем, семь деревьев слились воедино, Их мощные ветви сплелись неделимо!
Опять разделились на семь, во мгновенье, Запутав совсем меня странным явленьем!
Во всякое время – раздельны, едины, Одно или семеро? Невыразимо!
Деревья молились, упав на колени! До праха склонились, а ветр с песнопеньем
Присоединился к деревьям тоскливо ... А я поразился, как благочестиво
Деревья сгибались - без талий, коленей! И как не ломались, склоняясь в моленье!
* * *
Семь мУжей**** потом появились ... Как други, В кругу золотом, сидя, взявшись за руки,
__________________________ * Хусам Челеби – любимый ученик и личный писец Руми. – Прим. перев. на русск. яз.
** Дакуки (араб.) – "1. мелкий, подробный; 2. тонко помолотый" говорящее имя, среди смыслов которого есть: "дотошный", "скрупулёзный", "продавец глазной мази". Румиведы полагают, что Руми описал в этой поэме личный мистический опыт. – Прим. перев. на русск. яз.
*** 7 объектов из видений Дакуки – светильники, деревья, святые, напоминают аналогичные строки Апокалипсиса - Св. Иоанн Богослов, "обратившись, увидел": - "7 золотых светильников, и посреди светильников, подобного Сыну Человеческому, облечённому в подир и по персям опоясанного золотым поясом" (Откр. 1, 13) - Сидящий на престоле "держал в деснице Своей 7 звезд, и лице Его было как солнце, сияющее в силе своей" (Откр. 1, 16). - Спаситель говорит к Иоанну: "Тайна 7 звезд, которые ты видел в деснице Моей, и 7 золотых светильников есть сия: --- 7 звезд суть Ангелы 7 церквей; --- а 7 светильников, которые ты видел, суть 7 церквей" (Эфес, Смирна, Пергам, Фиатира, Сардис, Филадельфия, Лаодикия) (Откр. 1, 20). - И далее: "7 светильников огненных горели пред престолом, которые суть 7 духов Божиих" (Откр. 4, 5). – Прим. перев. на русск. яз.
**** Исламские толкования видений Дакуки: - 7 святых людей = 7 главных пророков ислама – Адам, Ной, Хызр, Авраам, Моисей, Иисус, Мухаммед. – Прим. перев. на русск. яз. - 7 светильников = 7 имён Аллаха (вечноживой - хайи; всераскрывающий - алим; всё учитывающий - хасиб; всемогущий - кади; всеслышащий - сами; всевидящий - басир; и всезнающий – хабир). – Прим. перев. на англ. яз.
произнести строчку из того же самого (сложнее) или любого (легче) поэта, начинающуюся последним словом (сложнее) или последней буквой (легче) из строчки предыдущего игрока.
Перемены, которые случаются в инкубаторе с душой, за время, например, 40-дневного поста - чилла*, сравнимы с трансформациями, происходящими за 9-месячный период беременности с телом ребёнка во чреве матери.
в нескольких мирах одновременно. Братства, зародившиеся и получившие первоначальные уставы от древних святых, продолжают свой динамичный и беспорядочный рост и в наше время.