Помощничек
Главная | Обратная связь


Археология
Архитектура
Астрономия
Аудит
Биология
Ботаника
Бухгалтерский учёт
Войное дело
Генетика
География
Геология
Дизайн
Искусство
История
Кино
Кулинария
Культура
Литература
Математика
Медицина
Металлургия
Мифология
Музыка
Психология
Религия
Спорт
Строительство
Техника
Транспорт
Туризм
Усадьба
Физика
Фотография
Химия
Экология
Электричество
Электроника
Энергетика

Переживання як імпресивний компонент емоційного реагування



Як пише К. К. Платонов (1984), переживання визначило стрибок від фізіологічної форми відображення, властивої і рослинам, до психічної, властивій тільки тваринам з високорозвинутим мозком. За О.М.. Лєонтьєвим (1972), реальна функція переживань полягає в тому, що вони сигналізують про особистісний сенс події.

Проте визначення, що даються переживанню, носять формальний і суперечливий характер. Наприклад, Л. С. Виготській визначав переживання як особливу інтегральну одиницю свідомості. К. К. Платонов (1984) визначив переживання як найпростіше суб'єктивне явище, як психічну форму відображення, що є одним з трьох атрибутів свідомості. Ф.Е. Василюком (1990) переживання визначається як будь-який емоційно забарвлений стан і явище дійсності, що переживається суб'єктом, який безпосередньо представлений в його свідомості і виступає для нього як подія його власного життя. В той же час цей автор вважає за можливе використати в назві своєї книги (Василюк, 1984) поняття «переживання» в сенсі «пережити», «подолати» виниклу критичну ситуацію, що ще більше заплутує розуміння єства цього терміну. Р.С. Немов (1994) вважає, що переживання — це відчуття, супроводжуване емоціями. М. І. Дьяченко і Л.А. Кандибовіч (1998) визначають переживання як осмислений емоційний стан, викликаний значущою об'єктивною подією або спогадами епізодів попереднього життя.

Ясно, що переживання пов'язане з свідомістю і є відображенням в свідомості відчуттів, вражень. Проте в чому полягає глибинна специфіка цього відображення в порівнянні з іншими його видами — сенсорним, інтелектуальним? Підкреслення суб'єктивного характеру цього відображення питання не знімає — сприйняття, наприклад, теж суб'єктивне.

Мабуть, найбільш адекватне визначення переживанню дав в своїй більш ранній роботі К. К. Платонов (1972), в якого переживання — «це атрибут акту свідомості, що не містить образу відображеного і виявляється у формі задоволення або незадоволення (страждання), напруги або розслаблення, збудження або заспокоєння» (з. 89).

Близьке до цього і розуміння переживання Л. М. Веккером (2000). Для нього переживання — це безпосереднє відображення самим суб'єктом своїх власних станів, а не відображення властивостей і співвідношень зовнішніх емоціогенних об'єктів. Останнє є знання.

Будь-яке переживання — це хвилювання. Воно близьке по сенсу латинському слову етоvео («приголомшую», «хвилюю»), від якого і відбулося саме слово «емоція». Хвилювання — цей неспокійний стан. Але виникає питання — а що такий спокійний стан? Як воно усвідомлюється?

За знакомемоційні переживання діляться на позитивні і негативні, тобто приємні і неприємні. Такий полярний розподіл переживань за знаком є загальновизнаним, хоча Н.Д. Левітов і відзначає, що воно дуже примітивне. Інша справа — виділення середніх, байдужих (індиферентних) станів, не обтяжених якими-небудь емоційними переживаннями. Т. Рібо (1897) вважав питання про існування таких станів людини нерозв'язним.

П. В. Сімонов говорить про змішані емоції, коли в одному і тому ж переживанні поєднуються і позитивні, і негативні відтінки (отримання задоволення від переживання страху в «кімнаті жахів» або катанні на «американських гірках», або переживання нерозділеної любові: «любов ніколи не буває без смутку» і т. п.). Це свідчить про те, що знак емоційних переживань (приємне — неприємне, бажане — небажане) може не відповідати традиційному розподілу емоцій на позитивні і негативні. Наведений мною перший приклад показує, що біологічна (природжена) негативна емоція — страх може при певних умовах перетворюватися на соціальну (або інтелектуальну) позитивну емоцію. Навряд чи від хвилювання перед іспитом студенти отримують задоволення, а ось хвилювання, тривога, яку переживають уболівальниками під час фінального матчу по футболу, хокею і т. п. необхідні ним, як гостра приправа до м'ясного блюда. Вони йдуть на такий матч не тільки підтримати улюблену команду, але і отримати задоволення від переживань. Тому якщо перед трансляцією такого матчу по телебаченню в записі вони випадково взнають з новин по іншому каналу, як завершився цей матч, в них пропадає всякий інтерес до цього телевізійного репортажу саме тому, що їх позбавили можливості похвилюватися, понервувати.

Можна говорити про емоційні переживання різної тривалості: швидкоплинних, нестійких (наприклад, поява на секунду-дві досаду в баскетболіста, що не потрапив м'ячем в корзину), тривалих, продовжуються декілька хвилин, годинника і навіть днів (наприклад, за даними А. А. Баранова, 1999, в дітей першого класу негативні переживання після евакуації з школи, спровокованої закладеній в ній «бомби», спостерігалося протягом трьох днів) і хронічних (що має місце в патології). В той же час потрібно розуміти умовність такого розподілу. Ці три групи емоційних реакцій можна називати і по-іншому: оперативні (з'являються при однократній дії), поточні і перманентні (тижні, що тривають, і місяці). Проте емоційна реакція (тривожність, страх, фрустрація, монотонія і т. д.) при певних умовах може бути і оперативній (швидкоплинній), і поточній (тривалій), і перманентній (хронічній). Тому використовування цієї характеристики при виділенні класу емоційних реакцій є вельми відносним.

При диференціюванні емоційних переживань по параметру інтенсивності і глибини гущавині всього використовується лінійний підхід: на одному кінці ряду знаходяться емоції низької інтенсивності (настрій), на іншому — емоції високої інтенсивності (афекти). Подібний лінійний підхід до класифікації емоційних переживань (як континууму станів, рангованих за ступенем активації апарату емоцій) здійснив Д. Ліндслі (1960).

А. Шопенгауер (2000) виказав цікаву думку, що стосується ролі уяви в інтенсивності емоцій, що відчуваються людиною. Він відзначає, що передчуття насолоди не дається нам дарма. «Саме те, чим людина насолодилася перед посередництвом надії і очікування якого-небудь задоволення , то згодом як забране наперед віднімається з дійсної насолоди, бо тоді сама справа якраз настільки менш задовольнить людину. Тварина ж, навпаки , залишається вільною як від перенасолодження, так і від цих вирахувань з насолоди, а тому і насолоджується справжнім і реальним цілісно і непорушно. Однаковим чином і лиха гнітять їх тільки своїм дійсним і власним тягарем, тоді як у нас побоювання і передбачення часто подесятеряють цей тягар» (с. 641).

Ф. Крюгер (1928, 1984) визнав необхідним, крім інтенсивності емоційного переживання, говорити і про його глибину, яка, за його уявленнями, істотно відрізняється від простої інтенсивності і ситуативної сили переживання. Ще далі пішов А. Веллек (Vе11ек, 1970), який наполягає не тільки на відмінності інтенсивності і глибини переживання, але і на антагонізмі між ними. Він пише, що емоції вибухового характеру знаходять тенденцію бути поверхневими, тоді як глибинні переживання характеризуються меншою інтенсивністю і більшою стійкістю (наприклад, розчарування). Що стосується антагонізму між цими двома характеристиками переживання, то питання цей досить спірний. Виділення ж в якості характеристики переживань їхньої глибини має розумну підставу, якщо за глибину приймати внутрішню значущість для суб'єкта події, з приводу якої виникло переживання. В цьому сенсі можна говорити про глибину розчарування, про глибину відчуття і т. п.

 




Поиск по сайту:

©2015-2020 studopedya.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.