Література епохи еллінізму

З Евріпідом умирає трагедія. З Аристофаном – драматургія. Політична й моральна стабільність поліса підірвана.

Період правління Олександра Македонського був коротким (338-323). На короткий строк утворилася величезна імперія. Хотів принести захопленим народам культуру - грецьку, як вищий її прояв. Олександр не знищував культуру завойованих народів. Він хотів домогтися об'єднання культур. Для цього він намагається об’єднати релігії й міфології - синкретизм. На завойованих територіях було багато богинь родючості й любові - об'єднання в культ Великої Єдиної Матері. Це було плідно. Зображення богині Ізіди з дитиною на руках. Другий приклад: бог Серапіс. Багато завойованих країн залежали від води. Серапіс - Аїд, Посейдон, Діоніс, Озіріс, Апіс. Серапіса поважали скрізь.

Еллінський = грецький. Елліністичний - взаємодія грецької й східної культури. На сході греки запозичили державний апарат - військово-бюрократичну монархію. Зрозуміли необхідність єдиної еллінської мови - з'являється загальногрецька койне. В епоху Еллінізму змінюється навіть зміст слова еллін. Раніше це національна одиниця. В епоху Олександра це не етнічне, а етичне поняття. Елліном міг стати кожен, хто сповідує еллінську культуру й спосіб життя.Розширюється уявлення греків про батьківщину. Раніше - громадянин поліса, тепер громадянин світу, космополіт.Змінилося відношення еллінів до релігії. Релігія була справою суспільною, державною. Тепер вона стає приватною справою, її можна вибирати.Після смерті Олександра його сподвижники ділять імперію на елліністичні держави: Єгипет відходить до Птолемея, Сирія, Македонія із Грецією. Самим значним з культурної точки зору стає Єгипет. Центром грецької культури стає Олександрія Єгипетська. Птолемей продовжує справа Олександра, засновує найбільшу у світі Олександрійську бібліотеку. Коли Єгипет боровся з римлянами, бібліотека згоріла. Ще Птолемей створює Музейон. Це й Академія Наук й Університет. Ця ідея актуальна дотепер. Єдиний комплекс науково-освітньої установи - зібрали кращих тоді вчених різних національностей. Там був математик Евклід, історик Гекатей, художник Апіллес. Тут уперше зароджується наука філологія. Вона має початок у гомерівському питанні.

Першими філологами були граматик Зенадот й Аристарх Самофракійский. Але не тільки Гомер займав їхню увагу. Вони створили програму античної літератури, котра вивчається зараз.В епоху еллінізму змінився погляд людини на світ. Це проявляється у філософії. Елліни перестали створювати фундаментальні філософські системи. Вони звернули свій погляд на людину, на приватне питання - як досягти щастя? Розробка системи особистого поводження в житті, що забезпечить духовне благополуччя. Система кініків/циніків, стоїків й епікурейців. Вони насамперед визначають значення щастя й шлях його досягнення. Сучасне розуміння щастя - сума позитивних факторів, а тоді - відсутність негативних.

Кініки. Головні представники - Діоген, Антисфен і Кратет. Назва одержали від прізвиська Діогена - "кінікос", кусливе щеня. Був гострим на язик. Представники цієї школи прагнули до відпрацьовування й перевірки на собі певного експериментального способу життя. Від них не залишилося ніяких трактатів - тільки анекдоти. Філософія кініків - філософія людей, вивержених з життя поліса: спритні раби, зубожілі люди. Кініки намагаються дати відчуття самодостатності такому індивідові, якому ні на що обпертися в житті. Кініки пропонували стан самотності оцінити як стан духовної волі, тобто шлях до щастя. Платон називав кініків і Діогена скаженим Сократом. Навчання спрямоване проти всіх соціальних підвалин суспільства: рабство, власність, релігія. Всі кініки вважали себе космополітами - скрізь збиралися жити за своїми законами. Застосовували форму прокльону: "Без громади, без будинку, без батьківщини" як гасло. Намагалися довести свою повну волю. Саме в кініків з'являється жанр діатриби - діалогічна полемічна бесіда з гострим жартом, сатирою. Творець - Меніпп, що був рабом. Випущений на волю, мав літературні здібності. Пародіює високі жанри. Діатриба включає й вірші, і прозу, і афоризми, і жарти.Стоїки. "Стоя" - це портик, тип даху, де збиралися ці мудреці. У стоїків є певний ідеал - це мудрець, що не залежить у своєму духовному розвитку від середовища, держави. Його батьківщина - увесь світ. Засновник навчання – Зенон. Стоїки вірили в бога Зевса-Логоса, розлитий в усім світі світовий розум. Душу людини – часточка світового розуму. Головним стоїки вважали інстинкт самозбереження. Людина повинна поводитися з іншими так, як хотіла би, щоб поводилися з нею. Стоїки вважали, що закони суспільства поважати потрібно, ішли на державну службу. Але якщо вони вважали, що їх змушують займатися нечесною справою, то йшли. Для кініків ціль виправдує засоби. Стоїкам була важлива не мета, у своєму прагненні на щастя їм був важливий етичний характер.

Епікурейці. Засновник - Епікур (341-270). Жив в Афінах, викладав у вигляді бесід у прекрасних садах. Заможний, Епікур був дуже хворобливим, не міг приймати участі в суспільному житті, тому він створює вчення для багатих і хворобливих. Етика Епікура заснована на матеріалістичному вченні Демокрита. Він замислюється над суттю щастя. Відповідь: знаходити його слід не в зовнішньому світі, а усередині самого себе - у щиросердечному спокої або безтурботності душі (атараксія). Не треба втручатися в чужі справи й політику. Як цього досягти: все залежить від страху смерті й страху перед богами. Боги відмітаються відразу. Смерть: він вважає, що поки людина є - смерті немає, а коли людини немає - то й боятися пізно. Головне гасло: прожити життя непомітно в колі своїх друзів, звільнившись від всіх страстей. Слово "епікуреєць" згодом починає означати інше - розгнуздану людину.Зовсім міняється й система літературних жанрів. Значення втрачають трагедія й театр, вони неактуальні. Література й мистецтво повертаються до особистості. Предметом зображення так само стає звичайна особистість. Відбувається поляризація літератури: література для еліти й белетристика (масова література). Так з'являється грецький роман як повість про приватне життя.

Серед високої літератури виділяються жанри "ученої" поезії. Поети того часу змагаються з вибором сюжетів - незвичайні, маловідомі, різні варіанти. Література втрачає інтерес до великих форм. Замість епічних поем одержує поширення епіллій - "епосик". Поширюється епіграма, елегія й ідилія. Майстром епіллія був поет Коллімах - представник ученої поезії. Епіллій "Гекала" присвячений Тезею, що йде на подвиг, його застає ніч, дощ, стукає в хатину бабусі Гекали. Тезей іде, потім повертається, а бабуся померла. Хоче в її честь улаштувати спортивні ігри - на честь Зевса Гекалійського.Ідилія. Назва: "картинка". Творцем ідилії був поет Феокріт. Писав буколічні ідилії - пастуші пісні. Феокріт проти міської цивілізації, залучає до природного. Його ідилії - сценки з волопасами, які змагаються в піснях, частіше любовних, але можуть бути й інші. Феокріт ставиться до них з іронією - він житель міста, небідний, веде гру із читачем. У його ідиліях все натуральне: гній, піт - іронія, пісні про любов. Полегкість. Ідилії Феокріта популярні в римській літературі.

Найпоширенішим жанром була новоаттична комедія. Термін античний, греки хотіли показати відмінність між Аристофаном і цими комедіями. Новоаттична комедія звертається до побуту, до типового, пересічного, сімейного. Знаходить популярність. З'являється афоризм: "Я людина й думаю, що ніщо людське мені не чуже". Це з комедії Теренція, римлянина, що використав багато комедій Менандра.

Відмінності:

1) відсутність високого суспільного звучання, політичної злободенності;

2) зникають фантастичні елементи;

3) до мінімуму зведене особисте глузування;

4) нова комедія звертається до загальнолюдського змісту й відходить від злободенних проблем.

Тому вона потрапляє на римську сцену. Вона зв'язує мистецтво Древньої Греції й пізніших століть. Цікаво, що міняється наповнення термінів "комедія" й "трагедія". Трагедія - мінливості героїчної долі, комедія - повсякденне життя.

21. Три специфічні особливості римської літератури.

Першою відмітною рисою римської літератури в порівнянні з грецької і те, що це література набагато більш пізня і тому набагато більш зріла. Перші пам'ятники римської літератури ставляться до III ст. до н. е.., в той час як перші письмові пам'ятки грецької літератури засвідчені у VIII ст. до н. е..Отже, римська література виступає на світовій арені принаймні на 400-500 років пізніше грецької. Рим міг скористатися вже готовими результатами вікового розвитку грецької літератури, засвоїти їх досить швидко і грунтовно і створювати на цій основі вже свою власну, набагато більш зрілу й розвинену літературу. З самого початку розвитку римської літератури відчувається сильне грецький вплив.Другою особливістю римської літератури є те, що вона виникає і розцвітає в той період історії античності, який Греції вже часом занепаду. Це був період еллінізму, тому й говорять про загальний елліністичних-римському періоді літератури та історії.

Еллінізм характеризується великим рабовласництвом, це створювало в області ідеології, з одного боку, риси універсалізму, а з іншого - риси крайнього індивідуалізму, з дуже великою диференціацією духовних здібностей людини. Отже, римська література є переважно література елліністична.

З цих особливостей літератури - більш пізнього її походження і її елліністичної природи - виступає ще третя особливість. Римська література відтворювала еллінізм надзвичайно інтенсивно, у великих і широких масштабах і в набагато більш драматичних, гарячих і гострих формах. Так, наприклад, комедії Плавта і Теренція, хоча формально і є наслідуванням новоаттической комедії, наприклад Менандру, але їх натуралізм і твереза ​​оцінка життя, їх використання навколишнього побуту і драматизм їх змісту є особливістю саме римської літератури.

Точно так само, наприклад, «Енеїда» Вергілія, формально будучи наслідуванням Гомеру чи Аполлонію Родосскому, по суті своїй не порівняти з ними своїм драматизмом і трагізмом, своєю гостротою і нервозністю, своїм напруженим універсалізмом і пристрасним індивідуалізмом. Ніде в античній літературі не було такого тверезого аналізу дійсності, як у римському натуралізмі або в римських сатириків, хоча і натуралізм і сатира властиві і грецькій літературі. Але обидві ці особливості римської літератури - натуралізм і сатиричне зображення життя - настільки тут великі, що натуралістична сатира цілком може вважатися специфічно римським літературним жанром.

Нарешті, хоча талановитих і глибоких істориків у Греції було достатньо, тільки в Римі могли з'явитися такі історики, як Тацит, з таким гострим і проникливим аналізом історичного життя, з такою нещадною критикою імператорської епохи і з таким вільно-демократичним настроєм. Колосальні розміри Римської республіки і імперії, небувалий розмах і драматизм соціально-політичного життя Риму, незліченні війни, найтонша організація військової справи, продумана дипломатія і юриспруденція, тобто все те, чого вимагали величезні розміри Римської республіки і імперії в порівнянні з мініатюрною і роз'єднаною класичної Грецією, - все це наклало незгладимий відбиток на римську літературу і все це стало її національною специфікою.

Поиск по сайту: