Помощничек
Главная | Обратная связь


Археология
Архитектура
Астрономия
Аудит
Биология
Ботаника
Бухгалтерский учёт
Войное дело
Генетика
География
Геология
Дизайн
Искусство
История
Кино
Кулинария
Культура
Литература
Математика
Медицина
Металлургия
Мифология
Музыка
Психология
Религия
Спорт
Строительство
Техника
Транспорт
Туризм
Усадьба
Физика
Фотография
Химия
Экология
Электричество
Электроника
Энергетика

Літ-ра: Зимин А.А. И.С. Пересветов и его современники — Москва, 1959. — 500 c



Літ-ра: Пурышев

ПРО АВТОРА

Одним з авторів « Листів темних людей» був видатний німецький гуманіст Ульріх фон Гуттен (1488-1523), франконський лицар, чітко володів не тільки пером , але і мечем. Походив зі старовинного, але збіднілого лицарського роду та вів життя незалежного літератора. Йому належало стати кліриком - така була воля батька. Але Гуттен в 1505 р. втік з монастиря. Мандруючи по Німеччині , він старанно студіює античних і ренесансних авторів. Його улюбленими письменниками стають Аристофан і Лукіан. Двічі побувавши в Італії (1512-1513 і 1515-1517 рр.) обурюєтьсяз приводу безмірної жадібності папської курії. Особливо обурює його та безсоромність, з якою римо-католицька церква грабує Німеччину. Гуттен переконаний, що і політична слабкість Німеччини , і страждання народу є насамперед результатом підступної політики папського Риму , що перешкоджає оздоровленню німецького життя . Тому коли спалахнула Реформація , Гуттен її захоплено вітає . «У мені ти завжди знайдеш прихильника - що б не трапилося» , - писав він 1529 р. Мартіну Лютеру . «Повернемо Німеччини свободу, звільнимо Вітчизну, так довго терпіла ярмо гноблення ! »

Однак , закликаючи скинути «ярмо гноблення» , Гуттен мав на увазі не тільки реформу церковну , до якої прагнув вождь бюргерської Реформації Мартін Лютер. З Реформацією Гуттен пов'язував свої надії на політичне відродження Німеччини , яке повинно полягати у зміцненні імператорської влади за рахунок влади територіальних князів і повернення лицарського стану його колишнього значення . Ідея імператорської реформи, запропонована Гуттеном , не могла захопити широкі кола , зовсім не зацікавлені в реставрації лицарства. Зате як сатирик , уїдливий викривач папістів , Гуттен мав гучний успіх.

Літ-ра: Зимин А.А. И.С. Пересветов и его современники — Москва, 1959. — 500 c.

 

Роздроблена на безліч світських і духовних феодальних князівств , Німеччина до початку XVI ст . була країною більш відсталою , ніж Італія , Франція та інші передові країни Західної Європи. Зародження буржуазних зв'язків , що відбувалося в умовах посилення феодального натиску на селянство , призвело на початку XVI в . до різкого загострення класової боротьби. Реформація і християнська війна - ось найбільші події історії Німеччини того часу. Рішучим противником католицької церкви виступила плебейсько-селянська опозиція, очолювана Томасом Мюнцером.

Набагато більшою помірністю відрізнялася бюргерська опозиція, ідеологом якої був Мартін Лютер. До цієї опозиції приєднувалось + і розорене лицарство ; виразником ідей якого був Ульріх фон Гуттен ( 1488-1523 ) . У своїх памфлетах Гуттен виступав із закликом до боротьби з римською курією , з гнівним протестом проти середньовічного мракобісся й ненаситної пожадливості церковників. Він брав участь у складанні «Листів темних людний», написаних на захист гуманіста Рейхлена від нападок німецьких теологів. Одна з центральних ідей , які відстоював у своїх « Листах » і інших творах Ульріх фон Гуттен , - думка про необхідність сильної імператорської влади , здатної об'єднати воєдино роздроблену Німеччину. Гуттен всіляко викривав корисливу політику і жадібність німецьких князів , які були , на його думку , найлютішими ворогами лицарів і противниками об'єднання німецьких земель в єдину могутню державу .

У своїй промові проти герцога Вюртембергского Ульріх фон Гуттен писав , звертаючись до німців : «Повстаньте , шваби , ловіть свободу , якої ви так прагнете. Ви не будете терпіти за князя розбійника і зрадника - вбивцю». По суті справи , Гуттен наполягав на усуненні від влади всіх князів, знищенні могутності попів і звільнення Німеччини під влади римського папи. У боротьбі з самовладдям князів Гуттен розраховував на допомогу городян. «Царство тиранів » (тобто князів. - А. 3 . ). Писав він, звертаючись до міст, «пригнічує вас так само, як і дворян - лицарів ».
Імператор для Гуттена - «стовп правосуддя » , «прихильник свободи» , «спадкоємець Августа». Коли на Аугсбургском сеймі 1518 постало питання про війну з турками , Гуттен склав спеціальну промову, в якій підтримав імператора Максиміліана , який розраховує під час війни зміцнити свої сили грошовими надходженнями з підданих військовими засобами. Разом з тим Гуттен схильний був використовувати турецький досвід для перетворення Германії . Він вважав , що «турецька реформація » , тобто широке зміна всього ладу життя - церковного, цивільного та економічного - може вивести Німеччину з тупика , в якому вона перебувала. Гуттен висловився за безумовне підпорядкування імператорської влади як засіб здобути перемогу в прийдешній війні. Втім, ненависть Гуттена до католицької церкви була настільки велика, що він писав: краще вже підкорятися туркам, ніж попам .

Ульріх фон Гуттен представляв собою фігуру суперечливу. Поряд з передовими , антиклерикальними поглядами він не був чужий реакційних лицарських уявлень , стояв далеко від народу і не висував антикріпосницьких вимог. У цьому він поділяв програму імперського дворянства , яка в початок XV в . « ... Але думала про укладення союзу з селянами ». За гаслами єдності н свободи , які висувалися Гуттеном , ще ховалася «... мрія про старої імперії на кулачному праві »

ПРО ДЖЕРЕЛО

До числа найкращих створінь Гуттена безперечно відносяться « Латинські діалоги » ( 1520 ) і «Нові діалоги » ( 1521 ) , пізніше перекладені ним самим на німецьку мову. Подібно Еразму , Гуттен мав пристрасть до розмовного жанру. Він відмінно володів влучним , гострим словом. Правда , витонченості і тонкощі у нього значно менше , зате йому притаманний бойовий публіцистичний запал , і часом в його творах звучить гучний голос із трибуни. У діалозі «Лихоманка» Гуттен насміхається над розпусним життям пустопорожніх попів , у яких давно вже немає «нічого спільного з Христом ». У знаменитому діалозі «Вадіск , або Римська трійця» , папський Рим зображується вмістилищем гидот.

 

При цьому Гуттен вдається до цікавого прийому : він поділяє всі гріхи, що гніздяться в Римі натріадам, як би переводячи християнську Трійцю на мову життєвої католицької практики . Читач дізнається , що « трьома речами торгує час : Христом , духовними посадами і жінками » , що « три речі широко поширені в Римі : насолода плоттю , пишність нарядів і гордовитість духу» і т.п. Автор закликає Німеччину, що стогне під ярмом папістів , « усвідомити свою ганьбу і з мечем у руці повернути собі старовинну свободу». Лукіанівською дотепністю пронизаний діалог «Спостерігачі » , в якому гордовитий папський легат Каетан , який прибув до Німеччини , щоб « обібрати німців » , відлучає від церкви бога Сонця. Попутно йдеться про негаразди , що послаблюють Німеччину , про те , що гонитва за всім заморським , збагачуючи купців , завдає шкоди старовинної німецької доблесті і що тільки німецький лицарське стан зберігає стародавню славу Німеччини.

У 1519 р. Гуттен подружився з лицарем Францем фон Зіккінгеном , який подібно йому мріяв про імперську реформу. У Зіккінгені Гуттен побачив національного вождя , здатного силою меча перетворити німецький порядок. У діалозі « Булла , або Крушібулл » Гуттен і Франц фон Зіккінген поспішають на допомогу німецькій Свободі , над якою звикла знущатися папська Булла . Зрештою Булла лопається ( Bulla - латиною міхур) , і з неї вивалюються віроломство , марнославство , жадібність , розбій , лицемірство та інші смердючі пороки. У діалозі «Розбійники» Франц фон Зіккінген захищає лицарський стан від звинувачень у розбої , вважаючи, що це звинувачення швидше стосується купців , переписувачів , юристів і, звичайно , перш за все попів . Але перед лицем випробувань , які чекають Німеччину , він закликає купецтво забути про застарілу ворожнечі , що розділяє обидва стани , і укласти союз проти спільного ворога.
Але заклики Гуттена , звернені до бюргерству , не були почуті . А коли 1522 р. ландаускій союз лицарів під проводом Зіккінген підняв повстання , бунтівних лицарів не підтримали ні городяни , ні селяни . Повстання було придушене. Зіккінген помер від ран. Гуттену довелося бігти до Швейцарії , де він незабаром помер. Закотилася найяскравіша зірка німецької гуманістичної літератури . Надалі німецький гуманізм вже не створював творів настільки ж темпераментних , гострих і сильних.

 




Поиск по сайту:

©2015-2020 studopedya.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.