Помощничек
Главная | Обратная связь


Археология
Архитектура
Астрономия
Аудит
Биология
Ботаника
Бухгалтерский учёт
Войное дело
Генетика
География
Геология
Дизайн
Искусство
История
Кино
Кулинария
Культура
Литература
Математика
Медицина
Металлургия
Мифология
Музыка
Психология
Религия
Спорт
Строительство
Техника
Транспорт
Туризм
Усадьба
Физика
Фотография
Химия
Экология
Электричество
Электроника
Энергетика

Давні цивілізації Центральної Америки: майя, ацтеки та інки



Вплив протестантизму на долю європейської цивілізації

Протестантизм викликав суттєві світоглядні зрушення, які вплинули на економічний розвиток Європи. До Реформації ставлення до праці було холодним і презирливим. Католицька церква вчила, що для Бога і порятунку душі необхідні аскетичні подвиги та благодійні справи. Повсякденне трудове життя з релігійних позицій взагалі випадало із поля зору. Протестантизм змінив головні соціальні акценти, що надалі сприяло розвитку капіталізму (про це докладно йдеться у праці М. Вебера "Протестантська етика і дух капіталізму"). М. Лютер учив, що кожна людина має з максимальною серйозністю поставитися до своєї справи, свого покликання - орати землю, виготовляти ремісничі вироби, торгувати, учити дітей, керувати державою. Чим краще людина виконує свою справу, тим більше її діяльність до вподоби Богу. Ж. Кальвін наголошував, що саме успіх у земних справах, а не "добрі справи" - пожертви на церкву, обряди й індульгенції, за які католицька церква брала великі гроші, - є запорукою спасіння душі. Людина прагнула переконатися, що є божим обранцем, і найкращим засобом для того був саме успіх у мирських справах. Такий настрій став джерелом величезної енергії та активності. Так від початку ідеологічне виправдання підприємництва виступило в релігійній формі. Протестантизм сформував принцип новий епос праці із цілою низкою настанов, що прискорили становлення і розвиток капіталізму. Наприклад, увага до якісного виконання своєї роботи, що вважалося свідченням любові до ближніх і до Бога; чесність у веденні справ; неприпустимість витрачання грошей на розкоші і розваги, бо гроші слід вкладати в бізнес з метою одержання нового прибутку, що має вкладатися туди ж; неможливість марнування часу - відразу було скорочено кількість свят, що породило сентенцію "Час - це гроші", тощо.

Католицька церква не хотіла випускати владу зі своїх рук і розпочала Контрреформацію. В її арсеналі було чимало засобів боротьби, насамперед - релігійні війни. На захист католицького табору став іспанський король Філіпп П (1556-1598). Релігійні війни залили кров'ю Францію в період від 1562 по 1589 рр. Під час однієї тільки Варфоломіївської ночі з 23 на 24 серпня 1572р. в Парижі було вбито понад 3 тис. протестантів, яких називали гугенотами. Одним із головних знарядь Контрреформації став католицький чернечий орден "Товариство Ісуса" - єзуїтський орден, заснований у 1534 р. в Парижі Ігнатієм Лойолою. Заради "в'ящої слави Божої" єзуїти вважали припустимим будь-який злочин. Активізувалася діяльність Інквізиції - судово-поліцейської установи для боротьби з єретиками, заснованої ще у XIII ст. До часів Просвітництва жертвами інквізиції стали понад 10 млн осіб, яких убивали в різний спосіб: хтось не витримував жорстоких катувань, хтось, пройшовши їх, завершував життя на вогнищі, яке, на думку церковників, мало врятувати його душу.

Давні цивілізації Центральної Америки: майя, ацтеки та інки.

Держави, які утворилися на території Америки до завоювання її європейцями, - Імперія інків (Тауантинсуйю), держави-міста майя, Імперія ацтеків - становлять інтерес для історії держави і права. Хронологічно вони є ровесниками європейського Середньовіччя, але за характером цивілізації належать Стародавньому світові і неолітичній цивілізації. Європейські "варвари" - франки, германці, англосакси, галли створили свою державність на уламках Римської імперії, увібравши її досвід, пройшовши через безлад Великого переселення народів та знаючи культуру заліза і маючи за плечима три тисячі років політичної історії. Держави інків, ацтеків, майя формувалися за умов неолітичної культури, яку європейські народи "пройшли" задовго до формування своєї державності. Якщо розглядати політичну історію з позиції рівня матеріальної культури, "знарядь праці" та "класової боротьби", то в інків, майя, ацтеків до приходу іспанців не могло бути державності. Але історія часто не вписується в теоретичні формули. Держава інків - Тауантинсуйю - являє собою класичний зразок давньої аграрної деспотії і разом з державами ацтеків та майя є переконливим доказом того, що у процесах політогенезу велику роль відіграє необхідність управління значними масами людей, об'єднаних будь-якою значущою функцією. Що стосується "класової" складової політогенезу, то вона, безумовно, присутня в державному процесі, але не стільки як першопричина, скільки як його продукт.

Першою значною цивілізацією в Центральній Америці стала майяская. Майя належали до майяской мовної сім'ї, вони займали більшу частину території нинішньої Мексики. Вже до VIII ст. майя створили сильну централізовану державу. Його столицею було місто Майяпан, оточений потужною стіною, протяжністю 8 кілометрів. У місті перебувало 4 000 будівель, проживало 12 тисяч жителів.

На чолі держави стояв халач-виник («справжній чоловік») або ахав («пан»). Його влада була спадковою. Існував державна рада - ах куп каб, в який входили жерці і сановники. Найближчими помічниками правителя були чілам - віщун, якого носили на плечах, і НАКом - відповідав за жертвоприношення. Держава поділялося на провінції, на чолі яких стояли батабов, родичі правителя; вони володіли цивільними, військовими та судовими повноваженнями. Батабов в провінціях підпорядковувалися «народні дому» (паполна), майстри співу (ах холькооб). Основою влади халач-виника і батабов була численна наймана армія. Вояки (холькани) отримували винагороду. Головнокомандувач, також носив титул наком, повинен був дотримуватися правил суворої аскези, утримуватися від інтимного спілкування з жінками, яке, вважалося, послаблювало войовничість. Суспільство майя було досить диференційованим. Вища положення займали альмехенооб ("ті у кого є батько і мати"), знати. Слідом за ними стояли ахкінооб ("діти сонця"), жерці, які були хранителями знань, хронології, календаря, історичної пам'яті і ритуалів. Основну масу населення становили ах чембаль вінікооб ("нижчі"), Лемба вінікооб ("трудящі"), і ялба вінікооб, ("прості люди"), вони були особисто вільними, користувалися землями, але не могли самостійно розпоряджатися виробленою продукцією. Найнижче положення майяського суспільства займали пентакооб, раби; джерелами їх поповнення були полонені, боржники, злочинці. Вони ж призначалися для численних жертвоприношень з нагоди смерті пана, начальника або правителя, а також за різними іншим випадкам. Релігійна система майя виключно самобутня. Вони шанували Бога Сонця - Ах Кіна або Кініч Ахава; його символом був чотирипелюсткових квітка. Поруч з ним містився Чаака, Бог дощу; його символами були черепаха, жаба, а обов'язковими атрибутами - сокиру і барабан. Особливе значення в картині світу майя мали чотири вітри: Чакпавахтун - Східний вітер, його символом був червоний колір; Канпавахтун - Південний вітер, що позначався жовтим кольором; Екпавахтун - Західний вітер, його знак чорний колір; і Сакпавахтун - Північний вітер (білий колір). Покровителькою жінок, любові, пологів виступала Ішчель - богиня Місяця, а вона опікувалася ткачів і лікарів.

Іншою значною цивілізацією Південної Америки стала інкська. Інки належали до мовної групи кечуа і займали територію Перу, почасти Чилі, Болівії, Аргентини, Колумбії і Еквадору. Створене ними держава досягла найвищого розквіту в XIV-XV ст. Офіційною назвою инкского держави було «Тауантінсую», «чотири з'єднаних сторони світу». Столицею був легендарний місто Куско.

На чолі держави стояв сапу інка, «Єдиний Інка». Він сприймався «Сином Сонця» (інтіп Чуріна), був наступником Сонячного світила, що зійшов на Землю. Сапа Інка мав особливі інсигнії - червону начольну пов'язку, бахрому, одяг і взуття, прикрашені золотом і коштовним камінням. Одяг та взуття використовувалися тільки один раз, після чого знищувалися. Налобні пов'язка і бахрома носилися довічно і після смерті сапу інки залишалися прикрашати його мумію. Їжу правитель куштував із золотих сервізів, які також були предметом одноразового використання. Дружиною сапу інки могла бути лише сестра - койа. Крім цього, государ мав гарем. Спадкоємець (АУКА) визначався волею государя з числа синів; пріоритет віддавався синові від койі, але далеко не завжди; він міг бути відкинутий через родимки, кривих зубів або з певних інших мотивів.

Існував державний рада, до якої входили родичі сапу інки. Рада обирала верховного жерця - Вільяк Уму, також з числа родичів правителя. Держава поділялося на 4 частини - Кольясуйу, Контісуйу, Чінчасуйу і Антісуйу. Керували ними намісники, суйуйок арукуна, найближчі родичі правителя. Вони ж входили до державної ради. Інкам було відомо кодифіковане право. Звід інкських законів був складений близько середини XV ст. Пачакуті. Найбільш важким злочином вважалася державна зрада; зі шкіри винного робився барабан, з кісток флейти, будинок винного порівнювався з землею, земельний наділ посипався сіллю. Тяжким злочином вважалося вступити на територію палацу Єдиного Інки, богохульство; за них накладалося смертна кара. Суворо каралися посадові злочини; на звинуваченого чиновника з висоти 1 метр скидався камінь на хребет. Практикувалися покарання без вини - жителів села за злочин на їх території, батька шмаркач. Переслідувалися аборти: за не народженого хлопчика жінка підлягала смерті, за не народжену дівчинку - 200 ударів батогом. Карався інцест. Однак сапу інка не міг одружуватися ні на кого, крім сестри. Були покарання за неробство, лінь. Якщо людина крала від голоду, то карався чиновник, не забезпечив його продовольством. Тяжким покаранням був висновок у в'язницю, тому що камери заповнювалися хижаками, зміями, смертоносними комахами. Якщо ув'язнений не гинув за 48 годин, то вважався невинним, і сапу інка сплачував йому компенсацію. У інків було два типи письма: кіпу, призначене для передачі адміністративно-економічної інформації, і кілька - для передачі традицій і ритуалу, перший тип письма був «вузликовим», використовувалися шнури різної довжини і різного кольору, на яких зав'язувалися десятки видів вузлів, другий тип письма - «рисунчаті». Відомо, що один з самих прославлених правителів інків, Пачакуті, реформатор, філософ і поет, наказав створити мальовану історію свого народу; полотна були вставлені в позолочені рами і поміщені в спеціально побудованому палаці - Пукінканча, який був унікальним архівом і бібліотекою. Сьогодні відомо більше 400 знаків инкского листи. Т. Бартель запропонував розшифровку частини піктограм інків, він прочитав напис на «плащі» Віракочі, нового для інків божества, культ якого ввів Пачакуті.

Останньою великою цивілізацією Америки була тольтекська-ацтекська. У X ст. в Мезоамериці з'явилися тольтеки, що належали до мовної сім'ї науа. На чолі їх стояв вождь Мішкоатль. У нього був спадкоємець - Се-Акатль Топільцін, що відрізнявся рідкісною мудрістю. Топільцін був обраний верховним жерцем тольтеків. У 980 р. він заснував місто Толлан або Тулу Шікокотітлан, побудував храм Тлауіскальпантекутлі; вівтар у цьому храмі тримали на руках статуї 4,5 метра заввишки, храм був прикрашений колонами у вигляді змій.

У XI ст. від тольтеків відокремився вождь Меші, утворився рід Мешиком, який рушив у бік озера Тескоко. У 1247 р. вождь цього роду був обраний Теноч, з цього часу тольтекских рід став називатися теночков. Вони вели напівкочовий спосіб життя, відрізнялися войовничістю, знали обробку металів. В 1325 р. Мешика-теночки оселилися на островах озеро Тескоко. Так виникло місто Мешика-Теночтітлан, який став надалі столицею величезної ацтекської імперії.

На чолі держави стояв тлатоани. Його влада була абсолютною і передавалася у спадщину. Ще за життя тлатоани обрав наступника з братів чи племінників. Тлатоани призначав Вища Рада, 4-х воєначальника. Держава поділялося на кальпуллі, територіально-кланові одиниці. Вони знаходилися під управлінням кальпулеков. Над ними стояв тлатекутлі. Вище стан ацтекського суспільства складали Піллей, «діти панів», знати; вони були вільні від податків. Потім стояли теопантлаллі, жерці. До привілейованим станам ставилися також тлатокатлаллі, чиновники, і почтека, торговці. Податним станом були масехуалі - хлібороби, ремісники, вільні общинники. Крім цього, в ацтекської суспільстві були тлатлакотін, раби.

Вся власність була державною. Масехуалі володіли лише правом користування частиною врожаю зі своїх наділів і могли передавати це право у спадщину. Грошей ацтеки не знали. Як мінового еквіваленту використовували плоди какао і дорогоцінні мінерали. Були розвинені торгівля і ремесло. Найбільшим торговельним центром Древньої Америки був Мешика-Теночтітлан. Ацтекам була відома піктографічна писемність. Вони вміли виготовляти кодекси, рисунчаті книги (тлакуілос). Вони використовували два календарі - ритуальний, відомий тільки жерцям, і загальний, що включав 365 днів, 18 місяців по 20 днів, плюс 5 додаткових днів.

Ацтеки шанували пару прабатьків - Ометекутлі, батька, і Ометуатль, мати. Особливе місце у міфології та релігії ацтеків займали чотири владики сторін світу: Шипі-Тотека, Схід, позначався червоним кольором; Тескатліпока, Північ, співвідноситься з чорним кольором; Уїцилопочтлі, Південь, його символом був блакитний колір, і Кецалькоатль, Захід, совпадавший з білим кольором. Між іншим, європейці ототожнювалися з посланцями Кецалькоатля, сприймалися як божественні істоти, і тому їм не виявлялося опору.

У 1519 р. в імперію ацтеків вторглися іспанські конкістадори на чолі з Ернаном Кортесом. У 1520 р. був узятий Мешика-Теночтітлан, останній тлатоани Моктесума II Шокойоцін був спалений. Так завершилася історія тольтекська-ацтекської цивілізації.

 




Поиск по сайту:

©2015-2020 studopedya.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.