Чрезвычайно большую важность по вопросу о государстве имеет письмо Энгельсак Бебелю от 18/2 8. III. 187 5Ш(Бебель. «Из моей жизни», т. II, с. 318 и следующие. Штутгарт, 1911: Предисловие, 2. IX. 1911).
Вот главнейшее место полностью:
NB
NB
«... Свободное народное государство превратилось в свободное государство. По грамматическому смыслу этих слов, свободное государство есть такое, в котором государство свободно по отношению к своим гражданам, т. е. государство с деспотическим правительством. Следовало бы бросить всю эту болтовню о государстве(с. 321— 322), особенно после Коммуны, которая не была уже государством в собственном смысле.«Народным государством» анархисты кололи нам глаза более чем достаточно, хотя уже сочинение Маркса против Прудона, а затем «Коммунистический Манифест» говорят прямо, что с введением социалистического общественного строя государство само собою распускается (sich auflöst) и исчезает.Так как государство есть лишь преходящее учреждение, которым приходится пользоваться в борьбе, в революции, чтобы насильственно подавить своих противников, то говорить о свободном народном государстве есть чистая бессмыслица: пока пролетариат еще нуждается (курсив Энгельса) в государстве, он нуждается в нем не в инт ер ее ах свободы, а в интересах подавления своих противников, а когда становится
«(Прямо) в зубы = прямо в лицо»: словарь Сандерса.
168__________________________ В. И. ЛЕНИН
NB
vertreten kann» (курсив Энгельса).
Freiheit die Rede sein kann hört der Staat als solcher auf, zu bestehen. Wir würden daher vorschlagen, überall statt Staat «Gemeinwesen» zu setzen, ein gutes altes deutsches Wort, das das französische «Kommune» sehr gut
Это, пожалуй, самое замечательное и, наверное, самое резкое место, так сказать, «против государства» у Маркса и Энгельса.
(1) «Бросить надо всю болтовню о государстве».
(2) «Коммуна была уже не государством в собственном смысле» (а чем же? пере ходной формой от государства к негосударству, очевидно!).
(3) Анархисты нам довольно «кололи глаза» (in die Zähne geworfen — буквально = тыкали в морду) «народным государством». (Маркс и Энгельс, значит, стыдились этой явной ошибки своих немецких друзей; — однако они считали ее, и, разумеется, по тогдашним обстоятельствам правильно считали, несравненно менее важ ной ошибкой, чем ошибка анархистов. Это NB! !)
Nota bene
(4) Государство «само собою разлагается («распускается»)
и исчезает...»
(ср. позже: «отмирает») «с введением социалистического общественного строя...»
(5) Государство есть «временное учреждение», которое надобно «в борьбе, в рево люции...» (иадобиопролетариату, разумеется)...
(6) Государство нужно не для свободы, а для подавления (? Niederhaltung не есть подавление, собственно, а удержание от реставрации, держание в покорности) про тивников пролетариата.
(7) Когда будет свобода, тогда не будет государства.
МАРКСИЗМ О ГОСУДАРСТВЕ__________________________ 169
возможным говорить о свободе, тогда государство, как таковое, перестает сущ е ст во ват ъ. Мы предложили бы поэтому поставить везде вместо слова государство слово: «община» («Gemeinwesen»), прекрасное старое немецкое слово, соответствующее французскому слову
«коммуна»» (курсив Энгельса) .
NB
Это, пожалуй, самое замечательное и, наверное, самое резкое место, так сказать, «против государства» у Маркса и Энгельса.
(1) «Бросить надо всю болтовню о государстве».
(2) «Коммуна была уже не государством в собственном смысле» (а чем же? пере ходной формой от государства к не государству, очевидно!).
(3) Анархисты нам довольно «кололи глаза» (in die Zähne geworfen — буквально = тыкали в морду) «народным государством». (Маркс и Энгельс, значит, стыдились этой явной ошибки своих немецких друзей; — однако они считали ее, и, разумеется, по тогдашним обстоятельствам правильно считали, несравненно менее важ ной ошибкой, чем ошибка анархистов. Это NB! !)
(4) Государство «само собою разлагается («распускается») |Nota bene| и исчезает...»
(ср. позже: «отмирает») «с введением социалистического общественного строя...»
(5) Государство есть «временное учреждение», которое надобно «в борьбе, в рево люции...» (надобнопролетариату, разумеется)...
(6) Государство нужно не для свободы, а для подавления (? Niederhaltung не есть подавление, собственно, а удержание от реставрации, держание в покорности) про тивников пролетариата.
(7) Когда будет свобода, тогда не будет государства.
См. настоящий том, стр. 64—65. Ред.
170__________________________ В. И. ЛЕНИН
Обычно понятия «свобода» и «демократия» считают тождественными и употребляют часто одно вместо другого. Очень часто вульгарные марксисты (Каутский, Плеханов и К во главе их) именно так рассуждают. На деле демократия исключает свободу. Диалектика (ход) развития такова: от абсолютизма к демократии буржуазной; от буржуазной демократии к пролетарской; от пролетарской к никакой .
(8) «Мы» (т. е. Энгельс ж Маркс) предложили бы «везде» (в про-
NBÜÜ
грамме) говорить вместо «государство» — «община» (Gemeinwesen),
«коммуна»!!!
Отсюда видно, как опошлили, опоганили Маркса и Энгельса не только оппортунисты, но и Каутский. Оппортунисты ни одной из этих 8 богатейших мыслей н е поняли! !
Они взяли только практическую надобность настоящего: использовать политическую борьбу, использовать современное государство для обучения, воспитания пролетариата, для «вырывания уступок». Это верно (против анархистов), но это еще лишь Vioo марксизма, если можно так арифметически выразиться. Каутский совсем затушевал (или забыл? или не понял?) в своей пропагандистской и вообще публицистической работе пп. 1, 2, 5, 6, 7, 8 и «Zerbrechen» Маркса (в полемике с Паннекуком в 1912 или 1913 г. Каутский (см. ниже, стр. 45—47) совсем уже свалился в оппортунизм по этому вопросу). От анархистов нас отличает (а) использование государства теперь и (β) во время революции пролетариата («диктатура пролетариата») — пункты, важнейшие для практики, тотчас. (Их-то ж забыл Бухарин!)
От оппортунистов более глубокие, «более вечные» истины о (αα) «временном» характере государства, о (ββ) вреде «болтовни» о нем теперь, о (γγ) не совсем государственном характере диктатуры пролетариата, (δδ) о противоречии государства и свободы, (εε) о более
Этот абзац написан В. И. Лениным в углу предыдущей страницы рукописи, внизу, на свободном месте, и отнесен нами к п. 7 по содержанию. Ред.
МАРКСИЗМ О ГОСУДАРСТВЕ__________________________ 171
Обычно понятия «свобода» и «демократия» считают тождественными и упот-
ребляют часто одно вместо другого. Очень часто вульгарные марксисты (Каутский,
Плеханов и К во главе их) именно так рассуждают. На деле демократия исключает свободу. Диалектика (ход) развития такова: от абсолютизма к демократии буржуазной; от буржуазной демократии к пролетарской; от пролетарской к никакой.
NB!!!!
(8) «Мы» (т. е. Энгельс иМаркс) предложили бы «везде» (в программе) говорить вместо «государство» — «община» (Gemeinwesen), «комму-
на» ! ! !
Отсюда видно, как опошлили, опоганили Маркса и Энгельса не только оппортунисты, но и Каутский.
Оппортунисты ни одной из этих 8 богатейших мыслей н е поняли! !
Они взяли только практическую надобность настоящего: использовать политическую борьбу, использовать современное государство для обучения, воспитания пролетариата, для «вырывания уступок». Это верно (против анархистов), но это еще лишь Vioo марксизма, если можно так арифметически выразиться.
Каутский совсем затушевал (или забыл? или не понял?) в своей пропагандистской и вообще публицистической работе пп. 1, 2, 5, 6, 7, 8 и «разбитие» Маркса (в полемике с Паннекуком в 1912 или 1913 г. Каутский (см. ниже, стр. 45—47 ) совсем уже свалился в оппортунизм по этому вопросу).
От анархистов нас отличает (а) использование государства теперь и (β) во время революции пролетариата («диктатура пролетариата») — пункты, важнейшие для практики, тотчас. (Их-то и забыл Бухарин!)
От оппортунистов более глубокие, «более вечные» истины о (αα) «временном» характере государства, о (ββ) вреде «болтовни» о нем теперь, о (γγ) не совсем государственном характере диктатуры пролетариата, (δδ) о противоречии государства и свободы, (εε) о более
* См. настоящий том, стр. 289—301. Ред.
172__________________________ В. И. ЛЕНИН
правильной идее (понятии, программном термине) «общины» вместо государства, (ζζ) о «разбитии» (Zerbrechen) бюрократически-военной машины. Не забыть еще, что диктатуру пролетариата открытые оппортунисты Германии (Бернштейн, Кольб etc.) прямо отрицают, а официальная программа и Каутский косвенно, молча о ней в повседневной агитации и терпя ренегатство Кольбов и К0.
Бухарину было писано в VIII. 1916: «дай дозреть твоим мыслям о государстве». Он же, не дав дозреть, полез в печать, как «Nota bene», и сделал это так, что вместо разоблачения каутскианцев помог им своими ошибками!! А по сути дела Бухарин ближе к истине, чем Каутский.
NB
«Neue Zeit», XIX, Γ (1900—1901) (№ 26, 27. III. 1901), S. 804: M. Beer об упадке Англии с замечаниями об ее империализме, гниении, и империа лизме других стран.------------ NB. Он же: «Sozialer Imperialismus», «Neue
Zeit», XX, 1 (1901—1902), S. 209 ff. (фабианцы) und «Die gegenwärtige Lage des Trade Unionismus», ibidem, S. 43 (NB) {{«Imperialistisch-soziale Àra».)).
XIX, 2, S. 197: статья Walter'a о «русском империализме...» ((от Петра I до Китая в XX веке))*.
КРИТИКА ГОТСКОЙ ПРОГРАММЫ
Письмо Энгельса к Бебелю писано 28/Ш. 1875. Письмо Маркса к Бракке с критикой Готской программы писано более месяца позже: 5. V. (мая) 1875 («Neue Zeit», IX, 1, \Ъ9\)(1890— 1891, № 18).
На первый взгляд Маркс выглядит в этом письме гораздо более «государственником», — если позволительно употребить сие пошлое выражение наших врагов, — чем Энгельс.
Текст, заключенный в рамку, написан В. И. Лениным внизу одной из предыдущих страниц рукописи. Ред.
МАРКСИЗМ О ГОСУДАРСТВЕ__________________________ 173
правильной идее (понятии, программном термине) «общины» вместо государства, (ζζ) о «разбитии» (Zerbrechen) бюрократически-военной машины. Не забыть еще, что диктатуру пролетариата открытые оппортунисты Германии (Бернштейн, Кольб и т. д.) прямо отрицают, а официальная программа и Каутский косвенно, молча j ней в повседневной агитации и терпя ренегатство Кольбов и К0.
Бухарину было писано в VIII. 1916: «дай дозреть твоим мыслям о государстве» . Он же, не дав дозреть, полез в печать, как «Nota bene», и сделал это так, что вместо разоблачения каутскианцев помог им своими ошибками! ! А по сути дела Бухарин ближе к истине, чем Каутский.
NB
«Neue Zeit», XIX, 1 (1900—1901) (№26, 27. III. 1901), с. 804: M. Бер об упадке Англии с замечаниями об ее империализме, гниении, и империализме
других стран.---------- NB. Он же: «Социальный империализм», «Neue Zeit»,
XX, 1 (1901—1902), с. 209 и следующие (фабианцы) и «Современное положение тред-юнионизма», там же, с. 43 (NB) ((«Империалист с ки-социальная эра».))169.
XIX, 2, с. 197: статья Вальтера о «русском империализме...» ((от Петра I до Китая в XX веке)).