Основні релігійно-філософські системи в країнах Ст. Сходу

До основних релігійно-філософських системи в країнах Ст. Сходу відносять:

1) Буддиз.Творець цього вчення, Сідгартха Гаутама, народився 563 р. До 40 років він досяг просвітління і став називатися Буддою. Буддизм є у вигляді такої форми релігійної поведінки, як бхавана - поглиблення в себе, у внутрішній світ із метою зосередженого роздуми про істинах віри, що отримала подальше поширення таких напрямах буддизму, як “чань” і “дзен”. Етика в Буддизмі займає центральне місце і це робить її більшою мірою етичним, філософським вченням, а чи не релігією. Ранній Буддизм відрізняється простотою обрядовості. Її головним елементом є: культ Будди, проповідь, шанування святих місць, що з народженням, просвітленням для нас і смертю Гуатами, поклоніння ступам - культовим спорудам, де зберігаються реліквії Буддизму. Як і релігія, буддизм містив у собі ідею порятунок - в буддизмі його іменують «нірваною». Досягти її можливе лише слідуючи певним заповідей. Життя - страждання, що виникає у зв'язку з бажанням, прагненням до земному існуванню та його радощів. Тому слід відмовитися від бажань, і слідувати «восьмеричному шляху» - праведним поглядам, праведному поведінці, праведним зусиллям, праведною промови, праведному образу думки, праведною пам'яті, праведному способу життя і самозаглиблення. Причина всіх земних страждань людини у його особистому осліпленні; нездатність відмовитися від мирських бажань. Лише погашенням будь-яких реакцій поширювати на світ, знищенням власного «я» можна досягнути нірвани.

2) Головним, найконсервативнішим і стабілізуючим компонентом духовної культури китайців є конфуціанство. Конфуціанство — складний духовний феномен, в якому поєднались релігія, етика, естетика, теорія держави та державного правління. Назвою конфуціанство завдячує давньокитайському мислителю Кун-цзи, відомого в європейському світі як Конфуцій (551-479 pp. до н.е.). Понад 2000 років конфуціанство було ідеологією імператорського Китаю; воно заклало основи всього китайського способу життя, визначило принцип організації китайського суспільства. Його етику інколи умовно називають "етикою ритуалу", в якій подається нормативна програма праведного життя. На думку китайського мислителя, власне ритуал здатний поєднати доброчесність і щастя, волю окремої людини та її життя, витворити мир і злагоду в суспільстві. Основою основ вчення Кун-цзи є поняття, "лі" — правила благопристойності та поведінки, або правила етикету, і навіть норми благопристойної мови. "Сяо" — покірний послух, синівська шанобливість, обов'язок дітей перед батьками (молодшого до старшого в сім'ї. До принципових понять конфуціанського вчення належить "жень" (гуманізм, людинолюбство) та"і" (обов'язок). Конфуціанство на відміну від інших релігій було справжнім мистецтвом жити. В центрі його доктрини завжди перебувала людина, колектив, суспільство, налагодження правильного і впорядкованого життя на цьому світі. Головними рисами конфуціанства є: раціоналізм і домінування моралі над релігією.

Основні ідеї конфуціанства:

1) небо і духи визначають закони розвитку суспільства, а також долю людини;

2) імператор є батьком усіх китайців;

3) основою порядків у державі є додержання усіма людьми „Лі”, тобто церемонії, ритуалу і традицій;

4) гуманізм.

Кожен китаєць повинен дотримуватися таких правил:

1) керуватися своїм обов’язком та законами, а не власними інтересами;

2) дотримуватися „золотої середини” у поведінці;

3) виконувати «золоте правило»: не робити іншому того, чого не бажаєш собі;

4) підкорюватися волі батьків, людей, старших за віком, а також начальству.

3) Даосизм. Даосизм, як і конфуціанство, — одна з головних гілок китайської культури, поява якої припадає на VI ст. до н.е. і пов'язана з іменем легендарного мислителя Лао-цзи. Головною книгою життя Лао-цзи є "Дао де дзін" ("Книга про шляхи і доброчесності") — проповідь природності, життєвої спонтанності, тобто проповідь "цзи жань" — життя, яке не вимагає від людини жодних зусиль, а ґрунтується на власних природних ритмах. Практична реалізація "цзи жань" — це "у вей" — "недіяння". Культ природності — головна відмінність даоського вчення. Головний принцип цієї філософії — "Не нищи природного людським, натурального — штучним, не жертвуй собою заради придбання". Дао — шлях, всезагальний закон природи, початок і кінець творіння. Та джерела знань осягаються не раціонально (так робилося конфуціанством), а за допомогою прямого чуттєвого пізнання природи.

Основні ідеї даосизму:

1) жити необхідно у згоді з природою;

2) виступати проти всіх технічних нововведень;

3) „Дао” означає першопричина, закон, шлях лежить в основі світу;

4) виступав за закриту та невелику державу;

5) пропагував культ „ідеї споглядання”.

6) усі речі з’являються і змінюються завдяки власному шляху - дао;

7) у світі немає незмінних речей, і в процесі зміни вони переходять у свою протилежність;

8) виступав за повернення до традицій первинного життя.

4) Зороастризм є локально обмеженою дуалістичною релігією, в основі якої лежить уявлення про протиборство добра і зла. Зороастризм, парсизм — це давньоіранська релігія, що склалася в X—VIII ст. до н.е. і поширилася у Середній Азії. По-різному називають цю релігію: зороастризм — за іменем її легендарного засновника — пророка Зороастри або Заратустри; маздаїзмом — від імені Ахурамазди — головного божества, що уособлює світ, добро, істину, життя, і божества, що бореться з Анра-Майю — володарем пітьми, зла, брехні й смерті; релігією Авести — від назви збірника священних книг. Суть цієї релігії зводиться до переможної боротьби Ахурамазди з Анра-Майо. Зороастризму властиве вчення про страшний суд, загробне життя, кінець світу внаслідок космічної катастрофи, в якій грішники з їх покровителями загинуть, а праведники — послідовники доброго божества — з допомогою Мітри воскреснуть і очистяться вогнем. Зороастризму властивий також культ вогню. Як і будь-яка інша релігія, зороастризм переносить перемогу зла на невизначене майбутнє, а встановлення правди передбачається лише в потойбічному світі.

Поиск по сайту: