Мужик не боится смерти – и этому у него Толстой учится

Человек будет делать дела самым лучшим образом, если не будет бояться смерти.

Выразил там тютчевскую мысль из «Весны».

Как это вписывается в его установку отворачиваться от всего дурного? Дерево умирает прекрасно. В нем нет сознания.

Все это – переход к главному его произведению. «Война и мир». Говорит там, в чём смысл жизни.

Остается верен «Главная задача художника – рассказать о том, что сделало его жизнь счастливее».

«Мир имеет смысл только в том случае, если в нём есть Бог».

Прежде всего полемизирует с писателями-современниками».

«Цель в том, чтобы заставить любить жизнь бесчисленно и никогда не истощимо во всех ее проявлениях».

У большинства людей неправильное представление о том, что такое смысл жизни.

Руслит лекция 3 27.02.12

Война и мир.

Читать в течении недели в разбивку – всё, что есть в вопросах.

Он такоооой милый.

Каждую вещь мы понимаем, когда принимаем её цель.

Цель – то, что придает произведению цельность. Ничего нет случайного. Понимать каждую страницу.

Целое понимаем через детали. Такая логическая задача. :)

Какая цель у Толстого в «Войне и мире»?

Он хотел своим произведением открыть тот смысл жизни, который ему самому принес счастье и радость.

«Цель художества несоизмеримы с социальным».

Пишет Войну и мир, чтобы заставить нас полюбить жизнь.

Каждый писатель ограничен, и считает свлю задачу самой важной.

Толстой вступил в спор с традицией нашей литературы о том, что умные благородные люди у нас несчастны.

Мечта русских передовых людей была построить супер гармоничное общество. Для этого надо было особым образом устроить общество (с 1789 г.).

Толстой: задача не в том, чтобы изменить мир, а чтобы найти высший смысл и гармонию.

Жанр – роман-эпопея. Говорит о двойственности произведения.

Роман – рассказ/повествование о личной судьбе частного лица, всегда строится на любовной основе. В русской литературе все эти герои, как правило, несчастны. Они никогда не находят гармонии. Главное в них – противоречия, конфликт. Показывает одно состояние общества.

Эпопея показывает гармонию человека и народа.

В войне и мир в отличие от других мы видим, что любовь приводит Пьера и Наташу к браку.

У Тургенева вся действительность делится на высокое (историческое) и низкое (жизни героев).

Для Толстого все сферы жизни равны.

«Женись стариком, никуда не годным, а то в тебе все пропадает хорошее» - Болконский сначала.

Это одна из ступеней развития героя.

Толстой – на вопрос - что делать – нужно понять истинный смысл жизни – должен почуствовать свою связь с бесконечностью.

Изображает два этих состояния.

В романической части - Пьер стреляется на дуэли с Долоховым, Болконский ищет Курагина, Наташа изменяет Болконскому.

Эпопея - А в 1812 году – вся нация объединилась. Долохов просит прощения у Пьера, Болконский плачет над Курагиным и прощает Наташу. Всё приходит в единство. Мир между сословиями, объединениями и отдельными людьми.

Как Толстой показывает смысл жизни

- не в виде окончательного суждения

- не равен цели жизни

- смысл в том, что дает человеку гармонию, непоколебимую радость

«Кто счастлив, тот и прав» - так думал Толстой.

Выражает через искания Пьера и Андрея. Открывается постепенно им смысл. Через разочарования, сомнения, крушения идеалов и обретение новых. Сначала находят свой смысл жизни, а потом теряют его. И так несколько раз, пока в конце они не находят тот смысл жизни, который включает в себя все предыдущие.

Вера крушения. Кризис. Переживает глубокое разочарование в людях.

«Живет одну секунду по сравнению с вечностью, а судит…»

Пьер стреляет в Долохова, разрыв с Элен, полное разочарование во всем мире.

На какие вопросы он ищет ответы? Что плохо/что хорошо, что надо любить/что надо ненавидеть, что такое жизнь/смерть. Все, что видит вокруг – все дает пищу для ума. Полный хаос. Пытается связать. А где правда, где истина? А ее нет. Каждый прав со своей точки зрения и не прав с чужой.

Смерть всё кончит, зачем, мол, мучиться.

«Не жди, не призывай, не верь…»

Жизнь человеческая – все в разброд.

И сам Толстой разделял эту точку зрения Пьера.

Неслучайно у Пьера после размышлений о Долохове, Людовике приходят мысли о смерти.

Чехов: умереть не страшно, но и жить с мыслью , что так будет вечно, тоже нельзя.

С самих давних времен ответ на вопрос о смерти давала религия – делала смерть не страшной – умрешь – будешь жить в загробном мире.

Всегда религия давал объяснение о месте человека в целом.

В 19-ом веке религия пошатнулась.

Пьер Безухов – в Бога не верил – как и все его времени.

Масоны его разуверили: если бы его не было, мы бы о нем не говорили, его бы не отрицали.

Просто это однообразный плод лени и невежливости.

Пьер – довод – но и вы можете заблуждаться.

Баздеев – я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, но в непонимании его мы видим только нашу слабость и его величие. Истина настоящего Бога человеку недоступна, он может только верить.

Он тверд в вере, но при этом скромен, т.к. понимает свои ограниченные возможности.

Постижение Бога – особая духовная работа. Бог не постигается умом, а постигается жизнью. Необходимо нравственное совершенствование и очищение, чтобы познать Бога.

«Встань утром на пятнадцать минут пораньше, почитай к зачете «Войну и мир», Бог тебе и откроется».

Вера – есть сила жизни. Если человек живет, значит, во что-нибудь да верит.

Пьер на станции – разочарованный, тоскующий, но уезжает оттуда радостный.

Разговор с Баздеевым на станции - ?

Обретает веру в Бога и считает, что надо делать добро.

Встречает Болконского на переправе – удивляет потухший взгляд Андрея – в нем нету жизни.

Единственное счастье верное – делать добро.

Андрей: никто не знает, что добро, а что зло.

Пьер опять задумывается: делать добро людям трудно.

Опять нет ответа, что плохо, а что хорошо

Переменчивость, неверность всего и страх смерти.

Соглашаются в том, что если есть Бог и будущая жизнь, то есть смысл и есть добродетель, надо жить, любить и верить, что жить вечно будем. А если нет Бога, то и все незачем.

Только Андрей не принимает веры в Бога, а Пьер верит.

Андрей: жизнь и смерть – вот что убеждает.

Истина открывается человеку не через книги.

(Если истина была в книге, то открыл бы смысл жизни, открыл истину, а если б он не прочитал книгу, то и не открыл ?)

Самые решающие моменты – единение с природой, рождение ребенка, смерть.

Чернышевский: по-другому. Рахметов накупает книг, читает – все, истину открыл.

Это было первое сомнение у Пьера. А у него их – много. Самое главное разочарование – в жизни.

Андрей теряет веру, когда его предает Наташа.

Когда увидел Пьер, как убивали мирных жителей, в нем уничтожилась вера в благоустройство мира, в Бога.

Разочаровывается. Но после этого – всегда – обретение веры.

Встречает Платона Каратаева, и тот возвращает ему веру. Мужик научил его самому главному в жизни. Прежде разрушенный мир теперь новый двигался в его душе.

Каратаев научил его самому главному. Его особые свойства – умел все делать, все делать средне, но бесценное его свойство – никогда не чувствовал себя отделенным от общества, поэтому никогда не боялся смерти.»Бог смерти не дал». – в ответ на то, как здоровье.

Платон за несколько мгновений до смерти (французы расстреляли) – выражение тихой торжественности. Радость. Умиление. – говорит о его высшей мудрости.

Пьер нашел смысл жизни, когда он попал в плен и страдал. Платон научил его не бояться смерти.

Не нашел смысла жизни и в масонах, хотя и поддержала его.

Все эти попытки и искания обманули его (Андрея) и смысл жизни получил через ужас смерти.

Самое страшное и непереносимое содержит высшие мудрости.

В войне и мире одни из главных героев – это небо, или бесконечность.

На аустерлицком сражении Андрей.

Пьер: надо верить, что живем не только сейчас, а вечно будем. Но это только слова.

А потом они проживают все это. Пьер в плену, а Андрей, когда умирает.

Толстой так строит – сначала мысль в виде рассуждения, потом событие, наполняющее слова смыслом.

Через ощущения сопричастности с бесконечностью.

Толстой разделил на три ступени ход его мыслей. Все мое – это то, к чему мы встретимся. Все это во мне. Все это – я.

Отсюда и такое отношение к Наполеону, который видит смысл жизни в конечном – власти над конечными людьми в конечном мире.

В плену у французов чувствует свою связь с бесконечным. Наполеон хотел завоевать этот мир, но что такое этот мир, когда даже галактик несколько миллиардов.

Можем прочитать горы книг, но они не стоят одной этой сцены. Толстой был ближе к Богу, чем все они вместе взятые. Чувства – это опыт, и ничто заменить его не может.

Когда мы счастливы, мы чувствуем свою связь с людьми.

Почему люди хотят, чтобы их знал весь мир? Это есть высшее для человека. – связь с миром.

В несчастьи мы всегда чувствуем себя одинокими.

Связь с бесконечностью – исключительна важна. Если человек ее не обрел, то и смысла жизни не найдет.

Вересаев – повесть – о человеке, который служил людям и разочаровался. Хотел расширить свое я.

Все, что переживает Пьер, превосходит все.

Толстой о Вересаеве: после одушевленного служения людям наступает разочарование. А отчего? Все делалось из-за славы, ложных форм связи с бесконечностью.

Главное для человека правильное понимание жизни.

Если этого не будет, то даже стремление принести людям пользу превращает в палачей.

Разным героям это чувство (связи с бесконечностью) выпадает на протяжении романа.

- во время пения Наташи Ростовой Андрею было и счастливо, и грустно…

Толстой: я не учу, а рассказываю о своем опыте. У него не проповеди, а исповеди.

- Ростов, проиграв в карты, приходит домой, где веселится молодежь.

В душе каждого из вас есть нечто, что выше того, что вы делаете.

Руслит лекция 4 05.03.12

Смысл жизни – о нем не рассказывается, как о готовом, смысл жизни рождается в произведении, у героев, которые проходят по жизни и потсигают все разочарования. Преодолевает все, что угрожает человеку.

Князь Андрей – сначала смысл жизни в славе (кумир его – Наполеон). Ради славы готов пожертвовать самым дорогим. И это один из благороднейших людей. Что же ожидать от остальных. Обладает некой дальнозоркостью. Любовь к славе с пренебрежением ко всему остальному: «женись стариком, а то все хорошее по мелочам истратится».

Берг – Вера: надо жить для общества. У них несколько снижен идеал Болконского.

Но Болконский разочаровывается в своем идеале. Вера в смысл жизни- разочарование-поиск другого-обретение его-снова разочарование –истина – подлинный взгляд на жизнь.

Аустерлицкое сражение – Андрей ведет всех в атаку – ранен – Наполеон по достоинству. Но « ему так ничтожны казались интересы Наполеона… в сравнении с тем высоким… небом, которое он видел и понял». Его разочарование подготавливалось постепенно. До этого он убедился, что слава никогда не выпадает тому, кто ее достоин.

Жирков (?) – ему страшна была смерть – не выполнил приказ – хвалился. Берг – из той же серии.

Тушин – не только не получил признания, но едва не подвергся наказанию.

Умолчание – доказательство достоинства.

Все, что нам понятно – ничтожно, но мы чувствуем, что есть что-то высшее.

Приезжает домой. Решает, что надо жить только для себя. Но это его не устраивает. Душа его спит.

Встречается с Пьером на переправе. Тот говорит ему, что надо жить для других.

Андрей: а я испытал противоположное. Жил для других и совсем погубил свою жизнь.

(хотя здесь он не прав – он все равно жил для себя – ради славы)

Спорят Пьер и Андрей. Тот его разбивает. Сходятся на одном: если есть Бог и будущая жизнь, то есть истина, высшее счастье человека – стремиться к этому.

Та же самая мысль, что и в Карамазовых.

Андрей хочет верить так же, как княжна Мэри, но не может.

Сначала серьезный философский разговор – а потом – сцена с Пелагеюшкой. Для того, чтобы читатель понял, что религиозная истина открывается человеку не в религиозных беседах и что не в чуде дело. Человека к вере приводит – «когда идешь в жизнь рука об руку с человеком, а он исчезает, и ты останавливаешься, на краю пропасти…».

Религия – глубокая метафизическая потребность человека. Ему надо обязательно иметь истину о всем сущем.

Учат человека не книги, а жизнь. Истина открывается жизнью.

В споре с Пьером Андрей выходит победителем, но в то же время оживает. По сути он признает его правоту. «В первый раз после Аустерлица он увидел небо… что-то лучшее, что было в нем, проснулось в его душе…»

Главное заставить человека полюбить жизнь.

Старик Болконский: «другой и умные вещи говорит, а слушать не хочется; а другой, может, и не умный, но не оторвешься..»

Андрей ставит под сомнение веру, но не отрицает. После встречи с Пьером началась новая жизнь у него.

Андрей возвращается к жизни – проводит реформы у себя.

Сцена, когда Андрей впервые встречает Наташу – они там бегали, она выбежала навстречу ему, увидела, что чужой, со смехом убежала. Князю Андрею «стало больно». А потом досадно – «и дела нет до моего существования».

Вспоминает дуб – один среди весеннего леса был мрачен. Понимает, что всё кругом обман. Однако, дуб преобразился.

У Толстого героя учит все, что доступно ему и окружает его.

Андрей возвращается к активной жизни.

«надо, чтобы все знали о моей жизни» - такая же потребность человека метафизическая, как и потребность еды, в продолжении рода.

Человек стремится к расширению своей личности. Когда он несчастлив, всегда чувствует себя обделенным.

Жить для самого себя нельзя.

Каждый нормальный человек хочет, чтобы у них были близкие, друзья.

Князь Андрей начинает заниматься политикой.

Едет на бал. Там Ростова и все дела. Наутро, встретившись с Бицким, понял, что политика ему не интересна.

Толстой любит сталкивать разные чувства жизни – подлинные и не подлинные.

Наташа предает его - Андрей снова возвращается к политике. Чтобы скрыть боль.

Кульминация – война 1812 – идее на войну совершенно иначе, чем в 1805 – идет защищать свою страну – война не любезность, а самое гадкое…

Это было что-то необычное – война считалась подвигом, героическим, карьерой.

Встречаются опять с Пьером перед бородинским сражением: мне стало тяжело жить – стал понимать слишком много. Истина жизни оказалась ужасна. Как будто проснулся.

«В белом свете дня ясные мысли о смерти».

Ничего нет. Никакого смысла жизни нет.

Отчаяние более обманчиво, чем надежда.

Ему открылась новая истина – когда увидел, как его врагу ампутируют ногу, он испытал жалость, любовь.

Эта любовь несовместима с жизнью. Но это не совсем так.

Всех любить, всегда жертвовать – значило никого не любить…

Жизнь – есть вздор, в сравнении с чем-то великим и неопределимым.

Любовь преобразила его. Вызвала совершенно иное чувство к Наташе Ростовой.

Открылись совершенно новые чувства.

Все мы стоим перед смертью как перед величайшей загадкой и испытанием.

Все мы призваны к чему-то, что превышает все будничное.

Болконский - то, как он умирает, показывает то, что он нашел величайшую мудрость.

Князю Андрею нужны не мысли, а очевидность, реальность.

Смерть Андрея убеждает Наташу и Марью в том, что он нашел истину.

Все плакали по-разному – от страдальческого недоумения, от жалости к Наташе, скоро и графу предстояло уйти из этого мира – по субъективным причинам. Только Наташи и Марья плакали от благоговейного умиления таинства смерти.

Так толстой выполняет свою задачу – заставляет любить жизнь.

__

Часто упрекали в том, что он необъективно отнесся к Наполеону.

Толстой хотел, чтобы читатели любили жизнь, поэтому он не мог допустить того, чтобы наполеона считали великим человеком.

Толстой считал, что Наполеон любил только себя и славу. Верил только в шум

Мир, который показывает Толстой – высшее счастье обретают люди, которые находят связь с бесконечностью. А Наполеон удовлетворяется временной властью.

Эгоизм – это понижение чувства реальности.

Зачем он пошел на Россию – это безумный поступок.

Для нас, с данной нам Христом мерой добра и зла, нет ничего неизмеримого.

_-

Кутузов – простая скромная и потому истинно величественная фигура. С ясным умом, понимает свою роль в исторических событиях.

Шел против общего мнения. Его обвиняли в предательстве.

Народные чувства – простому русому мужику не нужны были ордена, он просто хотел поскорее выгнать врагов.

Вот и Кутузов – народные чувства.

__

Анна Каренина

Поиск по сайту: