Поговорим о такой характеристике самоактуализированного человека, которая во многом похожа на уже перечисленные нами. Я имею в виду
свойственную этим людям относительную независимость от физической и
социальной среды. Главными мотивами самоактуализированного человека являются
не потребности дефициентных уровней, а мотивы роста, и потому эти люди почти
не зависят от внешних обстоятельств, от других люден и от культуры в целом.
Источники удовлетворения потребности в росте и развитии находятся не во
внешней среде, а внутри человека - в его потенциях и скрытых ресурсах. Как
дерево нуждается в солнечном свете, воде и питании, точно так же всякий
человек нуждается в безопасности, любви и уважении, и получить их он может
только извне. Но в тот момент, когда он получает их, когда внешние
удовлетворители утоляют его внутренний голод, вот тут-то и встает перед ним
истинная проблема человеческого бытия, проблема роста и саморазвития, то
есть проблема самоактуализации .
Независимость от среды означает более высокую устойчивость перед лицом
неблагоприятных обстоятельств, потрясений, ударов судьбы, депривации, фрустрации и тому подобных вещей. Мои испытуемые умудрялись сохранять
мужество и самообладание даже в самых тяжелых ситуациях, даже в таких, которые обычного, среднестатистического человека могли бы натолкнуть на
мысль о самоубийстве; эту способность я определил как способность к
самовосстановлению.
Люди, не достигшие уровня самоактуализации, движимые потребностями
дефициентных уровней, нуждаются в других людях, поскольку только от других
людей они могут получить столь необходимые им любовь, безопасность и
уважение. Совсем другое дело - самоактуализированные индивидуумы. Для того, чтобы испытать истинное счастье, им не нужны другие люди; напротив, другие
могут даже мешать им, могут стать препятствием на пути развития. Источники
удовлетворения самоактуализированного человека интраиндивидуальны и никак не
опосредованы социумом. Эти люди достаточно сильны, чтобы не зависеть от
мнения других людей; они не ищут одобрения, похвалы, не ищут даже любви.
Признание, популярность, слава, почести, любовь - несущественны для них; все
эти вещи не идут ни в какое сравнение с гложущей их потребностью в
133.
саморазвитии, с неутолимым стремлением к внутреннему росту (209, 360, 388, 403). Однако, несмотря на все вышесказанное, мы ни на секунду не должны
забывать о том, что самая верная, хотя и не единственная, дорога, ведущая к
такого рода автономности, к свободе от любви и уважения, - это полное
удовлетворение потребностей в любви и уважении.
СВЕЖИЙ ВЗГЛЯД НА ВЕЩИ
Самоактуализированные люди обладают удивительной способностью
радоваться жизни. Их восприятие свежо и наивно. Они не устают удивляться, поражаться, испытывать восторг и трепет перед многочисленными и
разнообразными проявлениями жизни, к которым обычный человек давно привык, которых он даже не замечает. Колин Уилсон назвал эту способность чувством
новизны (483). Для такого человека закат солнца, пусть даже он видит его в
сотый раз, будет так же прекрасен, как и в тот день, когда он увидел его
впервые; любой цветок, любой ребенок может захватить его внимание, может
предстать перед ним как чудо природы, пусть даже он перевидал на своем веку
тысячу цветов и сотни детей. Ощущение великого счастья, огромной удачи, благоволения судьбы не покидает его даже спустя тридцать лет после свадьбы; его шестидесятилетняя жена кажется ему такой же красивой, как и сорок лет
назад. Даже повседневность становится для него источником радости и
возбуждения, любое мгновение жизни может подарить ему восторг. Разумеется, это не означает, что они постоянно пребывают в экстатическом состоянии или
прилагают осознанные усилия, чтобы добиться этого; столь интенсивные чувства
они испытывают лишь время от времени, и эти чувства настигают их внезапно.
Человек может десяток раз переправиться через реку, а в одиннадцатый раз к
нему вдруг возвращается то чувство трепетного восторга, которое он испытал, впервые увидев живописный ландшафт, открывшийся ему с парома (115).
Люди, которых я обследовал, умеют ценить прекрасное, хотя прекрасное
каждый из них понимает по-своему. Для одних источником красоты становится
природа, другие обожают детей, третьи получают наслаждение от музыки; но
всех их объединяет одно - они черпают вдохновение, восторг и силу в базовых, основополагающих ценностях жизни. Так, например, никто из них не
исповедовался мне в том, что испытал восторг от посещения ночного клуба или
вечеринки, никто не назвал в качестве источника вдохновения деньги.
И еще одно впечатление, которое я вынес из общения с этими людьми. Для
некоторых моих испытуемых секс и все связанные с ним плотские удовольствия -
не только источник чувственного удовлетворения, но и источник возвышенных, обновляющих и воодушевляющих переживаний, подобных тем, что дарят им музыка
и природа. Подробнее я остановлюсь на этом феномене в следующем разделе.
Очень может быть, что причиной для такой насыщенности субъективного
опыта, для такой пронзительности восприятия является особая эффективность их
восприятия, умения воспринимать реальность в ее конкретных проявлениях, восприятие реальности perse. Можно, пожалуй, сказать, что именно склонность
к рубрификации замыливает нам глаза; если явление, человек или ситуация не
интересны нам, не содержат в себе прямой выгоды или угрозы, мы отмахиваемся
от них, торопимся наклеить какой-нибудь ярлык и забросить в дальний угол
привычной категоризации (46).
Я все более и более укрепляюсь во мнении, что неспособность радоваться
жизни - один из главных источников зла, человеческих трагедий и страданий.
Мы с легкостью привыкаем к хорошему, мы воспринимаем его как само собой
разумееющееся и потому недооцениваем; как часто мы отказываемся от радостей
жизни, без сожаления и раскаяния меняя их на чечевичную похлебку. Как это ни
прискорбно, но мы не бережем своих родных, друзей, детей и раскаиваемся в
этом только тогда, когда теряем их. А ведь то же самое можно сказать и о
нашем отношении к своему здоровью, об отношении к политическим правам и
материальному благополучию, - только лишившись их, мы начинаем понимать их
истинную ценность.
Рассуждения Герцберга о производственной "гигиене" (193), понятие St.
Neot margin, предложенное Уилсоном (481, 483), равно как и результаты моего
134.
собственного исследования "жалоб низших уровней, жалоб высших уровней и
мета-жалоб" (291) - все говорит нам за то, что жизнь наша станет несравненно
лучше, счастливее, если мы научимся радоваться ей, если мы испытаем по
отношению к ней такое же глубокое чувство благодарности, которое испытывают